乍一看“寻访家乡文化”这个主题，我竟一时想不起家乡到底有什么文化习俗、风土人情，或许是离家太久的缘故吧，正如诗人贺知章那句有名的诗所描绘的那样：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
冥思苦想许久才渐渐将那些故乡的记忆从脑海深处扒拉出来。
先介绍一下，鄙人的家乡是小有名气的湖北黄冈黄梅。
说起黄冈的文化特色，大多数人第一反应想到的应该是“试卷文化”，大名鼎鼎的“黄冈密卷”就出自这里，那是多少人学生时代谈之色变的“梦魇”。
当然，这只是一个方面，其实黄冈有很多比较知名的历史文化遗产。，时任黄冈市委副书记、市长的刘雪荣同志在“黄冈讲坛”作《千年黄州》专题讲座中，将黄冈文化遗产概括如下：两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池等，可以说文化内容丰富多彩。
今天我们来单独说说黄梅几个有代表性的文化特色。
戏剧文化
中国五大戏曲剧种之一的黄梅戏就起源于黄梅。
黄梅戏的雏形是清末时期黄梅一带的采茶调，后来传入安徽安庆地域，与当地的民间艺术和方言结合，这才有了早期的黄梅戏。后来又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐，经过一百多年的发展，这才有了后来成熟的黄梅戏。
黄梅戏以明快抒情见长，唱腔纯朴清新，细腻动人，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及。
记得小时候，我妈没有什么其他爱好，空闲的时候，总会把黄梅戏的影碟拿出来播放，几十部黄梅戏，反反复复地看，即使是年幼的我，耳濡目染之下，也能哼出不少段子来。
其中至今我依然记得名字的有《黄山情》、《龙凤奇缘》、《女驸马》、《窦娥冤》，还有一个叫《小辞店》。《女驸马》中我记得有一段是这样唱的：
为救李郎离家园，谁料皇榜中状元……
如今想起来依然觉得别有韵味。
类似于这样的黄梅戏，大都是通过对话和对唱混合的方式，将一个简单却主题鲜明的故事形象地表达出来。
比如韩再芬和汪静主演的戏曲《龙凤奇缘》讲述的是江南才子苏文龙和大小姐钱彩凤的爱情故事，两人一见钟情，却遭见钱眼开的钱员外百般阻挠，甚至要将女儿嫁给有钱人家的白痴。两人为了彼此的爱情，斗智斗勇，最终成功走到一起。
它通过戏曲说唱的方式，抨击了旧时代父母无知贪财、不惜牺牲子女的婚姻幸福的愚昧思想，也赞扬了像苏文龙、钱彩凤这样敢于追求自己幸福、与封建思想斗争的青年的勇敢无畏的精神。
从我个人角度来总结，它有如下几个特点：
丰富的场景切换，贴近现实黄梅戏有舞台戏剧、电视剧和电影这三种方式，我个人认为电视剧的方式更符合大众口味，场景人物表达贴近现实，层次丰富，而非在同一背景色调下单靠人物表演来完成所有内容情感的传达。
比如以上举例的几部戏剧，都有内景和外景，比如《龙凤奇缘》中的苏文龙和钱彩凤在郊外相遇时，背景就是真实的小桥流水、杨柳依依的景色；《黄山情》中黄山妹的故事发生在大山里，所展现的背景就是大山里的景色。这与我们通常看的古装电视剧并无太大差别，因而观赏起来也不会觉得枯燥。
普通对白和戏剧说唱的方式结合，通俗易懂，利于感情表达黄梅戏大多采用普通对白和说唱相结合的方式。当然，这里的普通对白与我们的普通话有所区别，语调仍按照戏剧里的方式来，但观众听上去和普通话并无太大区别，容易理解。
另外，普通对话叙述时采用常规对白，当到特殊场景需要表达个人情感的时候，就会转换成唱词的方式。这样截然不同的表达方式，容易凸显个人的情感，有利于表达。
比如《小辞店》一剧，有一幕场景是蔡鸣凤和柳凤英分别，蔡提出离开回家前与柳凤英的对话采用的是普通叙述的方式，因为此时两人并无太明显的情感起伏；而当蔡提出离开时就换成了唱词的方式，悲伤婉转之情立刻溢于言表，让人很明显地感受到他心里那股依依不舍的留恋。这样前后不同的表达，错落有致，容易让观众产生共鸣。
主题正向而鲜明黄梅戏中的故事寓意大多指向明确，或赞美青年男女冲破世俗的勇敢，或歌颂淳朴人民的善良，或讽刺官场势力的黑暗和底层百姓的水深火热。总之，戏里展现的都是戏外活生生的现实生活。
