这钟声，在万籁俱寂中听来觉得格外的清越悠远。它显示了夜的清寂，也加浓了夜的清寂；它一声声传入诗人的耳中，也仿佛一下下敲在不眠旅人的心上，掀起了他哀愁感情的更大波澜。
《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首小诗描写诗人半夜时分泊船枫桥的所见所闻和所感。诗中秀丽的山川之景和绵邈的羁旅之愁融为一体，充满着诗情画意，千百年来蜚声中外，传诵人口。
首句 “月落乌啼霜满天”，短短七个字写了三种景象。“月落”、“乌啼”是半夜至拂晓前诗人的目见耳闻。“霜满天”点明节令是深秋。霜，是不会满天的，这里的“霜”指降霜时散发出的寒气，即霜气。月亮在半夜以后渐渐地西沉下去，周围一片灰暗迷蒙，显得格外静谧冷清。树头的栖鸦时而发出哑哑的叫声，“乌鸣山更幽”，半夜宁静中的乌啼声使得环境的清寂更显突出。这时，霜气弥漫，充塞天空，令泊船上的诗人身心倍感寒意。这三种景象的联结和组合，由所见到所闻，再到所感，层次分明，十分和谐，构成了一幅深秋半夜的清幽唯美画面，而且可以说是既见其形又闻其声的 “有声画”，为全诗设置了寂寥凄清的氛围。
第二句 “江枫渔火对愁眠”，扣住诗题中 “夜泊”二字，进一步写景抒情。这一句也写了三种景象。“江枫”的“江”，指从枫桥下流过的古运河。诗人透过迷蒙的夜色，能隐约看见河岸上的枫树。《楚辞·招魂》有言：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”前人惯把“江枫”和愁情联系起来，这里写 “江枫”也是景中寓情。“渔火”，指渔船上的灯火。枫桥是古运河的重要渡口，在那里停泊着许多渔舟。作者隔着水面，看到点点渔火，在一片幽暗之中晃动闪烁，逗引起自己无限的情思。“江枫”和“渔火”，动静相衬，明暗相配，组成了清幽的夜泊之景。“愁眠”，是说作者怀着旅愁在船舱中躺着，辗转不眠。这是此句的关健性词语：正因为怀愁难眠，所以能从舱中看到 “江枫” 和 “渔火”; 反过来，又由于 “江枫” 和 “渔火” 的相对相伴，触景生情，增添哀愁，更使他夜不能寐。“对愁眠” 的 “对”字，在这里具有双向性质，体现了夜泊之景和旅人之情的交相融合。“愁眠”也是全诗的中心，既承上，又启下，前面所见到的景象和后面所听到的钟声，都由这二字相贯串，形成了诗的完整意境。
第三句“姑苏城外寒山寺”，既点出诗人泊船的所在，又写明下面夜半钟声的出处。寒山寺离枫桥很近，从枫桥向东望去，在夜色中可以隐隐看到寺宇的某些轮廓，当然也能清晰地听见寺内传出的钟声。此处直接点明这名城古刹，除了起到由夜泊之景向夜半钟声过渡的作用外，还具有独立的审美意义。它使人自然地想起寺内肃穆的殿宇，庄严的佛像，由此产生出一种历史文化美的感受。至此，江枫渔火和寺影相映成趣，自然风物美和历史文化美合而为一，融化在作品诗意美的表现之中。
末句 “夜半钟声到客船”，写诗人卧听古刹夜钟。欧阳修曾指出 “三更不是打钟时”，认为这是“诗人贪求好句而理有不通”的“语病”(《六一诗话》一八)。但事实上在唐人诗歌，甚至 《南史》 中都能找到 “半夜钟”的依据。张继这样写，不仅句佳，而且事真。它传神地描绘出寒山寺的夜半钟声传到诗人所卧的船舱。这钟声，在万籁俱寂中听来觉得格外的清越悠远。它显示了夜的清寂，也加浓了夜的清寂；它一声声传入诗人的耳中，也仿佛一下下敲在不眠旅人的心上，掀起了他哀愁感情的更大波澜。这霜天清响是全诗意境的灵魂，它在由 “月落”、“乌啼”、“江枫”、“渔火”、“寺影”、“客船”所构成的优美图景上，添上了富有神韵的一笔，使得诗歌形象达到完美的境地，并表现出浓郁的兴味。
《枫桥夜泊》情景交融，声象并茂，是优美的诗，也好像是生动的画和富于韵味的乐曲，具有独特而永久的艺术魅力。这诗出现后，使原本极为普通的枫桥和寒山寺名播四方一首28字的小诗，竟产生如此深远的影响，这在我国诗歌史上是极为罕见的。
