有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往即来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
——《诗经 小雅 大东》
1、牛郎织女诗的背景
这是一篇长诗，一共七章。提到牛郎织女的句子，诗经女孩给你划了重点。
这首诗通篇讲什么呢？我们先看背景，有助于加深理解：
1）本诗写作年代：西周初年。
2）本诗写作根源：群众觉得受压迫了。为什么呢？因为“三监”叛乱。当时殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距首都镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称大东。
3）本诗写作基调：怨恨，沉痛。为什么呢？我们知道本诗叫大东，就是离首都镐京比较远。当时统治者需要从镐京到东方各国修筑一条战略公路，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这跟修长城差不多，征徭役等痛苦的负担，给东方人民带来压榨、劳役和困苦，产生了怨愤和沉痛的叹息就在这首诗里了。
知道了这首诗的背景，我们来看看本首诗到底写了什么，怎么成为了牛郎织女的起源了呢？
2、牛郎织女代表什么？
本诗为什么写牛郎织女？ 诗经女孩给你划重点。本诗一共七章，首章写“食”，二章写“衣”，三章写劳役，四章写待遇不公平。五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，下半就自然地把视野转向上天；六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人怨织女织不成布帛，怨牵牛不能拉车运输，朝启明，夕长庚，有名无实，讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。七章对星座的意象描写更深一层。
首章写“食”。“农家圆簋里虽然盛满熟食，上面却插着棘枝做的弯匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一样笔直。王公贵族们可以漫步其上，草民百姓只能两眼空注视。我悲愤满怀回顾起这些事，情不自禁潸然泪下衣衫湿。”由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从君子和小人的不同境遇，抒写了诗人的悲伤。
二章写“衣”。“远离京都的东方大国小邦，织机上的梭子已经空荡荡。小民穿葛鞋用粗麻线捆绑，无奈何只好赤脚踩踏寒霜。相反那些轻佻的公子哥们，大摇大摆走在宽阔大路上。他们大喇喇地来来又往往，那无耻模样让我痛心断肠。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
三章写劳役。“山泉侧出且又是寒冷彻骨，千万不要浸湿刚砍的柴薪。我夜梦忧心醒来轻轻叹息，暗自哀怜我本多病劳苦人。伐下这些长长短短的柴薪，还可以装上车往家里搬运。暗自哀怜我本多病劳苦人，也该得片刻休养以安我身。”以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。
四章写待遇。“东方大邦小国国的臣民啊，一味受累没有人前来慰抚。西部诸侯国的王公贵族啊，个个穿着鲜艳华贵的衣服。就是那些摆渡为生的舟子，人五人六地披着熊罴裘服。还有那些家臣属隶的子弟，随便什么官位都可以补录。”通过这样典型的形象对照，反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。
五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，“东方国民也许以为是美酒，西部贵族并不以为是甜浆。送给东方国民是玲珑玉佩，西部贵族并不以为是珍藏。”下半就自然地把视野转向上天，“仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。”姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所示有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。
六章面向灿灿星空驰骋想像。“虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的文章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。无论是东部天空的启明星，西部天空的长庚星闪闪亮，还是如筚的天毕星弯又长，歪歪斜斜地忝列在银河旁。”诗人怨织女织不成布帛，怨牵牛不能拉车运输，朝启明，夕长庚，有名无实，讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。
七章对星座的意象描写更深一层。“南部天空虽然箕星在发光，并不能用来把糠粃来簸扬。北部天空虽然斗星闪闪亮，并不能像斗子用来酌酒浆。南部天空虽然箕星在发光，也只是吞吐着长舌长又长。北部天空虽然斗星闪闪亮，宛如自西高举长柄舀东方。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所失；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
通过整篇诗歌解读我们明白，作者怨天尤人，从吃穿用度写到劳役待遇，人间抱怨完还不算，还得写到天上。你看牛郎织女都一样，织女星也不织布，牛郎星也不拉牛，你们有名无实，天天闲在天上，也并不能为人们解决疾苦。
原来是这样！
3、诗经里的七夕没有爱情
本首诗是人们最早描述牛郎星，织女星的诗歌，让我们有据可查，作为中国人民最早关于星的故事。
到了魏晋南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
这里七夕的来源就比较可靠了，有了个故事依据，牛郎织女一年一度相会。
那么人们为什么把牛郎织女和七夕联系到一起的呢？
诗经女孩认为，可能有两方面原因：
第一，源自人们的星座崇拜。《春秋命历序》记载：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭…日月五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”你看每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛，织女星所在的方位特别，一年才能一相遇，人们仰望星空产生联想，它们之间会不会发生故事呢？
第二，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而中国古代劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。
于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。
总之，诗经里没有七夕的传说，也没有爱情。诗经里只有牛郎星和织女星。
假如你生活在诗经里的时代，看到牛郎织女星，你会产生什么联想呢？欢迎探讨。