我想，正是因为黄梅戏有这些特点，才使得它广受男女老少喜爱吧。可惜的是，受现代化潮流的冲击，戏剧文化在逐渐衰退，不知还能撑多久。
黄梅小调
黄梅小调也是黄梅乡村发展起来的一种山歌小调，据传是由黄梅多地茶乡的茶农，在产茶季节所哼的曲子而形成的。
从表面听起来，黄梅小调与普通的山歌民谣无异，简练轻快，朗朗上口。有独唱、伴唱、对唱以及众人合唱等多种形式，多用于表达爱情、规劝、不平骂世，也有迎娶、送福等等。
其中较为熟知的有《十八相送》、《扮皇帝》、《夫妻双双把家还》、《江南好》、《凤阳花鼓》，目前多是卓依婷、童丽等大人的版本，但曾经尚在小学阶段的我初次听到小孩合唱的黄梅小调时，感觉另有一番滋味和活力。
比如小妮妮版的《江南好》，七个女孩合唱，声音清脆婉转，甜美动听，边唱着“谁人不说江南好，江南女子最多情呀，最多情”，虽是人小鬼大，却将江南女子的那种优雅明显地表现了出来，让人一看就能感觉到，她们就是多情的江南女子。
佛教文化风俗
关于佛教，有一个说法——蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅。
黄梅境内有两座有名的佛教禅宗寺庙——四祖寺和五祖寺。
四祖寺，古称幽居寺，又名双峰寺，是禅宗第四代祖师道信的修道场所，同样还是五祖弘忍大师得法之地，被誉为“中国禅宗第一寺”。四祖寺是首倡僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修。
五祖寺，原名东禅寺，是禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法之地，有“天下祖庭”的美称。弘忍继承和发扬了四祖道信农禅并重的禅法，倡导“顿入法界，以心传心，即心是佛，见性成佛”的禅学思想，逐步创造了独树一帜的禅学思想体系—东山法门。
四祖传五祖、五祖传六祖都有一段传奇佳话。
据说道信祖师曾主动去收弟子，路上遇到一骨相奇秀的小孩，他就问小孩：“子何姓？”小孩答到：“姓即有，不是常姓。道信又问：“是何姓？”小孩说：“是佛性。”道信又问：“汝无姓耶？”小孩答曰：“性空故。”道信知道这孩子是法器，就遣侍者到小孩家向其父母乞求让他出家，小孩的父母答应了，他就给孩子取名为弘忍，当时弘忍才七岁，后来果然传了他的衣钵，成为五祖。
而后弘忍又收了众多弟子，其中以神秀最为出众。弘忍大师自觉年事已高，命众弟子作偈子，看谁作得最好就把衣钵传给谁。弟子神秀很快便作出了一首：
身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众弟子纷纷称赞，这时慧能大师看到了，因自己不识字，让他人帮忙读下神秀的偈子，思虑良久后，也作出了一首：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这更符合佛家讲究空性的理念，于是才有了六祖慧能大师。
除了四祖五祖，还有老祖寺、小池的妙乐寺以及其他大大小小的寺庙，就地域而言，黄梅的佛教文化还是相对盛行的。
寺庙的存在还是很受当地老百姓的欢迎的，一方面规模大一些的作为当地的风景名胜，经常是游客不断；另一方面还是人们祈祷许愿的绝佳去处。每逢大年初一凌晨，大人们都会准时赶去附近的庙里上一炷香，祝愿一家人来年事事顺利。家里有个什么红白喜事的也会去拜拜菩萨佛陀，祈祷新人幸福美满，或是生个白白胖胖的小子，再或是祝愿逝去的亲人能安心长眠。
有时寺庙里会举办一些庙会、讲座之类的活动，感兴趣的人会前往参加。记得小的时候，家附近有一座小庙，每逢举办活动的时候会给附近的人家赠送苗条，而附近的人家相应的也会经常去供奉寺庙，可惜好景不长，后来也逐渐没落。
另外，人们经常会去寺庙做的一件事就是求签了。无论是中高考还是姻缘，家长们都会去寺庙给孩子求上一签。求签未必求的是一个上上签，有时更单纯的只是一种仪式感吧，求过才会心安理得，这是做父母都会有的心理。
除了上面介绍的几大文化特色外，黄梅还有著名的黄梅挑花、黄梅禅茶、黄梅鱼面，以及江心寺的晋梅等等物质和非物质文化遗产。无论是节日风俗、婚丧嫁娶，还是文化遗址、历史名人，都有其独特的地方和色彩，细细探究会感觉博大精深、趣味无穷，这里篇幅有限，不做介绍，欢迎喜欢的朋友去深入了解下。
