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编者按
教师要透过诗歌的言语形式，读出故事的平凡与超凡、意趣的宁静与热烈，读出木兰的刚柔并济、内外兼修之美，读出人与世界、与自然、与自我的生命自觉，读出诗歌幽微深邃的文化内涵，才真正品出“乐府”民歌《木兰诗》的经典味道。
凡而不凡 刚柔并济
——《木兰诗》人物形象的对照映衬之美
杨安平
【内容摘要】乐府民歌《木兰诗》以其丰富的思想意蕴、超凡的艺术魅力成为古代文学经典，诗歌人物形象、结构章法、创作风格等蕴含着多重对照映衬之美。本文聚焦诗中的木兰形象，以独特视角关照诗中的两次重大抉择、两处心理刻画、两个典型场景，披文入情，引经据典，经由言语形式的脉络，解码木兰的人格独立、人情本色、人性光辉，还原一个凡而不凡、至情至性、刚柔并济的经典文学形象。
【关键词】《木兰诗》；审美鉴赏；对照映衬；人物形象；刚柔并济
与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”的《木兰诗》，是中国古代长篇叙事诗的典范之作，诗歌以其丰富的思想意蕴、超凡的艺术魅力，在中国古代文学文化星空里熠熠生辉，正如清人沈德潜所云：“事奇语奇，卑靡时得此，如凤凰鸣，庆云见，为之快绝 ”[1]。
千百年来，木兰从军的传奇故事广为传颂，家喻户晓，木兰智、勇、忠、孝的艺术形象充满了理想主义色彩，彰显着独一无二的对照映衬之美，其至性至情、至刚至柔，如磐石之坚卓，如璞玉之温润，既是顶天立地的伟丈夫，又是天真纯朴的娇女儿，浑身散发着迷人的人情美、人性美、人格美，成为文人士子和普通百姓心中共同的、理想的“国民女神”。
一、两次重大抉择，彰显人格独立
木兰的第一次重大抉择：“愿为市鞍马，从此替爷征”。初读此句，看似叙述平淡：木兰愿意买来鞍马，从此踏上替父从军的征程。反复品读，这更像木兰的内心独白：“从此”二字，就意味着从这一刻起，要与过去居家耕织的宁静完全告别，意味着与家人生离亦或死别，意味着即将走上无法预测长短和结局的人生，这对任何人而言都不是出差访友小别离那么轻松简单。“时代的一粒灰，落到个人头上就是一座山”，我们不难想象，一个待字闺中、正值青春芳华的善良姑娘，在自我命运、伦理亲情、家国使命的矛盾冲突中，在国难、家愁、己忧的十字路口，于家于国，于情于理，良知与责任都迫使自己必须做出选择，木兰内心会经历多少挣扎与纠结？很显然，“愿为市鞍马”中的一个“愿”字，实则暗含着许多不为人知的无奈与愁苦，也彰显了木兰战胜内心纠葛后的毅然决然。开弓没有回头箭，一旦做出了决定，就义无反顾、无怨无悔，于是，接下来木兰为出征而置办马匹鞍鞯的过程绝不拖泥带水，忙而不乱，乃至后来沙场征战时“关山度若飞”“将军百战死”，无惧无畏，英勇果敢，坚韧不拔，皆因了一个“愿”字的笃定，行动就有了坚实的思想基础。娇美弱女子，只身赴国难，怎不令人肃然起敬？
再看木兰的第二次重大抉择：“愿驰千里足，送儿还故乡”。木兰归来，君王论功行赏当在情理之中：“策勋十二转，赏赐百千强”，足见其功劳之大，赏赐之厚，“尚书郎”亦可见位高权重。那么，木兰是否当得起“英雄”之礼遇呢？据《旧唐书·职官志》载：“勋官者，出于周、齐交战之际，本以酬战士，渐及朝流。”“勋”是战功等级的专用术语，自北朝至隋都只具有战功才能获得勋级的赏赐。木兰若非战功卓著，怎能赢得君王如此厚重的封赏？若非出生入死、英勇善战，又怎能胜利凯旋？可见，“国家功勋”，木兰当是实至名归。然而让人意外的是，面对高官厚禄，木兰竟然一口回绝：“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”，一个“不用”，一个“愿”，一否一肯，不犹豫，不粘连，无遗憾，无叹惋，干脆利落，真诚洒脱，此时此刻，木兰唯一心心念念的就是：“我——要——回——家”！对于木兰为何“辞官还乡”，前人多有探究，有说她淡泊名利、襟怀高洁，有认为木兰实有难言之隐，身为“女儿”的她，在那个特定时代像男人们一样出入朝堂不合时宜……在笔者看来，出身平民的木兰“辞归”实为本性使然，“故乡”才是她心中的精神家园，只有在故乡的山水风物人情中，才能安放这颗璞玉般澄澈明净的灵魂，我们无需为木兰的辞官涂饰太多的道德色彩、政治色彩。
