伟大的建党精神心得体会论文
在写心得体会的过程中，我们可以回顾过去的成绩和不足，找到自己的优势和不足之处。在写心得体会时，可以运用一些修辞手法和修辞方法来增强文章的说服力。这是一些成功企业家的心得体会，希望对大家的工作和创业有所帮助。
建党精神论文心得体会和方法篇一
孟晚舟事件既然发生了，就是一件好事。不是好事也要把它变成好事！这是任正非的性格。任正非和华为都是压强出来的。孟晚舟未来有更大的责任，就需要这样的磨砺。大危机，是强者涅槃重生的机遇。
孟晚舟沉静闯过第一关。
孟晚舟第一次出现在加拿大法庭上，沉静、从容，还带着微笑。没有人知道，她是带着手铐脚镣来到法庭的。因为突然变故，她被拘几日，必需的药都没有带齐，而加方拒绝人道主义的照顾。法庭上的仪态是孟晚舟内在质素的显现。
第一次听证会开始之前，“她瞥了一眼身后的丈夫刘晓棕，后者则向她竖起了大拇指。”她轻松地微笑了。
12月11日法官当庭宣布：“考虑到孟女士在中国和其他地方都没有刑事犯罪记录，以及目前存在健康问题，加上她本人目前愿意居住在温哥华，有合适的担保人等诸多情况，决定允许她保释。”
孟晚舟获保释。她一边擦拭眼泪，一边向丈夫微笑。
根据孟晚舟律师的透露，她本人也已经想好了该如何打发这段时光——去位于温哥华市内的不列颠哥伦比亚大学的“尚德商学院”攻读博士学位。
孟晚舟本来是个工作狂，不知道的以为那是对工作的痴迷，熟悉的都知道那是对生命的敬畏。人生就几十年的光阴，要抓住每一刹那绽放天赋潜能。眼下没法全身心投入工作，她就选择去深造，去不停歇地充实自己。
没有如此突降厄运，世人那里得知孟晚舟的沉定力，已达到如此境界？
华为则如此回应孟晚舟获得保释：“我们的cfo孟晚舟女士近期在被加拿大当局代表美国政府暂时扣留之后，今天法庭做出判决，同意保释。我们相信加拿大和美国的法律体系后续会给出公正的结论。我们期待美国和加拿大政府能及时、公正地结束这一事件。”
强者都是危机压强出来的。
孟晚舟事件，连续几天成了大众、媒体及社会各界关注的焦点和热点。华为史无前例受到如此之大的关注，可谓危机见人心。
陈氏太极11代嫡宗传人陈正雷大师，都按捺不住给我发微信：“王教授，华为这几天出这么多事，请问您怎么看？”
我回应说：“伟大的背后都是苦难。孟晚舟事件既然发生了，就是一件好事。不是好事也要把它变成好事！这是任正非的性格。任正非和华为都是压强出来的。孟晚舟要担当更大的责任，就需要这样的磨砺。大危机，是强者涅粲重生的机遇”。
任正非熟通人性。他说一个人和组织的最大敌人是“堕怠”。人倾向于舒坦。没有人会有事没事找苦吃技罪受。
为人父母，不会主动给儿女添加苦难：为人领导，也会日久生情而不会主动给部下设置苦难。哪怕是旧时代的师父，也不忍心故意折磨弟子。
惟有外力，惟有对手会不停地给你设置陷阱，惟有不可测的灾难，突然降临，才是一个真性情的演示场。在现代磨炼儿女和部下的苦难，基本上没有主动设计的。
所以一旦发生灾难性的突变，一般人还在抱怨和惊恐之中，而强者却已经找到了涅槃重生之道。
这就是孟晚舟沉定力所展示出来的东西。或许，沉定力来自父亲的遗传。
任正非面对至暗时刻。
上世纪90年代，当时政府给小灵通发牌照，不给2.5g和3g发牌照。中兴通讯等公司都赚了100个亿了，华为却认为小灵通技术很快就过时，上马小灵通是国家资源的浪费，因而错过了小灵通的机遇。2000年，华为被逼从零开始走向了国际化。华为老员工说，当时设备白给人送都没人要。也是在2000年，it泡沫破裂，一大堆国际顶级公司都处在了危险中，华为更是雪上加霜：当年销售收入下降49%。
2000年，任正非最器重的左膀右臂李一男出走，高管与员工大量流失……也是那一年，任正非癌症第二次动手术，重度抑郁症第二次爆发。排山倒海的压力向任正非袭来。
那是任正非的至暗时刻。
至暗时刻，任正非不断追寻为什么，一层层深入，最后达到了很高的思维境界。从某种程度上也可以说，至暗时刻让任正非实现了某种程度的生命觉醒。他坚定了自己对生命价值的追求。
至暗时刻，任正非开始涅槃重生，记录这一段内在激烈思想交锋的，反映在几篇商业史上不朽的经典文章之中：《华为的冬天》（2000年），《我的父亲母亲》（2001年），《北国之春》（2001年）。
先说《华为的冬天》。
一般认为《华为的冬天》是任正非的危机意识。时任董事长孙亚芳看了，身上却出了一股冷汗。她说：“任总，你这不是在说，兄弟们，如果哪一天公司发不出工资不得不关门，可别怪我呀。市场太残酷了。这样的文章，太悲观了，对鼓舞士气不利。建议推迟发表。”
文章出来，对外发布的时间却移到了2001年。
“公司所有员工是否考虑过，如果有一天，公司销售额下滑、利润下滑甚至会破产，我们怎么办？”任正非在《华为的冬天》开宗明义，他进一步分析说：“不经过挫折，就不知道如何走向正确道路。磨难是一笔财富，而我们没有经过磨难，这是我们最大的弱点“。
