提到文物,可能不少读者都会第一时间联想到金银、玉石和陶瓷等器物,毕竟它们一旦出土,便是公认价值不菲的文物。可是您也许不知道,一位著名考古专家曾在一个工人手中,找到了两件至宝,而它们竟差一点变成了厕纸。这究竟是怎么回事?厕纸为何也能成为文物?如果您想知道,就让小编来为您揭秘:
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叶恭绰字玉甫,号遐庵,生于1881年,广东广州巿番禺县人,祖籍浙江余姚。叶恭绰出生于书香门第,其祖父叶衍兰是当时著名的金石专家,正是在如此环境的熏陶下,叶恭绰也对金石玉器的鉴赏与文物鉴定,产生了极大的兴趣。
作为著名的书法家、收藏家、考古学家、政治活动家,叶恭绰曾历任北洋政府交通总长等职。
1938年时,为了能够保护我国的文物遗产,叶恭绰毅然组织科考队,前往敦煌地区进行保护性考察。敦煌是古丝绸之路的节点城市,素来以敦煌石窟与敦煌壁画闻名天下,在古诗词中曾有名句“春风不度玉门关”与“西出阳关无故人”,而诗句中的“玉门关”和“阳关”,二者皆在敦煌境内。
敦煌壁画被列为重要的世界文化遗产,它们是敦煌艺术的主要组成部分,其规模之巨大、技术之精湛、宗教色彩之浓厚,无不体现了古人质朴的愿望及高超的艺术手法。
叶恭绰团队在对敦煌壁画研究时感触颇深,不过有一件事更令他感到触动。在这天傍晚,叶恭绰及团队成员结束了一天的研究工作后,便纷纷回到住处。说来也巧,可能是白天吃了不干净的东西,亦或是由于水土不服的原因,叶恭绰感觉肚子内有些不舒服,于是便急匆匆地来到公厕之内。俗话说“人有三急”,叶老畅快之后便突然想起自己忘记了带厕纸,如此可麻烦大了,当时没有手机与电话,联系不到学生们送纸,自己又动弹不得,两条腿蹲的麻木不堪。
恰在此时,一名建筑工人也来急匆匆的上厕所,叶老算是找到了救星,便主动向工人师傅索要了两张黄色的厕纸。厕纸递到叶老的手中后,他顿觉此纸手感滑腻,与平时所用的厕纸完全不同,定睛一看,发现厕纸上居然还有整齐的印刷字体。多年的考古经验令叶老很快发现,厕纸上的文字所载,正是佛教经典《开宝藏》的部分内容。
叶老震惊之余,赶忙询问工人该厕纸的来源,而当他按照工人师傅所指点的位置一路找去后,却并未发现更多有价值的线索。百般无奈之下,叶老只能带着两页仅存的厕纸,回到了自己的工作地杭州。
作为当代著名的考古专家,叶老的朋友圈中也同样高手如云,经过大家共同鉴定,最终确定叶老的猜想完全没错,眼前差点沦为厕纸的两页古纸,正是北宋时期的佛教经典大藏经——《开宝藏》。在第二年举行的拍卖会上,叶老所发现的《开宝藏》残页,最终以240万银元的价格被收藏家购得,创宋版残页的最高拍卖纪录。
此时一个问题出现了,仅仅是两页纸张,《开宝藏》残页为何会如此价值连城?想要回答这个问题,还是要从佛经《开宝藏》本身的价值说起。
首先从历史角度来看,开宝藏是我国历史上第一部雕版印刷的大藏经,也是世界上第一部木刻大丛书。作为一部重要的汉语佛学典籍,开宝藏中不仅阐明了哲学与佛学的理论,而且也涉及到历史,语言,文学,音乐,地理,天文,数算,医学,绘画,科技,社会等一系列领域,称得上是古代最重要的“百科全书”。
《开宝藏》的雕版印刷技术究竟采用了何种方法呢?其工艺流程之复杂,简直令人难以想象。为了保证《开宝藏》的印制成功,所采取的全部雕版,都要用上好的黄花梨木。该木质必须要在寒冬时期砍伐,再用特制中药浸泡两年以上,接着静置十年,令其彻底干透、定型,如此一来,才能在其表面雕刻《开宝藏》的镜像文字。
其次则是《开宝藏》的稀缺性,据史书记载,《开宝藏》是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵经,后经其苦心翻译,最终才成为了中译善本。据著名专家方广锠与李际宁所编写的《开宝遗珍》记载,目前在世界范围内,仅山西省博物馆、中国国家图书馆、上海图书馆、中国佛教协会图文馆、高平县文博馆、日本京都南禅寺、日本书道博物馆、美国哈佛大学赛克勒博物馆等八家公藏机构,保存有《开宝藏》十二卷,其余部分多为残片以及吉光片羽,其珍贵程度可见一斑。
除此之外,《开宝藏》在佛教经典中的地位极重,据统计,《开宝藏》完成雕版共13万块,共5048卷,卷轴每版23行,每行14个字,并在版首刻有经题、版数、帙号等等,不仅可以在浩若烟海的佛教典籍中方便管理,而且也揭示了北宋时期及前朝佛教文化经卷的真实面貌,对于研究佛教文化具有重要的意义。
不得不说,《开宝藏》残页的发现,为我国文化事业再次锦上添花。不过如今仅存的12卷《开宝藏》还远远不够,希望在未来的日子里,通过考古专家们的努力,能够发现更多关于这部佛学典籍的踪迹。
文澜海润工作室主编文秀才,本文撰写:特约历史撰稿人:常山赵子虫