诗人笔下，一个生长在“兵农合一”背景下的北朝“公民”，一个有良知、有教养、明道义的农家女子，木兰的两次抉择，两个“愿”字，皆为人之常情、人性本然，她的“从军”不为功名富贵，而为本性；她的“辞归”不为道德标榜，亦即本真。这去留、进退、取舍之间，是木兰自由身心、自我性情、自觉生命的映射，木兰以其丰满的形象、独立人格卓然超然地“活”在文学艺术殿堂，并成为中华文化的生动符号走向世界。
二、两处心理刻画，还原人情本色
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显（刘勰语）。”[2]沿着语言文字的脉络我们会发现，诗人无意将木兰塑造成一个传统的“铁血英雄”形象，而是在为一个有血有肉、内心丰润的“平民英雄”谱写赞歌，这一点从文中两处心理刻画便可窥得一二。
首先聚焦诗歌开篇：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。”此处展现出一幅宁静的农家生活图景，勤劳的“织女”木兰正对着门织布，紧一声慢一声的织机声却掩盖不住声声叹息。“不知织女萤窗下，几度抛棱织得成”，“不闻”与“唯闻”对比映衬，“机杼声”与“叹息”声单调重复，这哪里是在织布，分明在编织一层又一层剪不断理还乱的愁绪啊！浓得化不开的愁云，深重的惆怅与焦虑，布满姑娘娟秀灵慧的眼眸。
“问女何所思，问女何所忆。”一组复沓叠句，更像母女亲密无间促膝问答，温婉的话语满含关切：女儿啊，你到底在想什么，在思念谁呢？“无所思”“无所忆”的木兰为何夙夜忧叹？原来，姑娘的心事并非儿女情长，而是心系家国，军令难违，“阿爷”年迈却无人分担，忧国、忧家、忧己，愁肠郁结，彻夜难眠，一个真实、善良、情思细腻年轻女子形象跃然纸上，“愿为市鞍马，从此替爷征”，自此成就了一个享誉千秋的木兰。
这样的女儿情思在木兰踏上征途时表现得更为细腻：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。万里征途漫漫，历经千辛万苦，从“旦”至“暮”历经斗转星移，由家乡到黄河、黑山跨越千山万水，“溅溅”奔涌的黄河流水，“啾啾”嘶鸣的燕山胡骑，共同构成一种回环往复的声韵美。苍茫的夜色里，严整的军营外，我们仿若看见木兰独自徘徊的身影，在流水与马鸣的映衬下更显得孤独凄清，我们仿佛听到她心底的声声呼喊：远方的爹娘啊，你们是否安好？“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”（李益《夜上受降城闻笛》），路有多远，夜有多长，对家乡、亲人的思念就有多深，对早日凯旋的愿望就有多强烈。其实，漫漫长路两端，辗转难眠的又何止是木兰一人？
三、两个典型场景，映照人性光辉
《木兰诗》中有两个十分动人的场景，二者对照鲜明，交相辉映，展现出真实丰满的木兰形象：
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
开我东阁门，坐我西阁床，
脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
前者大笔勾勒木兰沙场征战生活，浑然一派巾帼英豪之气。辽远广袤的北方旷野下，连绵横亘的山岭显得突兀险峻，山河表里，关隘重重，千军万马奋勇向前，气势如虹，肃杀的古战场仿佛还传来号角声声；夜幕缓缓拉开，冷凝而苍凉，边关月，何皎皎，月光如霜，洒在将士森森铠甲上，映照着戍守者刚毅的脸庞；，战地苦寒，北风凛冽，单调的打更声在寒夜中响起，一声，一声，击破了夜晚暂时的宁静，也敲打着将士们长夜的无眠……“万里”征途遥迢，十载寒暑易节，“百战”金戈铁马，生死拼杀，多少人饮恨疆场，马革裹尸，多少人出生入死，浴血奋战，终能凯旋！短短六句诗三十字，高度凝练，“万里度关山，苍茫非一状”（崔融《关山月》），宏大粗犷的背景，粗犷立体的线条，明暗交织的画面，声色相映的节律，汇成了一幅波澜壮阔的历史画卷。“将军百战死，壮士十年归”，诗人采用“长镜头”来捕捉人物群像，木兰作为在这千千万万将士中的一员，我们不仅能想象她纵横驰骋的豪迈英姿，感受到“同行十二年，不知木兰是女郎”中蕴含的机智聪慧，也可以体会到“抗手凛相顾，寒风生铁衣”（李白《送白利从金吾董将军西征》）的艰难煎熬，巾帼木兰超越常人的英勇、顽强、坚韧、睿智，其壮美与豪情让读者为之动容。
