6月，我们兄妹八一、东风和我三人，乘南昌至内蒙包头列车，前往内蒙古包头游览观光。
包头地处我国华北地区、蒙古高原南端，黄河上游资源富集区地，北部与蒙古国东戈壁省接壤，南临黄河，东西接土默川平原和河套平原，阴山山脉横贯中部。包头，是蒙语“包克图”的谐音，别称九原、鹿城，是内蒙古最大的工业城市，我国重要的工业基地，被誉为“草原钢城”、“稀土之都”。
列车驶入包头，当地的好友文秀、文慧两姐妹驱车到车站迎接我们，十分亲切。
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次日，由文秀开车，我们一行五人，前往我国藏传佛教的四大名寺之一五当召参观游览。汽车在包头向东行驶，拐入内蒙阴山支脉大青山。20多分钟后，途径固阳县境内的大庙村，这里是战国时期赵长城遗址。我以前不知道赵长城竟远在阴山南麓。这段遗存较好的一段为黑沙土夯筑，高两三米，宽四米。路旁高丘上，有赵王“胡服骑射”的铜像。文秀那带有包头腔磁性语音，向我们介绍着赵长城故事。
在“战国赵北长城”碑亭上，刻有史学家翦伯赞撰写的《登大青山访赵长城遗址》诗文：“胡服骑射捍北疆，英雄不愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽莽。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扣。两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。”赵长城是现存最古老的长城，赵灵王时所建的北长城横亘于包头辖区的中部，迤逦于阴山南麓的群山丘陵之中。
赵长城，是以土石混筑的长城，长约 400 米，多数地段已坍塌，长城两侧用石块错缝垒砌，中间填土和乱石，横截面略呈梯形 。山南是狭长的土默川平原，水草肥美，是古代兵家必争之地。
赵灵王不愧是当时的政治家、军事家，改革家，那时中原人不会骑马，作战时战士站在马拉的战车上，自赵灵王向匈奴人学习胡服骑射，才有后来的骑兵。修筑长城与“变俗胡服、习骑术”，既有战略上的长远的谋篇布局，也有战术上具体应对，是战略战术上一种积极有效的统一。
上车继续前行，进入大青山中的“五当沟”。蒙语“五当”即柳树，果然这个山沟，有许多柳树，五当召（蒙语寺庙称召）在青山绿树环抱之中，果然是个宝地。成吉思汗时代，从西藏引进喇嘛教，即藏传佛教。武当召始建于清乾隆十四年，初称巴达嘎尔庙，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”。武当召依山而建，六座殿堂、三座活佛府，一座安放历世活佛的灵堂，重重层层，随坡势而增高，布局协调，浑为一体，因建筑为平顶方形白色的楼阁，颇似白色绽开的白莲花，远远望去，又像西藏的布达拉宫，被称为塞外小布达拉宫。
五当召，因建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，故名为五当召。寺庙有大小殿宇、经堂、僧舍2500余间，占地300多亩，分布在1.5公里长的山坡上。一幢幢，一层层依山而建的白色建筑，群山环绕，在苍松翠柏掩映下，显得雄浑壮观。它是国家重点文物保护单位、4A级旅游景区。与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是我国藏传佛教的四大名寺之一和内蒙古自治区最大藏传佛教寺院。
在五当召的活佛灵堂前广场，这里是举行喇嘛辩经大会的地方。庙殿四周有多座铜雕，有放牧的骏马，迎风拉着马头琴的蒙古琴师，最奇特的铜雕是一头大象，背上骑着猴子，猴子头顶手托着兔子，兔背上站着只喜鹊，不知这象征着什么。
五当召现存六大经堂，为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（密宗经堂）、日木伦殿（菩提道学经堂）等。苏古沁殿为全寺集会诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为典型的藏式建筑群。殿内塑像、壁画、唐卡（卷轴佛画）俱全，各殿各具特色，或立高达十米的释迦牟尼铜像，或供高达九米的黄教始祖宗喀巴铜像，或护法金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。三座活佛府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔活佛府规模宏大，为第二世活佛热西尼玛于乾隆四十九年（公元1784年）所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺甘珠尔瓦呼图克图和章嘉国师而建造的两座府邸。
建筑物外墙洁白方整，开有深暗的柱廊和窗洞，屋顶为平板式四方形。主要建筑坐落山谷内一处凸出的山坡上，包括苏古沁独宫、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，两侧还有一座座喇嘛居住的房舍。据悉：鼎盛时期庙内喇嘛有一千多人。
不知不觉，天色渐晚，我们驱车沿着阴山山脉下狭长高速公路返程。那天傍晚，夕阳很美，绚丽的晚霞涂抹在大阴山上，整个山体微微地透出一片青色，渐渐地被晚霞染上红色，山体变得越来越艳。真使人心潮起伏，遐想翩跹。
