清人冯煦曾说：“淮海（秦观）、小山（晏几道），古之伤心人也。”
不知为何，我对秦观的印象不断停留如今那个和苏小妹斗智斗勇的翩翩少年。
即便后来晓得苏小妹是杜撰的，也无法想象那样一个温润如玉的公子，怎会那样悲伤？
直到我读到他的《踏莎行·郴州旅舍》，才明白：古人诚不欺我也。
全词如下：
.雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。
.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
.驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。
.郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
秦观是苏轼的弟子，和黄庭坚、晁补之、张耒并称“苏门四学士”。
他这终身“成也苏轼，百也苏轼”。
他曾两次参与科举考试，都名落孙山。
后来得知苏轼在徐州任知州，便前去访问，“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”。
苏轼被他的才情服气，称誉他有屈原、宋玉之才，还向王安石推荐了他。
在苏轼和王安石的鼓舞下，他发奋读书，第三次终于考中进士，从此他与苏轼的关系更密不可分。
后来苏轼因“乌台诗案”一贬再贬，而秦观也遭到牵连。
辗转杭州、郴州，最后被贬到雷州（广东），和苏轼的儋州（海南）隔海相望。
这首词就是他被贬到郴州时所作，充溢了人生失意、羁旅天涯的无法和痛苦之情。
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。
暮霭沉沉，楼台似乎消逝在一片浓雾中，月色朦胧，渡口也是若隐若现。我登楼远眺，望尽天涯，却找不到那片桃花源。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，陶渊明的一篇《桃花源记》成了古今无数人的肉体家园。
很多词人在失意之时，都在苦苦追求那片桃花林，
“曾向桃源烂遨游 ”、
“无故恼破桃源梦 ”、
“恍然身入桃源路 ”……
桃源虽美妙，却虚无缥缈，而理想的不如意，让他痛彻心扉。词人越向往桃林那片乐土，他的愁苦郁闷之情就愈发不能排解。
古往今来，几人曾试图找寻那桃源，都无功而返。
很多人都说，心中若有桃花源，何处不是水云间？道理大家都明白，只是有些事情，我们没有亲身阅历，无法领会到当事人那种孤苦无助之情。
理想曾经很凄惨，若再无桃花源这样一个肉体乐土，不知词人的心该如何安放？
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
春寒料峭，独居在这孤寂的旅馆中，怎样受得了？何况又值夕阳西下，传来杜鹃的声声哀鸣。
王国维曾评价这两句为“有我之境”，意境凄厉，写尽了词人的断肠之情。
不断觉得“杜鹃”这样的鸟名比起乌鸦、喜鹊来得讨喜，只是无数词人笔下的杜鹃却成了哀伤的代名词。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”、
“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”、
“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”……
“杜鹃啼血”的典故来源于古代蜀国的皇帝杜宇。
当时他因水患让位于本人的臣子，归隐山林，却时时关注民生。
后来新帝倒行逆施，杜宇无法进城变化为杜鹃，飞到皇宫苦苦啼叫“民贵呀，民贵呀”，即便呕出血，染红嘴巴，也不肯停歇……
原本杜宇的这种肉体堪比坚韧不拔，可是后来人们不知为何只记住了它凄厉的叫声，“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。
这首词的上阙经过桃源、孤馆、杜鹃、斜阳这几个意象，描写了一种凄清、落寞的环境，奠定了悲伤的情感基调。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。
忽然收到来自远方的书信，饱含关怀，令我一时暖和，却愈加深化了的离愁别绪。
“驿寄梅花，鱼传尺素”这些都是古人的通讯方式。我们如今微信、qq，即便分隔天涯，也能互通有无。只是这样的联络虽便利，却少了一种神韵。
“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无一切，聊赠一枝春”，这是最早的以梅花为邮差，传送怀念之情。
而“鱼传尺素”则出自《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，古人通常将信件藏在木匣子中，而这些木匣子通常是鱼的外形，所以常会以鱼代书信。
如今科技兴旺，我们或许永远无法体古人那种“鸿雁在云鱼在水，难过此情谁寄”的感伤。
收到来信本是一件喜悦之事，可是一时的抚慰却永远无法冲淡那种天涯流浪、有家难回、有情难诉的无法迷惘，所以词人才会发出“砌成此恨无重数”的慨叹。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
郴江啊，你绕着郴山流淌就行了，为什么要流向老远的潇水湘水呢？
这里词人借着质问郴江流向远方，实践是对本人的提问：我本是读书人，为何要卷进政治斗争，招致被贬到这样荒芜的中央呢？
短短14字，却将失意之人的愁苦郁闷之情表现得淋漓尽致，读后令人心疼不已。
后来秦观逝世后，苏轼深感“少游已矣，虽万人何赎”，将他的这两句诗提在扇面上，以示对秦观的怀念。
这首词历来为人称道，苏轼最爱末尾两句，而王国维更观赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
一千个读者就有一千个哈姆雷特。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，我们从外表就能感遭到词人那种苍凉心境，而“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”则要分离词人生平以及我们本身的阅历，方可感悟其妙义。
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