晏殊，宋仁宗时期任宰相。北宋词人，与其第七子晏几道同为婉约词的代表人物，被称“大晏”、“小晏”。有词集名《珠玉词》。
晏殊的词风和谐流畅，不玩弄词藻而意蕴自现，如珍珠流转于玉盘，不仅有音韵美，有意境美，更能于字里行间显现出一种通达的哲学。例如此一首《浣溪沙》
浣溪沙宋晏殊一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
人生太有限，太短暂，时光又太匆匆，太无常……一句话便道出了所有人的感慨。后句在此基础上更愁三分：人生已经是短暂和无常，更兼有销魂断肠的离别常伴生年，这惆怅如何是好呢？接着诗人告诉你——“酒筵歌席莫辞频”，饮酒、听歌，莫辞其频。登高而见的满眼河山空使人怀念，而风雨落花中春光逝去，更使人伤感。怀念万千，离人也不能回转；伤心春逝，春天也难以回来，所以“不如怜取眼前人”。
人生苦短，离别又成了常态，与其耽溺其中不如着力排遣，把握当下的一切，珍惜眼前的所有，尽力不使年华虚度。
这就是晏殊的哲学。多彩的文学意蕴之下，有着冷静的理性思考。
可就是这样的一个婉约派大词人，也有他的“变奏”曲，不妨来听一听。
山亭柳·赠歌者宋晏殊家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
本词题目为赠歌者，歌者是谁不得而知，但是之所以填词相赠一定是此歌者有牵系诗人情感的地方，即有引起共鸣的地方，正如白居易闻琵琶女的遭遇而感慨“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”一样。
本词开篇为歌者自述：家在西秦，且“博艺随身”，自小学成了各种技艺，也正因为有博艺随身，所以靠这个来讨生活，即有后句“花柳上，斗尖新”，花柳代指歌舞弹奏等技艺。技艺不仅纯熟还善于推陈出新，因为自信能独占鳌头，所以就不怕人来“挑战”。
后一句“偶学念奴声调，有时高遏行云”，则具体描写了歌者技艺的高超。随随便便唱一曲念奴当年唱过的歌曲，就能让天上的行云都驻足倾听。念奴是唐代著名的歌伎。“高遏行云”典出《列子·汤问》，其中描写秦青唱歌：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
上片的最后一句，“蜀锦缠头无数，不负辛勤。”技艺超群，每唱罢一曲即有无数的赏资酬劳。蜀锦为一种名贵的丝织物，缠头是指赏给艺人的薪酬。《琵琶行》中有诗句：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”与本句意思相同。
上片至此写出了歌者当年的盛景。过片一句：“数年来往咸京道，残杯冷炙谩销魂。”也就是“暮去朝来颜色故”（《琵琶行》），突显出眼下境遇的凄凉孤独与陪受冷落，与上片“花柳上，斗尖新”、“蜀锦缠头无数”形成鲜明对比。
“衷肠事、托何人” ——终身大事，能托付何人呢？在冷落漂泊的现实中更添了许多孤苦无依、前途渺茫。
接着歌者自叹：若有知音见采，不辞遍唱阳春。“见采”就是接纳的意思。“阳春”即阳春白雪，本为高雅的曲调，本词中是歌者用来比喻一切美好的东西。此句语带双关，是歌者的自伤自叹：如果有一个能托付终身的人接纳我，我不惜将我所有的美好都呈现出来。
“若有”就是现实中没有，此一句格外凄凉，因此就有引出了结句：“一曲当筵落泪，重掩罗巾。”说到伤心处，又一次泪湿罗巾。
本词为晏殊少有的情感激越的小令。与白居易同情琵琶女如出一辙，晏殊赠歌者也是惺惺相惜。
晏殊晚年因一件旧事被贬，即“狸猫换太子”一案。宋真宗宠幸刘皇后和李妃，李妃怀孕，刘皇后也谎称自己有孕，李妃诞下男婴后被刘皇后买通宫人将男婴换走冒充为自己所生。此男婴即为后来的仁宗。李妃死， 仁宗让宰相晏殊为其作墓志，由于刘皇后健在，晏殊没有将真相说出。刘后死，才有人敢说出真相，晏殊也因此事遭弹劾，被贬谪。
本词中歌者的凄惨遭遇引发了诗人的共情，词中一句“若有知因见采，不辞唱遍阳春”借歌者之口，抒发了自己胸中块垒。结句中的“重”意为一遍遍。擦干的眼泪又一次次滚滚而落，极深沉的悲哀扑面而来。
