《易筋经》之十二势流传甚广，世人多有习练。既已习练十二势，那十二势之外的功夫又作何解？十二势之外的功夫—预备势和收势。按照我的老师唐金元先生的传承，《易筋经》有一预备势，名曰：屈伸呼吸。此势系门内所传，以热身、松筋、拔骨、吐纳为主。其势要点为：团身下蹲，同时吐气，观想如在母腹。
气功，拉筋方法，拉伸运动，易筋经，团身前倾时抻拔“踵”；起身时两手按膝，上身前躬抻拔膝后之“筋”；两手十指交叉，翻掌心向下抻拔“腕骨”；两手上举，同时吸气，重心前移向上“抻拔”；叉手抱后脑，抬头挺胸、挺腹、挺小腹、挺腹股沟，随即放松，同时“咳”出声响；两手左右分开，从体侧慢慢放下，与肩平，两手“握固”，依次放松肩、肘、腕、掌、指。
易筋经，健身气功，拉筋方法，拉伸运动，收势系由南怀瑾先生亲传，2002年6月我在香港亲近国学大师南怀谨，南师说，《易筋经》之“掉尾势”并非收势
易筋经，健身气功，拉筋方法，拉伸运动，关于气功的作用，该书在《卷第四·治法》中的“导引”、“治宜”、“治神”等中，从不同的角度作了概括性的论述，如《导引》在解读《素问·异法方宜论》后，认为导引具有行气和神、养生延年等作用：“导引按跷之术……斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和。内外调畅，升降无碍，耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
健身气功，圣人谓呼吸精气，独立守神，然后能寿敝天地，调和阴阳，积精全神，然后能益其寿命。”而《治神》之“四气调神，于起居动作之间，每以志意顺四时为急务……上古恬淡，治病之法……专恃毒药，而不问其情，则精神不进，志意不治，故病不可愈……形体之乖和，神先受之，则凡治病之术，不先致其所欲，正其所念，去其所恶，损其所恐，未有能愈者也”。《治宜》之“人生天地中，随气受病，医之治病，从气所宜”等论述，明显是结合气功说的，其中暗含提倡气功与药物结合之意。《神仙服饵门·神仙统论》则对《内经》“恬淡虚无”的作用进行了解析：“虚无为宗，恬淡为本
不论做什么事，都不要持满，留点余地，也就是不要把事做得太过。因为这样即使有冥冥之中主宰一切的上帝也不会妒忌你，即使有所谓的鬼神也不会伤害你。假使一切事业都要求做到尽善尽美，一切功劳都希冀达到登峰造极的境界，也需要做出巨大的努力。中国哲人有较强烈的忧患意识，《道德经》中说：“持而盈之不如其已，揣其锐之不如长保。”这跟俗语之“老实常在”的做人哲学有异曲同工之妙。司马光在《资治通鉴》中发出了“汉三杰而已，萧何系狱，韩信诛夷，子房托于神仙”的概叹。
佛学里，把我们这个世界称为“娑婆世界”，中文的意思是能忍许多缺憾的世界。本来现实世界就是缺憾的，不缺憾只能存在于想象中的世界。拿男女感情来说，在中国传统的观念里，吵吵闹闹的夫妻可以白头偕老；从来没红过脸的夫妻，反而多有危机。小说家写言情故事，只是写短期内发生的事，甚至永远达不到目的的爱情才算美，假使结了婚，柴米油盐，恐怕就没那么浪漫了。在现代社会中生活，一般不会有像古代那种“功高震主”的情况。但往往一个人获得的荣誉与危险是成正比的。清代曾国藩，他在地位至高时，写了这样一首诗给弟弟曾国荃：左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。屠羊说的典故出自《庄子·让王篇》。屠羊说(“说”是古字，古音通悦字)，是楚昭王时的一位隐士，身份为市井中一卖肉屠夫，人们叫他屠羊说。当时，伍员为了报杀父兄之仇，帮助吴国击破了楚国。楚昭王逃难到了随国。屠羊说也跟着楚昭王逃亡，而且在路途中，昭王的许多问题，乃至生活上的衣食住行，都是他帮助解决，有很大功劳。
后来楚国复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复说：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了他的故国，我也随之而恢复了我的羊肉经营，这样便等于恢复了我固有的爵禄，还要什么另外的赏赐呢？昭王再下命令，一定要让他接受。屠羊说更进一步说：这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也不是我的功劳，所以我也不能领赏。曾国藩用这个典故对弟弟曾国荃提出警告，居安一定要思危。
关于静。我们知道，一尘不染为“清”，一念不生为“静”。道家习练静坐，释家习练静修，儒家习练静养。老子说：“不欲以静，天地将自正。”是说不萌动就静，天地就会自然正常。一个真正懂得清静的人，无论在热闹非凡的广场上，在锣鼓喧天的戏台下，在丝竹缠绕的园林中，在温馨安祥的庭院里，都可以专心学拳。所以我们只要自性清净，自心静就做到清静了。习练太极拳必须先求内静。凡是上场打太极拳的人，无不先行立正站好，两手自然下垂，下颚内收，嘴唇微合，两目平视，这就是先求心神两静的工夫，也就是浑然一体的动作。只有心神两静，寂寂空空，才能存得起真心，养得起正气。在这个时候，手足虽然未动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已寓于心腹之内，达到了一志凝神、专注于敬、洗心涤虑、平心静气、以待其动、静到极点自然就会动的境界。
健身气功，太极拳，拉筋方法，拉伸运动，关于动静。印度瑜伽学者说：“宇宙间有极为策妙之事，乃动与静之两极性，一切生命力，大至宇宙，小至蝼蚁，无不藉动与静两种极性之协合与合作，才得以保持其生存。”这是天地的自然法则。“静”就是万事万物之原体，宇宙间一切现象就在这原体中产生。
老子说：“归根日静，静曰复命。”人为万物中最灵敏者，由幼而壮、而老、而死，无一息不在动。老子为了救世度人，发明了“以静制动”的方法，教人“致虚极，守静笃”。心中不滞一物，自性一动不动，去我本无，还我固有。不管他经历了多少千变万化，其本质永无增减，既有动的发展现象，又有静的复命本能。
太极拳，健身气功，关于以静制动。太极拳九字诀提出“敬、静、慢、匀、柔、圆、松、整”。这种拳术理念精辟地指导我们由心意导之引之，从前一势接后一势，从此一势接彼一势，体会动静阴阳、节节贯穿、顾盼开合、周身一家的境界。同时这种动与静是互相依存、互为其根的，大则宇宙，小则虫鱼，无不如是。动力的静力的支持，乃能随心所欲，快慢相宜。
然而，静不是一时容易做到的，所以老子告诉我们说：“致虚极，守静笃”，“浊以静之徐清”。必须徐徐地“致”，慢慢地“守”，才能做到“感而遂动”和“以静制动”。由此可知。太极拳的所谓“静”，与老子的所谓“静”，都是“动中的静”，同时也是“静中有动”；都是“静在动中”，同时也是“动在静中”；都是“动静互根”、“动静合一”的。
