山水之美自然之胜，自古就是诗人笔下讴歌和倾诉的共鸣之大象无形大音希声的托物。
五柳先生和摩诘同有田庐之静美托思之经历，然则二人不但时代不同，而且诗文画风也各有千秋，大同而别有各自风骨与内涵美韵！
大处着眼，同为山水田园的宗师级人物，陶渊明偏于田园而悠然见南山，王维则重于山水而人闲桂花落，五柳先生曰五柳就有柳色青青的乡野豁达味道，摩诘为禅便是坐看云起时的溪山清味禅悟，试为详析得观：
陶渊明的《归田园居》是他结束时隐时仕生活彻底归隐田园的愉悦之作，组诗第一首开始就以“少无适俗愿，性本爱丘山”开宗明义，直接言明自己喜爱田园风光的淳朴与自然。
在这一组诗中，陶渊明极力以简洁浅显的语言抒发自己的感受描写田园风光的质朴与清新。如“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。…”“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“山涧清且浅，遇以濯我足。”等等无不是复返自然得见田园风光的适意。
如此之下，即“开荒南野际”“白日掩荆扉，虚室绝尘想”而“时复墟曲中，披草共来往”，自然也是“…夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，日日归来便有新熟酒，鸡为菜，草屋昏暗而以薪代烛，遂也叹“欢来苦夕短”，终而曰“一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。”
仅此组诗即可见五柳先生简约玄淡的田园心怀和热爱自然的一腔赤诚。
陶渊明身处晋末，魏晋风度的玄远超俗与放情丘壑依然是世俗以为的风流。然而，陶渊明既有魏晋名士的孤傲不羁，更有亲候农事的本分自然，其放旷与超脱的境界要远超那些自认清高不体真正乡野味道的高古之流，这在其诗作中便是“大音希声”的田园之美体验和抒发。
陶渊明属意田园的悠然忘情，直如其诗“结庐在人间，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕嘉，飞鸟相与还。此还有真意，欲辨已忘言。”此“心远”之“真意”唯五柳之神韵也！
王维生在大唐盛世，仕途求进而时不时让朝堂倾轧伤害一下，故而以其儒之处世，佛之思辨，道之看淡的心态，半官半隐而寄情山水以自保。
王维之诗自有苏轼一言而定论“味摩诘之诗，诗中有画”，这便是王维作为山水诗家的特色，然王维也是一位山水画家，苏轼也谓“观摩诘之画，画中有诗”，这又说明王维对自然景物有画家的感觉敏锐之特质。
王维不像陶渊明那般亲事农耕，因为他物质上比较富裕，同时自己又礼佛修道，故而笔下几无乡野味道的粗犷和豁达，有的基本都是他以画家才艺诗家才情的悠远恬淡之禅味之美韵。
诸如“日落江湖白，潮来天地青”“白云回望合，青霭入看无”“青苔石上净，细草松下软”“寒塘映衰草，高馆落疏桐”“空谷归人少，青山背日寒”“野花开古戍，行客响空林”等等莫不是见微知著的眼前景物的细致描写如画。
王维除了游历名山胜水留有佳作外，在终南山修心禅道几乎半生光阴，其笔下诗作事关山水之美的作品都具有佛道禅味。
不但“鸟鸣涧”与“山居秋暝”成为后世禅画绵延的范诗，就是“辋川集”中诗作，每一篇都堪作一幅意蕴自然天成的山水美图。
其“田园乐七首”也是首首如画而成田园风光胜景图，借用明黄生言皆为“景之胜、俗之朴、地之幽、身之闲、供之淡、，极尽田园之乐”的世外桃源之悠闲自得风光。
王维诗虽然也有如“渭川田家”等田园招隐之作，但仍然是田园美景的清爽如画，遑论“新晴野望”之旷野远望图俯拾皆是。
由是而观盖为归纳，陶渊明的风格是着意田园而状物写景，语言平淡自如而韵味隽永，实乃具有拙朴的自然风流亲事农耕的浑然忘我；王维则是情托山水的恬静高远，确为清新简练的形似更有神似的闲静优雅。