后者工笔细描木兰还家梳妆打扮，尽显儿女娇柔之态。“开我东阁门，坐我西阁床”，阔别十余载，终与家人团聚，难掩兴奋与激动，木兰姑娘如归巢的鸟儿般欢欣，这间屋走走，那间屋看看，轻轻抚摸熟悉的物品，每一件都蓄满了回忆；“脱我战时袍，著我旧时裳”，脱下相伴多年的戎装，换上心爱的“红妆”，一“脱”一“著”意味着“战士——姑娘”的身份转换与回归，包含着微妙而复杂的情愫。这四句诗句句有“我”，“一切著我之色彩”，凸显了一直潜藏在木兰内心的女性意识、自我意识。“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，闺阁之中，木兰正对镜梳妆，面容姣美，鬓发如云，窈窕动人，时光荏苒，不变的是那颗爱美的心，是那份女孩儿特有的似水柔情。当木兰褪去“英雄”光环，抛却功名富贵牵绊，以一个纯粹的“自然人”身份拥抱朴素恬静的家园生活，其形象显得更加真实可感，光彩照人。“中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的……作为形象，强调得更多的是情感性的优美（阴柔）和壮美（阳刚），而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。”[3]木兰审美形象的塑造，十分贴切地印证了李泽厚先生的论述。
鲁迅先生曾说过：“战士的日常生活 ，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联 ，这才是实际上的战士。”[4]“再高大的英雄形象，也少不了最朴实的人物本色；最伟大的爱国情怀，也离不开最朴素的家园之爱”[5]。纵观《木兰诗》全篇，诗歌由生活场景始，由生活场景终，木兰由“织女——女英雄——女神”的嬗变与回归，英雄气概和女儿情怀交相辉映，既符合“生活的真实”又符合“艺术的真实”，是人性之“真”的再现，“善”的圆满，“美”的升华。无论是木兰从军的故事成就了《木兰诗》，还是《木兰诗》造就了木兰的不朽形象，这首诗作都是一个立体多面的水晶魔盒，在艺术的真实中融合了中国古典文学、美学和哲学思想元素。
阅读归根到底是读者与文本的对话，像剥笋一样一层层解锁言语深处潜藏的“文化语码”，最终建立起某种美学上的认同[6]。从某种意义上讲，教师的文本解读很大程度上决定着语文课的广度、厚度与高度，不成功的语文教学，往往源于语文教师首先没把文本读懂、读透，更缺乏自己的独立解读。当我们透过诗歌的言语形式，读出故事的平凡与超凡、意趣的宁静与热烈，读出木兰的刚柔并济、内外兼修之美，读出人与世界、与自然、与自我的生命自觉，读出诗歌幽微深邃的文化内涵，才真正品出“乐府”民歌《木兰诗》的经典味道。
【参考文献】
[1]沈德潜. 古诗源[M]. 北京：中华书局，.
[2]刘勰. 文心雕龙[M]. 北京：北京联合出版公司，.
[3]李泽厚.美的历程[M].北京：中国社科院出版社，1984.63-64.
[4]鲁迅.鲁迅全集（第四卷）[M]. 北京：人民日报出版社，.
[5]张敏.木兰的英雄气概与女儿情怀[J].语文教学通讯·B版，，2：56.
[6]格非.阅读归根到底，还是要直接跟文本对话[DB/OL]个人图书馆，.3.21.
作者简介：
杨安平：
陕西省汉中市宁强县第一初级中学校长，陕西省曹公奇名师工作室成员、高杨杰名校长工作室成员。全国优秀教育工作者，届马云乡村校长，陕西省中小学学科带头人，陕西省教学能手，汉中市学科带头人，汉中名校长，汉中市三一一人才，陕西省“国培计划”专家库成员。