任正非认为，华为在危机中要活下去，需要一系列心理准备与技能准备：
——比如像德国二战后工人團结一心主动要求减薪。在那种上下同欲甘愿奉献的意志力面前，所有危机都将无影无踪。
——世界围绕着价值罗盘旋转。危急耐刻，要建立健全价值评价体系、价值创造体系和价值分配体系的闭环体系。
——一切为了打粮食，提升工作的有效性。对事负责，对最终价值创造负责。对一年中既对价值创造没有改进，又没犯过错误的干部要就地免职。
——一定要推行以自我批判为中心的组织改造和优化活动。坚持自我批判后来进入了华为核心价值观。——敢于创造和引导需求，善于抓住机会，取得“机会窗”的利润。
——清晰流程，重复运行的流程，工作一定要模板化，一切都要可追溯。
——华为的危机，以及萎缩、破产是一定会到来的。危机不期而至，员工跳出自己的角度立场想问题，才可能跟上队伍。
——每个员工要专注头拱地，拿出与众不同的绝活。人靠绝活立身，企业靠好产品走出危机。
危机总是会不期而至。任正非忍受着身体的、精神上的巨大疼痛，为华为，也为自己，一条一条梳理华为度过严冬的心态和技能准备，深沉的慈悲和坚毅让人不胜唏嘘。
《我的父亲母亲》一文，则反映了任正非在另一场考验中的心路历程。
2001年元月8日，这个世界上最亲的人遭遇车祸，却因逆行司机逃离，母亲身上没带身份证只有十几块钱，被当作无家可归者而耽误了治疗，因此意外去世。任正非急急忙忙赶回家，母亲已经几乎没有了意识。母亲走了。他悲痛欲绝。他内疚、惭愧、自责……那是任正非的至暗时刻。
任正非一个月关起门来不跟任何人见面。父母亲的音容笑貌在他面前涌现，一幅一幅画面鲜活起来。他想到了母亲的爱温暖着一家人，她没有自己，全心全意照料着家里每个人的困惑、纠结和向往。她的名言“面子是给狗吃的！活下去才是硬道理”。让任正非看清了眼下危机就是在考验他活下去的倔强。父亲“不要随大流，要有绝活！”也让任正非拨开那些泡沫与烟雾，看到了核心科技能力的建设。
“逝者已逝，生者前行”。一个月后，他回到了自己的原初花园，回到了自己的智慧之井。国内外市场激烈的竞争，让他一度淡化了市场竞争的无冕之王——内在的本性。他感受到了力量，一个月后，他推开了关着的门。
一月后出门，拿着一篇文章《我的父亲母亲》。可是，任正非用心血写的文章却不能用。时任董事长的孙亚芳说：“对不起，这篇文章提到了牛棚，提到了三年困难饿死人。我们是做公司的，不跟政治搭界。您必须修改。”任正非又开始修改，边改边流泪。改着改着，他把桌子一拍说：“我不改了！这就是我要说的”！那份隐忍和决断，让人不胜唏嘘。
2001年2月25日，任正非《我的父亲母亲）在华为人报第四版发表了。据他身边的人讲，这篇文章在某种程度上也可以当成任正非的一封绝笔。如果他要死了，这篇文章就是他对人生的交代。这里有回顾和忏悔，更有任正非对人生的定位，他的发愿以及他自立、自尊、自强的心路历程。
《北国之春》是任正非的又一重精神探索。
至暗时刻，2001年3月任正非又踏上了日本的国土。他是在探寻公司发展的路径，也在寻找生命走出至暗时刻的路径。
日本从20世纪90年代初起，连续十年经历低增长、零增长、负增长……这个冬天太长了。日本企业遇到了什么困难，有些什么经验，能给华为什么启示？回国后，任正非就写出了《北国之春》。
这种内心强大的力量，震撼了任正非。他要把这样的精神境界和心的覺性传递给每一个华为人：
“什么叫成功？是像日本那些企业那样，经九死一生还能好好地活着，这才是真正的成功。华为没有成功，只是在成长。”
“华为经过的太平时间太长了，在和平时期升的官太多了，这也许会构成我们的灾难。泰坦尼克号也是在一片欢呼声中出的海。”
“创业难，守成难，知难不难。高科技企业以往的成功，往往是失败之母，在这瞬息万变的信息社会，惟有惶者才能生存。”
在日本，任正非取到了真经：日本公司九死一生，他们从生存危机中醒悟到，不管做什么，不管大小，都要把自己的活做成绝活，才可以生存。不管是高科技，还是餐饮服务，都必须有绝活。这是日本的画面，大大小小的生意，到处都是绝活。
在日本，任正非为下面一幅画震撼：
在松下电工，我们看到不论是办公室，还是会议室，或是通道的墙上，随处都能看到一幅张贴画，画上是一条即将撞上冰山的巨轮，下面写着：“能挽救这条船的，惟有你。”
信自己！信自己的天赋潜能！信自己的英雄基因！信自己如如不动的心！
人的本质不依赖于外部环境，而只依赖于人给予他自身的价值。面对危机、挑战、挫折和崩溃，财富、地位、社会差别、甚至健康和智慧的天资都成了无关紧要的了。惟一要紧的就是灵魂的意向、灵魂的内在态度，这种内在本性是不容扰乱的。
