马克思：任何时候，我也不会满足，越是多读书就越是深刻地感受到不满足，就感到自己的知识贫乏。
孔子：学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。
01文字的起源
文字是记录和传达语言的书写符号，是在人类长期的繁衍生息和与自然界的斗争求生的实践中创造出来的。文字起源于劳动。人类的祖先为了生存，在长期的劳动生活中，逐步提高了抵御自然灾害的能力，改善了生存的条件。如利用集体的力量，火器和石器的发明使用等等，都进一步促进了人类的进化。在劳动生活实践中，又势必相互交往，于是逐渐产生了相互交流的语言，并逐步发展丰富。
由于交往及事物的日趋繁多，单凭头脑的记忆力是不行的因而又创造了原始的记事方法—结绳记事。但结绳容易混乱，故又发展为简单的图画符号和象形文字，以刻记诸事于甲骨、竹木片、陶器等物体上，帮助记事。从而逐渐形成了文字。尽管这时的文字只是简单的象形图画或抽象含义的符号，但它毕竟成了人类交流思想、信息和帮助记录的工具，从而揭开了人类社会向文明发展的新纪元。
由于人类社会的演变发展过程基本相似，推动类进步的动力同是社会劳动，因而世界各个民族最初均产生了各自的语言，同时也创造了文字，并且都有象形性的共性。据有关资料介绍，目前世界上200多个国家和地区，50多亿之众，已查明的语言有5000多种，其中得到比较深入研究的语言就有500多种。这些众的语言，大多都有相应的文字，而且都有古老而奇特的产生和发展史。这里仅简单介绍几种主要的古代文字：
玛雅文字
玛雅文字产生于墨西哥的尤卡坦半岛，约在公元前2000年便已形成。从目前考古发现及遗留下来的有文字的碑石等文物来看，玛雅文字也是象形文字，字形为长方形，图画、数码相配。这些图画符号：一是语言符号，二是表意符号，三是部首符号。
古埃及文字
古埃及是文明古国，公元前4000年左右即产生了文字，最初的文字只是一些奇怪的图画。从目前众多的遗迹及发现的文物上可以看出尼罗河流域悠久而灿烂的历史。古老的埃及文字也是象形的，从目前能直接看到的金字塔古代庙宇上所刻画的图案和符号即可以看出，古埃及象形文字较之所表达的实物，更具通真性。
楔形文字
楔形文字是公元前3000年左右苏美尔人所使用过的文字，由于这种文字是用楔形的芦席棒在泥板上压刻成竖、横、斜等各种楔形的组合，这些压刻印痕，由于用力的大小、芦棒的粗细及压提时滑动等因素的影响，其压印痕的形状如同木楔，故后人称之为楔形文字。它也经历了象形、会意、形声的演变过程。只是后来由于乌加里特人和波斯人，在楔形文字的基础上创造了字母文字，楔形文字才被更为简便先进的字母文字所取代。
古中国文字
汉字是世界上最古老的文字之一。据目前考古资料考证，远在公元前5000多以前我们的祖先就创造了简单的文字符号，作为记事交流的工具。我国的象形文字是以一个图画符号像一物、一事或一意。随着历史的发展，以后逐渐简化了笔画，由象形逐渐变得比较抽象，最后为点线的组合体所代替。我国是个多民族的国家，由于地理及历史的原因，发展很不平衡，部分少数民族的文字至今仍然保留着原始的图画象形符号。如我国西南少数民族“女书”，至今仍保留着原始风貌。
由此可以看出：世界各地人类思想发展的过程有着相似之处，不同的只是表达思想的方法。就最初的文字形象看，均是由图画演化而逐步产生的。此后为了书写方便，逐步简化为象形。只是由于地域关系等而产生了差异。有的字形和字义均相同，有的形同义不同，有的形不同而义同。加之字体无一致形式，字声不确定，故书写形态也各异。随着历史的延续及实用的选检，有的不断发展而延续下来，而有的则被淘汰了。如埃及的古文字，因其过于精确逼真和图画化，当达到完美的地步时，书写已不方便，以致无法修正来满足社会生产和生活的需要，因而被淘汰，以致泯灭了，最后为简化的拼音性文字所替代。
而我国的汉字却因其属示意性的象形文字，并逐渐演变简化为线条性的意符文字，尽管仍没有完全摆脱古老的遗痕，然而却大多脱离象形性，简化为线条结体，形体简单，书写方便，因而能得以流传下来，并在使用过程中得到了发展和完善，时又围绕书写快捷的方法，经历了篆隶、楷、行、草诸书体的演变，向更加简便和快捷的方向发展，不断适应了社会发展的需要，保持了巨大的发展力，因而得以承袭和蓬勃发展，在我国字发展史上留下了光辉的足迹，成为世界上最古老、使用人数最多的文字。
