此章介绍的是诗经的艺术特点
《诗经》的艺术特点
《诗经》在艺术方面的主要特点是:现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，场面的描绘和人物形象的刻画，
短小、优美、活泼、新鲜的形式、曲折的情节和精巧和构思，情景交融的抒情方法，斌比兴手法的运用等，这在我
国古代诗歌史上有一定的地位和影响。
(一)现实主义和浪漫主义相结合的创作方法
这种两结合方法的运用，既全面而深刻地反映了社会现实及其本质，又表达了人民的理想愿望，给读者以极大的鼓舞。由于《诗经》的大部分作者处于被压迫被剥削的地位，他们对社会生活有粉深刻的认识和体会，因而能够从不同侧面反映社会的重大间题，表达劳动人民反对和剥削，渴望自由与和平的思想愿望。《伐植》诗反映了广大奴隶对残酷的剥削极为不满的愤激之情。
《硕鼠》诗，反映了劳动人民的最高理想愿望—没有压迫和剥削的美好社会。《君子于役》、《卷耳》和《东山》等诗，既揭露了战争和劳役给人民带来的灾难，又表现了劳动人民反对劳役和战争，渴望和平的激越感情。在大量描写恋爱婚姻的诗篇中，不仅揭露了礼教摧残广大青年男女的罪行，表现了青年男女的真挚爱情，而且诗中洋滋着追求自由幸福生活的热情。《诗经》有关反映周社会由弱到强的史诗，大都以富有浪漫主义色彩的神话传说和历史故事，歌颂了周族人民的美好愿望，如《生民》描述了后樱诞生、成长的经过，歌颂了他艺植庄稼的奇才异能，表达了周人的团结自强精神和民族自豪感情。
《大东》诗更是两结合的典型。它的前半部文字真实地描述了周人灭殷后对东国人民大肆掠夺的残酷现实，后半部分文字以天上的星象构制成意境，巧妙地暴露了西周统治者吞噬东人财物的野心，表达了东人极为不满的反抗境m.在这里应说明的是:过去学评论界，一致认为我国诗歌浪漫主义源头是《楚辞》，其实，《诗经》中有不少篇章具有浓厚的浪漫主义精神，其深头应始于《诗经》，屈原等人只是继承并发展了《诗经》的浪漫主义。《诗经》运用神话传说，寓言故事、形象比喻和丰富想象等浪漫主义手法，表达理想愿望的诗篇为数甚多。(见《试论诗经的浪漫主义》86年第4期信阳师院学报).总之，《诗经》比较全面而真实地再现了我国奴隶社会后期和封建社会初期的时代面貌.突出地反映了当时的生产劳动和阶级矛盾的情况，表现了劳动人民对统治阶级的不满与反抗，以及他们要求改变不合理的生活现状的进步的思想愿望，显示了被压迫人民的逐步觉醒和正在酝酿形成的巨大革命力量。这都表明了《诗经》是具有现实主义和浪漫主义相结合的艺术特征的。
(二)峨、比、兴的农现手法
前人把《诗经》的表现手法归纳为“斌、比、兴”三个字。这种归纳尽管不无道理，但它是不全面的。因为《诗经》这部诗歌选集的表现方法，绝非仅此三字所能概括。我们认为，在这三种手法中，“赋”是基本的也是最主要的手法。风、雅、颂三体不管是抒情还是叙事，甚至“窝言写物”都离不开斌这一写作方法，如《氓》诗的叙事、抒情和议论.都是通过直叙铺写，才把求婚、订婚、婚后生活及女子被弃归娘家的事件交待得清清楚楚。若没有这一叙事，就不能淋滴尽致地抒发女主人公的先喜后优的思想感情。
《硕人》诗，也是采取斌的表现手法，写出了硕人出嫁时车马繁盛、景物艳美和其家室姻族之华贵的。朱熹说:“比”就是“以彼物比此物”。《诗经》中确实有不少比喻是以彼物比此物的，可是，它也确有只有喻体没有本体的诗章。这就说明，“以彼物比此物”的说法并不十分确当。《硕鼠》诗，就是把被逼的内容含于比喻之中了。诗人把食人庄稼毁坏物什的大老鼠比作统治者，揭露其剥削罪恶，描绘出一个无压迫无剥削的理想社会。“兴”是“先言他物.以引起所咏之辞也。”如《关雌)的开头，以·雌鸟和鸣.兴起淑女和君子是天生的一对好配偶。
诗经的文化是要慢慢地品味才能懂得。
