《大学》解读之五 诚意正心
上一篇文章，我们对《大学》八目中的前两目“格物致知”进行了解读。今天，我们继续解读“诚意正心”。
《大学》第七章，曾子解释诚意为“不自欺”，“如好好色，如恶恶臭”。就是说要做到不但不欺骗别人，即使自己也不能自欺，就好像见到美色动心、闻到恶臭厌恶一样，所有感受皆是发自本心自然。绝不会欺骗自己将臭说成香，这也是诚意的根本要求。
要做到诚意，不但在人前要时刻真诚不欺，更重要的是“慎独”，也就是自己独处时也要诚意。慎独有两层含义，一是独处时的行为要端正，不做恶事。更深层的是独处时的内心也不能胡思乱想，不能起色思欲。
王阳明认为“心之本体，本无不正，自其意念发动，而后有不正”，心的本质是至善无恶的，但因为意念发动，就容易产生各种欲望，所有要通过格物去为善去恶，从而达到诚意的境界，格物是诚意的功夫。
《中庸》讲：诚者，天之道也。诚是天道规律，做到真正的诚意，就是把握了天道运行，自然无往不利。同时，《中庸》也提到“唯天下至诚为能尽其性”，如上篇文章讲格物时所说，掌握了人性则自然能实现人生的成功。而格物是诚意的功夫，诚意到极致则掌握了人性的本质。
关于“正心”，按照《大学》第八章曾子的解释，人心受到忿激、恐惧、好乐、忧患等情欲的影响会不得其正，而心必须有所诚求，才能不乱而正。所以,“欲正其心者,先诚其意”。故强调意诚为心正的前提，“意无不诚，而心可正矣”。
正心就是云水禅心，不为物所迁，不以物喜不以己悲。既然恐惧，色欲，物欲，贪心都会使心不正，那么就通过意诚去坚定本心，时刻保持心正。
“正心”就是中庸所讲的“未发之中”，通俗的解释就是具备高深的修养和内涵，能够很好的控制自己的情感，喜怒哀乐不形于色。而“正心”的下一个层次“修身”就是《中庸》的“发而中节之和”，用现代语言来说就是情商高。
说到底，《大学》的主旨是“诚意”，而《中庸》的主旨是“诚身”，都离不开一个”诚“字。
最后，我们做个小结，“诚意”而至‘正心“，使我们具备修养和内涵，以及控制情感的能力，具备较高的情商，可以从容应对各种复杂局面，由内而外散发出优秀的人格魅力！