孟晚舟事件走向。
孟晚舟事件，发生在世界全球化进程受阻，民粹主义抬头的非常时刻。我在《压强！是该提刀跨马上战场的时候了》一文中，曾经鲜明指出：既要有平实理性，又要有“提刀跨马上战场”的精神，几天时间微信阅读量接近30万，微博30多万。
我曾经还引用任正非的话说：见到土匪就缴枪不杀，见到文明人就据理力争。该出手时就出手，该隐忍时就隐忍。按照任正非的灰度哲学，扣其两端而执其中，因为现实总是在两个极端之间的动态平衡。
我很同意张月娇转发的一篇文章的主要观点：华为不需要民粹来站台，只要完全按照规则来就可以。本来就是家技术公司，几十年投入积累的知识产权可以与任何一家公司抗衡和利益互换。
2002年的思科案，美国就动用相同的手段，但是没有得逞。现在的中国和华为，已不可同日而语，有更强的能力、经验和自信。
中国人是中国的，中国企业是中国的，爱国是天生的情感，不需要煽动。国家发声了，就代表了我们的心声，表达的就是我们最理智的情感！
随着中国进一步对接美国，加强知识产权的管理，中国企业面临此类的责难和打压会越来越多。华为事件，是这个大背景下的预热。
建党精神论文心得体会和方法篇二
摘要：幼儿园开展童谣传承活动是传承民族传统文化的需要。
关键词：童谣幼儿影响认知审美。
本文从幼儿通过感知、体验等形式探讨童谣传承的幼儿教育策略，对培养幼儿理解能力、生活经验、心词汇量增长是最有益的时期。童谣根据内容大致分为游戏、常识、礼仪和情感四大类，其蕴含的“爱”可以滋润幼儿心田，陶冶幼儿情操；“识”可以启迪幼儿智力，发展认知能力；“美”可以培养幼儿审美意识，提高艺术鉴赏力；“趣”可以激发幼儿活动兴趣，促进身体发展。
一、利用童谣内容，影响幼儿对知识及精神的感知。
（一）“爱”——滋润幼儿心田，陶冶幼儿情操。
（二）“趣”——激发幼儿活动兴趣，促进身体发展。
童谣节奏明快、趣味性强，它的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，把童谣结合到游戏中并与健康活动整合，如小时候我们在跳绳时唱的童谣：“金苹果，金苹果，金金金，银苹果，银苹果，银银银……”，教师可以在组织幼儿进行健康活动时让幼儿边玩边念。这样既增加了幼儿学习语言的趣味性，又可以使健康活动更生动、活泼，对幼儿也更有吸引力，也就更能激发幼儿参加活动的积极性，促使幼儿健康和谐发展。
（三）“识”——启迪幼儿智力，发展认知能力。
童谣中很多作品的题材都以社会生活常识和自然科学知识为主。这些童谣不但生动有趣，而且题材包罗万象，不仅能满足儿童好奇的心理，更能帮助儿童形象地感知自然，认识社会，从中获得新的知识经验。
（四）“美”——培养幼儿审美意识，提高艺术鉴赏力。
蕴含着丰富审美意境的童谣主要来源于自然生活，而儿童总是喜欢用他们自己创造性的想象来认识和理解一切世界事物。通过欣赏或吟唱不同题材、不同风格、不同内容的童谣，可促使幼儿的审美意识和艺术鉴赏能力逐渐得到培养和提高。
二、利用童谣与各领域教学整合，幼儿获得直接体验。
童谣是中华民族文化宝库中的一颗明珠，千百年来，世世代代，耳口相传。童谣在幼儿园课程中的组织与实施是其教育价值实现的实质性操作，我园把童谣作为园本课程，通过近4年的研究，已初成体系，根据幼儿身心发展特点选择贴近幼儿实际生活的，符合幼儿审美情趣的健康又有趣的优秀童谣，并用幼儿乐于接受的方式融入幼儿教育活动中，具有较强的可操作性。
（一）融入课程教学活动之中。
1.在语言活动中进行童谣教学。
教师可以在语言活动中让幼儿欣赏和感受民间童谣，使幼儿体验民族语言之美。要注意在这类活动中，教师要重视幼儿的情感体验，而不是一味地要求幼儿进行简单的机械记忆。
2.在音乐活动中进行童谣教学。
（二）在环境布置中进行童谣教学。
我们还在班级环境创设方面，呈现童谣特色。师生们共同布置了浅显生动的童谣墙，把学过的童谣展现在教室里，通过多种灵活而丰富的形式，让幼儿在自主的环境下受到熏陶。
三、利用课题形式夯实幼儿全面发展。
近年来，《以创编童谣为依托——促进师幼共同发展的行动研究》课题研究取得了显著成果：
（一）通过课题研究，促进了幼儿多方面能力的发展。
经过四年的教学，童谣那幽默、风趣的方言，吸引了幼儿浓厚的学习兴趣，一首又一首童谣在孩子们口中传诵。游戏时念童谣，集体活动时念童谣，个别活动时也念童谣，玩耍时离不开童谣，休息时也伴着童谣，他们觉得童谣就像自己的好伙伴一樣时刻不离。
（二）通过课题研究，总结出了一套引导幼儿学习童谣的有效教学方法。
1.做做玩玩说童谣。
2.说说画画学童谣。
