易安词作为正宗婉约派的成员，在词史上独占一隅，世人看李清照是婉约派杰出的代表，以为她吟风弄月，儿女情长。却不知李清照之所以能在词史上留下重重的一笔，除了婉约情还有一股豪气。她的创作生涯跨越平静的北宋末年和动荡的南宋初年，后人更是评价其"不独俯视巾帼，直欲压倒须眉"（清李调元《雨村词话》）。
项羽兵败乌江，自觉无颜回见江东父老，自刎成霸王美名。关于这段故事文人多有评论。杜牧有题《题乌江亭》："胜败家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。"不难看出，杜牧认为：男子汉大丈夫要能屈能伸，不能因为一次的胜败就灰心丧气。唯有"忍羞包耻""留得青山在，不怕没柴烧"才是真正男子汉。就像韩信虽然遭受胯下之辱，却赢得了最后胜利。
而王安石的《乌江亭》则认为"百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？"王安石认为：楚国大势已去是现实，即便项羽忍辱偷生，也无可奈何。一死至少留住了英雄气概。所以有了李清照的《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这首诗是一首借古讽今，抒发悲愤的怀古诗。诗意简明，项羽的故事人人熟知。前两句掷地有声地表明自己对战事的看法，鲜明地摆出态度：为国奉献，生死何惧？她就是崇拜项羽那样的人，败了不可怕，男子汉顶天立地，敢作敢当。"人杰"出自《史记·高祖本纪》指张良、萧何等贤臣良将。"鬼雄"出自屈原《九歌·国殇》："身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。"
李清照将自己的人生价值观赋予这首诗中，在那样的时代背景下，战争对于女性意味着残酷，不能像今天的女子一样投笔从戎，只能是铁蹄下呻吟的弱者，而此时身处乱世中的她却不是一个等待挽救的弱女子。举出项羽不肯南渡，一则侧面看出这个时候的她不是不关心国家时局的闺中妇女，她为用诗为深受压迫的志士扼腕不平，二则也不藏掖自己此时对怯懦畏惧，只顾惜命逃跑苟安的南宋君臣的讽刺和轻蔑。
在诗的后两句即借咏史而讽现世，字面是对英雄的感慨，但是对时局的悲愤却溢于言表。项羽兵败，退至乌江，但拒绝东渡自刎江边。虽然楚汉相争的过程中，项羽暴露了一系列问题和缺点，可是在生命的最后关头，他却显示了英雄的无畏。可是在当时金兵铁蹄长驱南下，宋朝君臣望风而逃的背景下，项羽的"不肯过江东"具有明确的批判性。为什么这么悲愤？因为此诗她正处于由于朝廷败逃而家破人亡的境地，她颠沛流离，尝尽艰辛。此时的她怎么不会发出"汝为误国贼，我作家破人"的愤慨。整首诗激荡的豪气令人振奋。
研读李清照才发现她是个很有个性的女子，有自己的喜好，有自己的底线，有自己追求，敢说敢做。她敢批评直天下于不顾的宋高宗"南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒"，敢批评不思恢复的文臣武将"南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨"，也赞扬"木兰横戈好女子"。李清照后期的词大多悲哀但却有阔达的胸襟，作品中多见古代女子少有的豪气。
