原文第九段：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
御：驾驭 风：气也 行：行御风之道 泠然：泠然轻举，洒脱自然 善：对于修炼气这门功夫已有所擅长。 旬：十日
这里有意思了，前面刚刚用有学问的宋荣子举例，这里提到不但有学问，而且是号称冲虚真人的列子——道学文化始于老子，发展于列子，大成于庄子。列子修真到什么境界了呢？
注：御风而行，唐代成玄英疏：列子得风仙之道，乘风游行。
成玄英这样解释有倡玄之嫌，列子是真人真事，故不可能乘风游行，而应该理解为：列子修行御气代功夫，动作泠然轻举，擅长修真这门功夫，而且庄子在这里还举出了一个细节，列子一次闭关修行需要十五天才出关。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
致福者，致，得也，福：修行的目的就是要致福，得到福报。
如：精气神得到恢复，疾厄得到康复等等。
未：还没有 数：多少 数然：多少种类的实际变化
免：不也，免乎行：无为也
列子擅长于修行，以至于列子的道行所达到的福报的境界，但还是没有多少真正所得。虽然也号称是无为的境界，也还有待于印证。
这也说明庄子为何是集大成者，他能这样评价列子自然有他的道理，在后面的外篇，杂篇里面都有提到列子，并对应在这里庄子对列子关于修真的点评。
原文第十段：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
六气：乾卦六阳爻，六阳气也：潜龙勿用；见龙在田；终日乾乾；或跃在渊；飞龙在天；亢龙有悔。
无穷：无为也
如果能够真正体悟内圣之道，以及清晰的明辨六阳气的各种状态体会，以此来达到无为境界的人，他难道还得不到福报吗？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
至此庄子严肃的批评了所有象宋荣子、列子这样慕道务虚的名人。至人无己：得道之人是不需要用虚名来彰显自己；神人无功：有了神通的人是不需要告诉别人他有多大的神功；圣人无名：真正的圣人是不需要去图名利的。也就是说你如果成了至人，神人，圣人里面的任何一种人，都不需要你主动去彰显什么，展示什么，会有很多人慕名而去，到时候你躲都躲不及。
庄子用“尧让天下于许由这个故事，进一步阐述大知，大年，大辨的心境。