学习童谣时，让幼儿边学童谣边根据内容画童谣，能让幼儿的形象思维得到进一步的发展，拉近文字与绘画的距离。老师尽量给幼儿自由表现的空间，哪怕是一个符号、几根线条、几块色彩，只要是发自他们内心的感受，都应好好保护，尊重他们自己的想象、创意，鼓励他们用自己的独特想法来表现，在这个基础上，再引导他们用画笔画出来。
参考文献。
[1]罗捷.民间童谣的文化内涵与当代价值[j].芒种，（21）.
[2]李毅.论幼儿园的儿歌教育[d].长沙：湖南师范大学，.
建党精神论文心得体会和方法篇三
坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民。”习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会重要讲话中，首次阐述了伟大建党精神，指出“这是中国共产党的精神之源”，并号召全党同志继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大。
习近平总书记的重要讲话，对伟大建党精神进行了深刻诠释，鲜明指出了传承这一精神的历史意义和时代价值。正是有了这样的精神伟力，中华民族这艘巨轮才能不断在历史洪流中披荆斩棘、乘风破浪，14亿多中国人民才能迸发出排山倒海的磅礴力量、高扬起战胜前进道路上一切艰难险阻的壮丽旗帜。伟大建党精神已经成为中国共产党“根”和“魂”的重要内容，也是新长征途中点燃奋斗激情、激发斗争意志的“奔腾的地火”。历史川流不息，精神代代相传。我们要传承好发扬好伟大建党精神，深刻理解领悟其内涵精髓，把握着力重点，用党的实践创造和历史经验坚定信念、启迪智慧、涵养品格，在新的征程上继续斗志昂扬、奋勇前进。
聚焦坚守理想、坚定信仰这个根本之点。心中有信仰，脚下有力量。中国共产党之所以能在100年间成长为世界第一大执政党，归根到底是因为我们党有远大理想和崇高追求。也正是因为有着对共产主义和社会主义的坚定信仰，李大钊、陈乔年、方志敏、焦裕禄、廖俊波等一代又一代共产党人劈波斩浪、一路前行，才谱写出气吞山河的时代壮歌。事实有力证明，信仰信念任何时候都至关重要。赓续伟大建党精神，要自觉加强对马克思主义的理解和感悟，切实提高思想觉悟和理论水平，准确把握历史规律，用党的最新理论成果来指导实践、推动工作。要胸怀远大理想，筑牢信仰之基，补足精神之钙，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。
突出勇于担责、敢于斗争这个核心所在。中国共产党是在斗争中成长起来的马克思主义政党。从“红军不怕远征难，万水千山只等闲”到“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，从“坚持实践是检验真理的唯一标准”到“越是艰险越向前”，等等。百年党史，就是党团结和带领各族人民与各种可以预料和难以预料的困难、风险、挑战不断斗争并取得胜利的历史。敢于斗争、敢于胜利是共产党人的红色基因，是中国共产党不可战胜的强大精神力量。传承伟大建党精神，要敢于斗争，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾充裕敢于迎难而上，面对歪风邪气敢于挺身而出。要善于斗争，保持战略定力，善于把握规律、抓住矛盾，合理选择斗争方式，不断积小胜为大胜，积小功为大功，积小捷为大捷，知难而进、锲而不舍，将新的伟大斗争不断向前推进。
彰显不忘初心、不负人民这个鲜明标识。江山就是人民，人民就是江山。党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。“半条被子”故事中的徐解秀老人说：“什么是共产党?共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”她的话，生动诠释了我们党同人民群众的血肉联系。中国共产党成立、发展、壮大的每一段历程、每一个阶段，中国共产党干革命、抓发展、促改革的每一项工程、每一个斗争，都是为了增进人民群众的幸福感和获得感，都是为了践行全心全意为人民服务的宗旨与情怀。正因为如此，我们党总能得到人民的信任、拥护、支持。弘扬伟大建党精神，要时时铭记初心、处处担好使命、事事实干苦干，切实从人民的利益出发，立足岗位、立足实际，解决处理好群众的急难烦愁、关键小事，激荡一心为公、不负人民、书写大我的精神高歌。
一百年前，李大钊在《艰难的国运和雄健的国民》中指出：“历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。”新起点新目标新征程，尤其需要“雄健的精神”，尤其需要传承好发扬好伟大建党精神。听党指挥，就能破浪前行;请党放心，强国必定有我。让我们勠力同心、踏浪前行，向着第二个百年奋斗目标、向着人民群众向往的幸福生活，进发!
