《天道》改编于畅销小说《遥远的救世主》,是一部中国电视剧史上难得一见的奇剧,电视剧并不出名,但看过的人无不为之惊叹,它被誉为是一部“揭秘高人思维方式的经典之作”,它不仅适合创业者和商业精英们看,也适合普通老百姓看,里面金句多多,看了让人受益匪浅。
丁元英未出场,就被评价为“可以是魔,是鬼,但绝对不是人”。有些夸大其词的评价,就因为他有着超常人的思维方式,不按常规出牌,为人处世与众不同,让人不可理喻,似乎一切的人和事都在他的计算之中,就是人们所认为的高人。
以下是电视剧和小说中经典的秒句,好好感悟吧!
1. 如果照顾父母,是以接受遗产为前提的话,那没遗产的父母就该扔墙头上了?讲责任本身就已经错了,说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来,本该如此。(第3集)
2. 如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话,那这样的口碑我情愿不要。(第3集)
3. 如果说养儿,就是为了防老,就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己,那是交易。(第3集)
4. 养儿防老,那父母就是你天然的债权人,而且这种感情比山高比海深,你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老,就越容易觉得吃亏,心里就越苦。(第3集)
5. 对传统文化的成见,已渗到骨子里去的人,自然会做出让常人看来离经叛道之事。(第3集)
6. 从心理学的角度分析,越是头脑简单的人越是需要点缀和填充,而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。(第3集)
7. 他的每个毛孔里,都渗透着对世俗文化居高临下的包容。(第5集)
8. 是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。(第5集)
9. 这个年代,执着于出人头地并不难,难的是不执着于出人头地。(第5集)
10. 透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,不以人的意志为转移。(第7集)
11. 强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。(第7集)
12. 精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。
13. 文明,对于不能以人字来界定的人无能为力.(第7集)
14. 《圣经》的理由是:因信得救了,上天堂;因不信有罪了,下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信,虽有利于基督教的实践,却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会,人连追求高尚的机会都没有,又何以高尚呢?(第8集)"
15. 如果神计划管理着人类历史的发展,那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事,所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道,那么全能的主就不需要这个永远的计划了,只需要以他的全能改变人性的罪性,注入人性的善性,人类就得以拯救了。但神没有这样做,神不想做无名救主,神需要报恩。(第8集)
16. 《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验,可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验,那表明神的思维即是人的思维,就会否定神性。换一种说法,神性如果附加上人性的期望值,神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值,那么人还需要神吗?(第8集)
17. 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。(我本人比较喜欢的一句话)(第8集)
18. 你实在,除了钱,看什么都没价值。
19. 这就是圆融世故,不显山不露水,各得其所。可品性这东西,今天缺个角、明天裂道缝,也就离塌陷不远了。(第9集)
20. 感情这事不能证明,证明本身就是对感情的一种亵渎。
21. 咱们翻开历史看看,你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录?没有,从来就没有,从来都是救人的被救了,被救的救了人。如果一定要讲救世主的话,那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这个,就是你们的救世主。如果你根本就没打算自己站起来,老天爷来了都没用。(第10集)
22. 所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃(第11集)
23. 佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。
24. 佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。(第11集)
25. 传统观念的死结就在一个靠字上,在家靠父母,出门靠朋友,靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行,就是别靠自己,所以就只能在精神上跪着。(第11集)
26. 传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。(第11集)
27. 佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相,则佛法的佛教即出离宗教的佛教,成为觉悟众生的大乘法度。(第11集)
28. 传统文化是皇天在上的文化,是等救世主、等着施恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短,而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂,这个没有问题。但是,传统和习俗得过过客观规律的筛子。(第11集)
29. 人家男人凭什么要养活女人?就是因为女人能让男人那个。我看过那种片子,男的使劲,女的叫唤,女人跟男人讨点吃穿还真不容易。女人为什么害怕第三者插足?就是因为她的那东西无效了,人家的那东西有效了,那东西得有效才能当吃当喝。…………你那还是嫁吃饭的观念,你认为男人靠不住,也不想为孤独去冒生存风险,吃饭毕竟比上床重要。当女人不需要通过支付性去换取生活资料的时候,当男人不需要支付生活资料而征服女人的时候,那时候你就愿意上床了。(第12集)
30. 天是什么?天是神,是上帝,是创造万物者,是全能全知者,是遍在不可见者……一句话,天是道,是事物规律和自然法则。参禅悟道至天人合一的那种境界,就是天国。道法自然,不具美丑善恶的属性,有美丑善恶分别的是人,不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人,是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋,是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。(第13集)
这部《遥远的救世主》写透了人性,电视剧通过跟小说一样的台词,演员们扎实的演技,活灵活现的还原了小说的情节,值得一看。
但是小说也保留了更多空白的韵味,更值得反复品读,每次阅读都有新的收获
每一书都会发出自己的声音,表达自己的思考见解。以一种形象化的思维去给人们说故事,而这个故事所包含的内涵就要靠我们自己去探索了。
它给人们的启发在于怎样的接近真相真理,理解神,尊重人,最终觉悟、得救。对每一个人来说,这种意义都是难以或缺的。
它无限的贴近于现实,而又不窠臼于现实。相比之前自己看过其他的小说,可能让你很爽,或者很励志,但是却很少有像《遥远的救世主》这样,让人深思。
这部小说的广阔视野和思想深度,以及对商战的描绘,都是极其罕见的,明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力,甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。
这部小说的思辨色彩和精妙设局,都让人读得十分过瘾,如饮琼浆。如果你也想品读一番,点击下方链接即可购买。