02汉字的起源
汉字是世界上最古老的文字之一，也是世界上使用悠久的文字，是中华民族的优秀文化遗产。关于汉字的起源古籍记不一，有多种说法，目前是：结绳记事、河图八卦、及刻画符号诸说。
这些都是从不同的角度去追溯汉字的源头，故均为汉字的创造基础。《周易集辞记：“古者无文字，其为约誓之事，事大，大其绳；事小，小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”《周易·系辞·下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”可见上古以结绳大小不同，表示不同的记事内容，帮助记事。结绳虽然只是一种记事的辅助手段，不是文字，但毕竟是记事的一次发展。对后世文字书体的创造有一定的启发作用。
汉孔安国在《尚书·序》中说：“伏羲氏之王天下也，始画八卦造书契，以代结绳之政，由是文藉生焉。”伏羲氏创八卦，以不同的符号象征事物，比结绳更进了一步。但八卦对自然现象和社会事务的象征意义十分抽象，距有音、形、义的文字尚远。与此同时又产生了刻画简单的“依类象形”的图画和符号，以表示不同的内容和事物，达到记录和交流的目的，这以传说中的苍为代表。汉许慎在《说文解字序》中说：“黄帝之史苍颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”他观日月星辰之象，察鸟兽鱼虫之迹，类物象形，而造文字。《荀子解蔽篇》说：“好书者众矣而仓颉独传者，一也。《吕氏春秋君守篇》亦曰：“古者仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭。”可见初期文字的出现是一件惊天动地之举。历代多以仓颉为造字之祖。苍颉是黄帝的左史，他集上古所创造的用于记事交流的象形图画、符号标记等进行加工整理，从而形成了最初简单的符号文字。
另有刻画符号说，主要从原始社会的文化遗址出土的陶片上刻画的类似文字的符号，即陶文而论。契是刻的意思，即刻画文字是目前看到的处于萌芽状态的文字。旧石器时代，继火的使用之后，人们又学会了骨器和石器的制作，并开始制作陶器，于是产生了在陶器上刻画的图画符号和简单原始的文字。我们目前所见到跟汉字起源有关的实料，是近年在河南李岗文化遗址中出土的距今约八千年之久的龟甲和石器上刻画的“目”、“日”“火”的符号，同河安阳殷墟出土的甲骨卜辞中的目”、“日”、“火”有惊人的相似之处。这说明我们的祖先远在八千年前，就已使用了具有象形文字性的符号，成为汉字的雏形。
文字的创造是人类由野蛮社会进入到了文明社会，成为社会发展的重要标志，由上可以看出，文字来源于社会生活，又在生产劳动中得以发展和提高。无论是远古的结绳记事，还是伏羲氏的龙书，以及传说中的神农造穗书、黄帝作云书、高阳氏作蝌文、帝尧作龟书、苍作古文等，都是“观夫天地万象之端，人物器之状，乌兽草木之文，日月星辰之章烟云雨雾之态而为之”是观察自然生活而得，即取材于社会生活，以日常生活中所见所闻的事物形象为基础。
其后，随着生产的发展和社会的进化，人们根据对客观事物的观察中得出的意象，又对文字作了进一步改造，为了便捷，符号成分逐渐增多，图画象形成分逐渐减少，向更加适应需要的多种写法和不同的构成方向发展，从而形成了书体多样、文字异形的状况。后期则以甲骨文、石鼓文和金文为代表。特别是到了秦代，李斯创立了小篆，简化统一了汉文字，同时简化了写法，是我国文字史上一个划时代的变化李斯汇集各类文字的形旁，通过结合声旁构成字形，始创三千余字。需新字时，只要把一个原始的绘图文字和一个声符结合即成，以至后来增补到一万字以上。文字发展到今天，据有关资料绍汉字已达十几万之多。但多为异体、重复等字，极为少用，大多已被淘汰。
总之，汉文字是在人类的社会生活实践中创造的，并在漫长的使用过程中逐步发展演化特别是国家文字改革委员会公布了简化字方案后，使汉字更加简化、规范，更趋成熟完美，是汉字发展史上又一新的里程碑。