建党精神论文心得体会和方法篇四
近年来，人们在追求物质欲望的同时，也渐渐开始关注精神层面的满足。精神论文成为其中一个热门话题，引发了广泛的讨论和探索。撰写这篇论文的过程中，我深深感受到了精神层面的重要性，并从中得到了一些体会和心得体会。
在文章的第一段，我触及到了精神层面的概念。每个人都有自己的需求和欲望，无论是物质还是精神层面。然而，精神层面的满足往往被忽视，被置于次要的位置。在撰写论文的过程中，我发现人们追求精神满足的动机来自于自我实现和追求幸福的渴望。在这个物欲横流的世界，人们越来越意识到物质无法带来永恒的满足，于是更多的开始探寻内心的根源，并寻求精神层面的回报。
第二段展开了我对精神层面满足的探索过程。我意识到，通过培养内在的品质和修炼内心的平衡，可以实现更深层次的精神满足。我研究了一些成功的案例和心理学理论，发现个体的心理状况与其精神满足之间存在着密切的联系。通过培养积极的情感、发展自我意识和寻找与他人的良好关系，可以提升个体的幸福感和生活满意度。同时，我也意识到，精神层面的满足是一个长期的过程，需要不断地修正和调整。
在第三段中，我讨论了精神满足对个人和社会的影响。通过精神层面的满足，个人可以获得更高的幸福感和满意度，提升生活的质量。同时，社会也会受益于个体的精神满足。一个精神满足的个体更有可能展现出积极的行为和态度，他们更有动力去实现自己的理想和目标，促进社会的进步和发展。因此，建设一个精神满足的社会，对于每个人都是有益的。
第四段探讨了如何实现精神层面的满足。通过培养积极的生活态度、注重个人发展和与他人建立良好的关系，每个人都可以实现精神层面的满足。此外，我还强调了自我反思和心理咨询对于个人成长的积极作用。当个体遇到心理困境时，他们可以寻求专业的帮助和指导，从而更好地解决问题和实现自我发展。
文章的最后一段，我总结了本篇论文的主要观点。精神层面的满足对每个人都至关重要。通过充实自己的内在世界，培养积极的情感和建立良好的关系，个体可以实现更深层次的满足和幸福感。与此同时，精神层面的满足也会对整个社会产生积极的影响，促进社会的进步和发展。因此，我们每个人都应当关注和追求精神的层面，努力实现自我成长和内心的满足。
在撰写这篇论文的过程中，我深入探索了精神层面的满足，从中获得了许多启示和触动。我深信，只有关注并追求精神层面的满足，我们才能真正地实现幸福和满意的人生。
建党精神论文心得体会和方法篇五
风云变幻的二十世纪即将成为历史的一页，人类正在迈向新的二十一世纪，论西方法的精神（一）。本世纪伊始，西方学者聚首法国巴黎，举行了第一次国际比较法大会。时隔近百年，比较法研究的历史条件发生了翻天覆地的变化。对于处在世纪之交、发奋图强的中国人而言，深入研究西方法及其内在精神，取长补短，为我所用，乃是比较法学的迫切课题。本文第一部分简析西方法的概念，第二部分结合对古希腊、古罗马和中世纪的西方法律制度研究，着重探析其内在的精神。第三、四部分论述西方法的主要观念和形式。
或许是比较法学源起于西方国家的缘故，从整体上将西方法作为比较法研究对象的这类文献，似乎并不多见。通常，人们是根据历史与现状，将西方法分解为不同的法系（或法律传统）进行比较研究。比如，英国三位比较法学家合著的《比较法律传统》（简本）开宗明义：“本书旨在以较短的篇幅，逐一地对西方三个主要法律传统的一些重要方面加以讨论。”[1]这三个主要法律传统是指，民法传统、普通法传统和社会主义法律传统。该书中文版的《译者前言》道：“对于作者仍把社会主义法系归入‘西方法律传统’的范畴，则是颇值得商榷的。”[2]诚然，在冷战后的今天，该书所谓的“社会主义法系”已不复存在，但是，《译者前言》反映了这样一个值得研究的问题，即，什么是西方法？恐怕，不仅在中国，而且在西方学界，这也不是一个没有分歧，或不言而喻的问题。
法和文明是不能分离的。西方法是根植于西方文明的法。美国著名法律史学家哈罗德？j.伯尔曼教授在《法律与革命-西方法律传统的形成》中对“西方”或“西方文明”的词义作了如此解析：“本书中所说的‘西方’（thewest）是一种特殊的历史文化或文明，它的特征可从许多不同的方面来概括，这取决于该种概括的目的。它习惯上被称为‘西方文明’，被认为包括继承古希腊和罗马遗产的全部文化，与‘东方文明’相对，……西方作为一种历史文化和一种文明，不仅区别于东方，而且区别于在‘文艺复兴’各个时期所曾‘恢复’的‘前西方’文化。这种恢复和复兴是西方的特征。……从这个观点出发，西方不是指古希腊、古罗马和以色列民族，而是指转而吸收古希腊、古罗马和希伯来典籍并以会使原作者感到惊异的方式对它们予以改造的西欧诸民族。”[3]尽管伯曼尔提出了“前西方”的概念，但是，他仍然和其他西方史学家一样，承认近代西方文明渊源于古希腊和古罗马文明。英国历史学家汤因比先生在对人类历史上各种文明（社会）类型作比较研究时，从宗教的角度将被称为“西方基督教社会”的西方社会与古代希腊社会解释为具有“子体关系”的衍生联接体，并认为西方基督教社会与东正教社会是古代希腊社会的双生子，两者的分化“从第八世纪的圣象破坏运动的纠纷开始，到1054年关于神学上某一问题的最后破裂为止。”[4]这与伯尔曼所说的西方社会起点为1050—1150年这一观点，不谋而合。
