“懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。”唐朝李白《夏日山中》
初衣解诗：我觉得李白之所以是个浪漫主义的诗人，他是因为气场十分的足。他所有的诗都可以当日记看，充满鲜明的个人特色，也就是自我的表达和觉醒。这在古代的诗人里是很不多见。因为我如何，我如何往往会被人诟病。但只有李白该怎么说“天生我才必有用，千金散尽还复来。”超霸气。
看完他的诗，我常常会想，这世界是你的，是我的，但是绝对是李白的。因为李白对这个世界的厚爱，从自然到人世，是灌注了他所有的灵魂和激情的，而且在里面可以看到一个赤子的快乐。
比如这一首夏日山中，就很有李白的特色。我们常常会看到许多诗人写山中，往往主要是描写客观的山景，用景物来衬托人和暗示人的心情。往往我们小时候读文言文时或者古诗时，老师常常要我们联系上下文，来分辨谁是主客，这其实也是一种古代人的表达方式，在行文中尽量淡化我的存在。这是古代人的自然观，秩序观和人生观。但到了李白这里，你忽然觉得他是一个现代人。
短短的20个字里写的全是他自己，而且挥洒自如得意洋洋。
“懒摇白羽扇，裸袒青林中。”在山中的山林里找到了一块阴凉的地方。这样的无人之境，也就没有了秩序等级之分。去他的白羽扇，去他的衣服累赘。脱了，直接在林中找到一块地方。这也可以想到天气的炎热。人被热浪逼到极致的时候，那些礼法都会显得非常无趣，而且束缚人。
我只知道每年的七八月份，虽然城市中的长江沿岸铁网密布，就是防止人们孟浪下水，但总有不顾后果的人，像岸上的鱼一样跳到水里。天气及炎热的情况下，也会看到一些裸泳的现象。只要不发生生命危险，好在大家对此都表示谅解。
在中部的火炉城是武汉，一年四季中也只有酷暑当中，礼仪让步于现实。曾经满街的竹床在夜晚一字排开。睡在上面的可不分男女老幼。这是人在礼仪和现实中的一种妥协。
红楼梦中说礼出大家，也是有着相对的物质基础的。因为那些富贵人家的生活条件较好，在夏天里可以在高屋广厦里纳凉，仆妇们随时有衣裳可以更换，有各种各样的纳凉水果和饮品。一方面维持着高端的生活，一方面也是做着社会道德的楷模。所以，衣服是不能不穿得齐整，哪怕是在夏天。
而李白显然是超出了这两个阶层，他既不属于富贵仕途人家，当然也不属于出体力活的下层民众，他热爱自然，游山历水，当然得利于他，年轻时段身体素质应该不错，又能喝酒又能舞剑，他还要对道教精通，形成他独特的人生观，那就是，他感受故存在。他在严谨的中国的古代社会，以他特殊的方式，特立独行的面貌存在。
“脱巾挂石壁，露顶洒清风。”虽然最早的天体运动者，绝对是魏晋南北朝的那一批文士，但我总觉得他们总有郁郁不得志的嫌疑。仿佛是在别处不得意了，反而如是做。但李白对自然山林的热爱，显然更加的纯粹。
我有时候在想，李白可能身材魁梧，身体健康，通常深山里的温度会较城市中低10~20度，人间四月芳菲尽，山上桃花始盛开。也就是说人间七八月的酷暑，在山里头大约也是如同四五月份的暮春，就算是爬山爬累了。稍作休息，就会凉意自生。有的因此还会感冒。
果不其然，宋朝也有一个人作《夏日山中》，更接近普通人的体感“瀑近书皆润，林深簟更凉。山中无一事，夏日尤觉长。”相比较而言，李白的夏日山中，倒是如他的人一样，过得浪漫而热烈，仿佛看到水的鱼，有着鲜活的主观感受，也更加衬托出了夏天的炎热与山中的幽凉，以及他本人热爱自然的快乐的心情。
服装在中国的古代很大程度上是一种秩序和阶级的象征。但此时的李白，没有丝毫的犹豫，飞快地脱下了这些象征性的皮毛，回到了山林自由自在的空气里。这当然让人耳目一新，心生艳羡。
有很多归隐山林寄情山水的诗和画，都历代作为中国人尤其是文人精神的一种出处。我倒觉得慈禧太后评论一副舟中图，很有见地，她说他这么躺在池塘的船上，不怕被蚊子抬了去？所以有很多诗很多画，其实是源于生活高于生活的，虽然充满了灵性，却经不起推敲。
但李白却是一个另类，比如他的这一首《夏日山中》，初衣我觉得没有那些作秀的矫揉造作，一连贯的丢扇解衣脱巾，真实自然，却真的浪漫，仿佛孩子回到久违的故乡一样，全然发自内心的肺腑。所以叫做真李白自风流，应该是比魏晋的那些文人气度胸襟上更甚一筹。
不过他现在的这种情境在家里其实也可以比拟，比如你打开空调，就可以营造一种人在春天的感觉。不过鉴于大家处在当代社会，抵抗力都不好，还是要加一件衣裳，来欣赏李白的浪漫。
“懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。”
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