浙江高考作文：每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望（个人的“理想”）。家庭可能对我们有不同的预期（家庭的“期待”），社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生（个人的“理想”与家庭的“期待”产生了矛盾时，我们应该怎么办？）。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
满分作文如下：
看不太懂吧？马伯庸评论说这篇文章：辞不配位。
下面我们来看看文章解读吧。
生活在树上
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为矢1。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想卡尔维诺“树上的男爵”2（这个故事是全文的基础，它讲的是主人公柯希莫离家出走与独立生活的故事，柯希莫追求为了自我的理想，离开了家庭。）的生活好过过早地3。
1、嚆矢意为：响箭，因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。
2、《树上的男爵》是意大利文学家伊塔洛·卡尔维诺的一篇长篇小说，是《我们的祖先》三部曲之一。小说以传统叙事手法隐喻了现代社会里人的迷失自我、完整性丧失以及焦虑迷茫的生存状态，展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程。同时在时间轴上，体现了通过对个人自我抉择矢志不移的努力从而达到非个人主义完整道路的主题。小说思维活跃、思想深刻，深刻的刻画了现实的种种弊端，启迪人们对人类的命运和现实社会予以深入思考。
3、振翮是一个汉语词汇，常用来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。（我们的性格骨子里有叛逆的因素，不服古老的约束，即不服家庭的管教和父母的看法，希望挣脱家庭。）但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无4与达达主义5时，便值得警惕了。（但如果这种叛逆走向虚无主义与达达主义时，指叛逆过头了，我们需要警惕。）与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本6。（与既有规则的不同，不能成为我们叛逆的借口。有些人就是为了叛逆而叛逆，为了与父母的意见不同而叛逆，而不论他们的意见是否正确。）而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。（即便我们有了自己理想的设计图，每一步都该怎么走，仍然不能说我们面对社会的大浪时已经有了坚实的基础。）
4、虚无主义-作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义（Dada），解构主义（Deconstructionism）, 朋克（Punk）这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：鲍德里亚（Baudrillard）称后现代是虚无主义时代。虚无主义者被称为nihilist。
5、达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。
6、张本，解释一：为事态的发展预先做的安排。解释二：开始
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”（我的生活故事包括我的性格、将来的职业等等，都已经由我的“自身身份共同体”（这个可以理解为阶级，也可以理解为出身，它离不开家庭因素，我觉得比较贴切的可以用“家族”这个词。））麦金太尔之言可谓切中了。人的社会性是不可的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。（人的社会性不可消除，人不能离开社会而独活，不能离开家庭而独活，我们想要成功必须借助家庭这个“风力”。）社会与家庭暂且被我们把握为一个薄的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。（社会与家庭被我们狭义理解为只是一个符号而已，一定程度上是因为我们的阅历不够，无法理解家庭带给我们的支持。而阅历背后其实是我们内心的傲慢与无知。）
在孜孜矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。（在我们奋斗的路上，追求自己理想的过程，本质是家庭与社会相接洽的过程。“动态过程”指出了家庭与社会相互影响这个特点。）而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”7后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。（魅是指抛弃自己的过去，此处指抛弃家庭对自己的影响；赋魅指将不好的东西加在自己身上，此处指将膨胀的自我所得到的认识加在自己身上。那么其实在丢失“外界预期”的同时，即没有按照家庭的期望来走，也是丢失自我、迷失自我了。）
7、祓魅：古代用斋戒沐浴等方法除灾求福，亦泛指扫除。
毫无疑问，从家庭与社会角度8的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。（前半句不是很理解。可以理解为，从家庭、社会来窥探自我虽然有狭隘偏激的成分，但是我们不应当抛弃对此（从家庭、社会来窥探自我，即从家庭背景来评价一个人）的批判。而应当抛弃的是“批判得不够彻底”，有些人先前敢“批判”，后来畏惧权力而不敢了，所以说有“批判投诚中的反智倾向”。但从后文两个例子来看，作者肯定了过去对自身的价值，他说“前任的遗产”和“十六年的地底生涯”即肯定家庭和过去的价值。）在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
8、觇：意为窥探。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀9，（蓝图指理想，前半句意为：理想终归只是理想，遇到现实后本来一个人清晰的理想蓝图会变得模糊。比如，当我们在社会上遇到“权力”的时候，这种权力可能来自你的领导，可能来自你同事的家庭，也许你会感到不公平。但结果就是，你的理想碰上权力，你的理想逐渐瓦解。）这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。（这可以理解为：对“潜规则”保持沉默，“潜规则”可能来自职场，它有些是权钱交易、有些是权色交易，有些人上位靠出卖身体，有些人上位靠家庭背景，当你遇到这些的时候，你选择沉默。）
9、玉墀：宫殿前的石阶。亦借指朝廷。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，（生活在树上的方式，指《树上的男爵》主人公的生活方式，他为追求理想而离家出走，不依靠家庭。这种生活方式既保持了“独立”，但又没有完全离开社会，没有“遗世独立”。）保持直10却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。（生活在树上，既热爱大地，大地就是原生家庭因素，又升上天空，天空就代表个人的理想。结合大地与天空，就是在热爱与尊重家庭的背景下，去追寻自己的理想。）
10、婞直：倔强；自以为是。
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