可见，西方文明在母体阶段，并无“西方”之限定。“西方”的说法，最早可能源起公元284年，罗马帝国沿当时的潘诺尼亚与默西亚、阿非利加与奥里恩斯分裂为“东罗马”（theeastroman）和“西罗马”（thewestroman）这一重大历史事件。[5]随后，在西罗马帝国的废墟上形成的欧洲文化，逐渐演变为近代西方文明。权威的泰晤士《世界历史地图集》在描绘这一过程时，强调：“五、六世纪的‘蛮族入侵’和日耳曼人、斯拉夫人先后相继在罗马帝国版图内定居这两件事，是传统的欧洲历史的开端。”[6]欧洲，则当然地包括了以欧洲版图为中心的俄罗斯（前苏联的主体）。这样，在欧洲文化传统的意义上，格伦顿等学者将以前苏联为代表的社会主义法律传统纳入西方法律传统的范畴，也不难理解。不过，人们注意到，伯尔曼在探讨西方法律传统的形成时，限定在“西欧”的历史框架内。[7]于是，地处东欧的俄罗斯及前苏联便自然被排除在外。
在冷战后，讨论前苏联的社会主义法律传统是否属于西方法律传统，已经没有多大意义了。就本文的论题而言，西方法的概念不包括前苏联的社会主义法，但是，它也没有“前西方”与“西方”之分。换言之，同西方文明的源渊并行不悖，西方法的起点应该是古希腊法。
法国的孟德斯鸠以其《论法的精神》一书闻名于世。孟氏说：“我不是探讨各种法的本身，而是其精神；并且，这种精神存在于法与不同事物可能有的各种关系之中，……”
建党精神论文心得体会和方法篇六
精神论文是一种独特的学术写作方式，它旨在探讨人类精神与意识的本质，并对心理学、哲学和社会科学等学科做出深刻的贡献。在阅读和撰写精神论文的过程中，我深刻地体会到了它所带来的启示和挑战。本文将利用五段式的结构，探讨我在精神论文研究中得到的心得体会。
精神论文是一种探索人类精神与意识领域的学术写作形式。它通过概念的探讨和逻辑的推理，揭示了意识的起源和本质。阅读精神论文需要有一定的哲学和心理学基础，并且有对这些领域的深刻理解和思考。而撰写精神论文则需要精确的个案分析、理论解读以及推理能力。通过在精神论文的研究中，我不仅加深了对意识和心理学的理解，也提高了我的思维能力和写作水平。
第二段：思维的拓展。
精神论文的阅读与撰写是一种深度思维的训练和体验。在阅读过程中，我不得不进行复杂的思想跳跃和逻辑推理，以理解和解释每一篇论文中的观点。这种思维的拓展挑战了我对一般知识的认识，也拓宽了我的思维边界。在撰写论文时，我们需要将大量复杂的概念和观点整合在一起，形成一个有逻辑的整体。这个过程需要仔细的分析和组织，同时也培养了我批判性思维和科学研究的能力。
第三段：观点与非观点。
阅读精神论文的一个重要挑战是理解和分析作者的观点。精神论文中的观点往往深奥难懂，需要我们有较高的哲学素养和逻辑思维能力。在与其他人讨论精神论文时，遇到观点的不同甚至对立时，我们要学会保持冷静和客观，并通过进一步的论证和证据来支持我们的观点。这种辩证和理性的思考方式使我受益匪浅，并且能够更好地理解和分析其他学科领域的观点。
第四段：实践的启示。
精神论文的写作过程需要将理论和实践紧密结合。我们需要通过实际案例的分析来验证理论观点，并从中得出结论和启示。这种实践的过程让我更加深入地理解了学术理论的应用，并且将其与现实生活相结合。只有通过实践，我们才能更好地理解和掌握知识，并且从中获得对问题的更深入的理解。
第五段：追求真理的动力。
精神论文对于我来说是一种追求真理和思辨精神的驱动力。研究和撰写精神论文让我更加深入地思考人类思想和行为的本质，进而反思和审视自己的境界和精神追求。在这个过程中，我学会了如何提问和质疑，如何寻找真理，并将其用于实际生活。精神论文在启发我思维的同时，也让我对学术研究和人生价值有了更加深刻的认识。
在研究和撰写精神论文的过程中，我不仅加深了对意识和心理学的理解，也提高了我的思维能力和写作水平。通过精神论文的阅读和思考，我拓展了我的思维边界，并培养了批判性思维和科学研究的能力。精神论文的观点与非观点的辩证思考以及实践的启示，让我能够更好地理解和掌握知识，并将其应用于现实生活。最重要的是，精神论文激发了我对追求真理和思辨精神的动力，让我对学术研究和人生价值有了更加深刻的认识。通过精神论文的研究，我将继续追寻真理，并且把所学应用于实际生活中，为人类的发展和进步贡献自己的力量。
建党精神论文心得体会和方法篇七
党史承载着红色历史，铭刻着红色记忆，流淌着红色血脉，凝结着红色传统，是党和国家的宝贵财富。我们要立足自身实际，全方位推动党史学习教育“必修课”入脑入心，在学史增信中汲取奋进力量。
以建党精神铸魂，笃学真学知史明史，汲取思想力量。中国共产党用坚定的理想信念和钢铁般的意志撰写了一部丰富生动的教科书。坚持把规定动作和自选动作结合起来，引导党员干部有序开展个人自学、示范领学、青年联学、创新活学，发挥“关键少数”作用，先学一步、学深一层，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，在不折不扣贯彻落实党的指示批示精神上见成效。
以建党精神明理，常学常新育人励己，汲取经验力量。好书不厌百回读，真理就要千次学。坚持把党史学习作为一门必修课学在日常、学在实处，创新多种学习方式，建立线上、线下学习渠道，限度调动党员干部学党史、悟思想的积极性，主动对照我们党老一辈革命家的高尚品格，联系个人思想、工作、生活、作风实际情况，以严的标准对自身进行“体检”，补齐思想短板。同时，要时刻摆正自己的位置，善于在错综复杂的环境中明辨是非，坚决反对形式主义、历史虚无主义，旗帜鲜明地和抹黑人民英雄的行为作斗争，用真历史滋养真担当，做到学而信、学而用、学而行。
以建党精神为鉴，善作善成昂扬奋力，汲取服务力量。以铜为镜，可以正衣冠；以建党精神为镜，可以知兴替。坚持把“我为群众办实事”实践活动作为党史学习教育的重要内容，突出问题导向，在察民情、访民意基础上，找准查实基层和群众操心事、烦心事、揪心事，建立台账逐件交办，加快解决群众普遍关注的现实问题。要建立长效机制，处理好当前与长远、集中办实事与一直办实事的关系，扎扎实实为群众办实事、做好事、解难事，让人民群众更加真切感受到党史学习教育带来的新变化、新气象。
向历史寻经验，向历史求规律，向历史探未来。我们要永葆“闯”的精神、“干”的劲头、“实”的作风，在追赶超越中不断开创新局，以优异成绩庆祝建党100周年。
人无精神不立，国无精神不强。习近平总书记在“七一”重要讲话中鲜明提出，坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神是中国共产党的精神之源。这是党中央首次精准概括、深刻阐释伟大建党精神的思想内涵。伟大建党精神是中国共产党人在追求国家独立、民族解放过程中形成的宝贵精神财富，是中国共产党人精神图谱的“主干”，充分体现了党的宗旨，凝结着党的智慧，是实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。
伟大的革命实践产生伟大的革命精神。
中国共产党建党精神的形成有其特殊时代背景，并且与民族传统文化融合，在救亡图存的革命实践中孕育生成。19俄国“十月革命”胜利、19五四运动爆发，使得马克思主义在全中国广泛传播，数量巨大的产业工人强烈要求改变被压迫、被剥削的状况。19，伟大的中国共产党诞生了。回眸历史，从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，从小小红船到巍巍巨轮，让我们深刻认识到：正是中国共产党人坚持真理、不怕牺牲、不负人民的革命实践孕育出了中国共产党光辉灿烂的建党精神。
建党精神是中国共产党各种具体精神生成与发展的“母体”，是中国共产党精神谱系的“总源泉”。伟大建党精神离不开各时期各阶段的具体精神，否则就成了“无源之水、无本之木”。
比如在新民主主义时期，有红船精神、井冈山精神、苏区精神、长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神等;在全面建设社会主义时期，有抗美援朝精神、大庆精神、红旗渠精神、雷锋精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神等;在改革开放新时期，有载人航天精神、抗震救灾精神、脱贫攻坚精神、抗疫精神等。这些具体精神都赓续传承了中国共产党人的“红色血脉”，是建党精神的鲜活体现，是共产党人践行初心、担当使命、攻坚克难、夺取胜利的思想保证与精神支撑。
站在全面建成小康社会的崭新历史起点，牢牢坚持中国共产党的领导，坚持以新时代中国特色社会主义思想为理论遵循，大力弘扬伟大建党精神，凝聚全社会磅礴之力，我们就一定能实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标，一定能够实现中华民族伟大复兴的中国梦。
大力弘扬伟大建党精神，就要坚持真理、坚守理想。对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂。我们要不断推进马克思主义中国化时代化，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，大力探索与创新思想理论;要旗帜鲜明信仰马克思主义，敢于同形形色色的反马克思主义言行作斗争;每一个党员都应坚守、追求共产主义理想，严格按照党的纪律约束自己，从眼前工作做起，在公共利益需要时能舍弃个人利益。
大力弘扬伟大建党精神，就要践行初心、担当使命。初心易得，始终难守。广大党员干部须站稳人民立场，贯彻党的群众路线，尊重人民首创精神，发展全过程人民民主，推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展;要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，大力推动党的路线方针政策落地生根，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感;要自觉将初心使命转化为锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的具体行动。
大力弘扬伟大建党精神，就要不怕牺牲、英勇斗争。崇高理想要用热血来浇灌。从建党到新中国建立，牺牲的共产党员和仁人志士共有2100万人，可查到姓名的烈士370多万。广大共产党员须恪守初心、发扬无私奉献精神，以实际行动取信于民、造福于民;保持和发扬艰苦奋斗的优良传统，不怕牺牲、不怕困难，甘做“垫脚石”“螺丝钉”;树立正确权力观、政绩观，敢于批评与自我批评，坚决抵制片面追求经济利益与物质享受的不良倾向。
大力弘扬伟大建党精神，就要对党忠诚、不负人民。我们要继续推进新时代党的建设新的伟大工程，不断严密党的组织体系，着力建设德才兼备的高素质干部队伍，坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争，确保党不变质、不变色、不变味;广大党员干部须时刻自重自省自警自励，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，坚决防止和反对宗派主义、圈子文化、码头文化，坚决反对搞两面派、做“两面人”。
通过建党精神学习，可以从党的百年历史中深切感受到红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易。作为党员干部，要深刻领会“历史是最好的教科书，党史是最好的营养剂”，增强“四个自觉”，从党史学习中源源不断汲取奋进的力量。
继承建党精神，增强“旗帜鲜明讲政治”的自觉性。党员干部要学习学好革命先烈“敢教日月换新天”的革命勇气、舍生忘死保家国的伟大情怀、对党绝对忠诚的政治品格，要明晰旗帜鲜明讲政治是党能创造世纪伟业的关键所在。要铭记历史，珍惜当下，从党史学习中深刻总结党百年来解决自身问题、保持先进性和纯洁性的历史经验，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。要始终聚焦“两个维护”政治任务，高质量高标准推动党和国家的路线方针政策落地落实。
继承建党精神，增强“为民服务守初心”的自觉性。“江山就是人民，人民就是江山。”这是一切依靠人民的铿锵宣誓，也是以人民为中心的行动指南。党员干部要始终牢记初心和使命，坚决扛起“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的伟大责任。无论多大挑战和压力，无论多大牺牲和代价，都要让广大人民群众过上好日子。要始终以坚定的理想信念坚守初心、以真挚的人民情怀滋养初心、以牢固的公仆意识践行初心、以明显的实绩实效诠释初心。
继承建党精神，增强“主动作为担使命”的自觉性。“常思奋不顾身，而殉国家之急。”从革命历史中可以获得许多震撼心灵的启示，激励党员干部不断担当使命、砥砺作为。党员干部要保持斗争精神，敢于直面各种风险挑战，以坚韧不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻。要不断强化政治担当、历史担当、责任担当，树立起勇挑重担、啃硬骨头、接烫手山芋的担当精神和踏石留印、埋头苦干的实干精神。要树立“群众工作无小事”“真抓实干才是硬道理”的理念，把强烈的责任心完完全全地投入到紧张有序的工作中去，把自己的智慧和力量集中到想干事上，体现到会干事上，锁定到干成事上。
继承建党精神，增强“廉洁自律守规矩”的自觉性。周恩来同志“三付饭费”的故事告诉我们什么是廉洁自律。对于党员干部来讲，廉洁自律是必备的政治品格，是防腐防变的第一道防线，既是“安全带”，又是“紧箍圈”，更是权力的“方向盘”。打铁还需自身硬。党员干部只有自己练就金刚不坏之身，不搞特权、不谋私利、不徇私情，才能把腰板挺直，赢得群众的信赖，有力推动党和人民的事业良好健康发展。相反，挡不住诱惑、守不住底线，干事创业就难有底气，与群众的距离就会越来越远。欲望的背后是陷阱，贪婪的尽头是毁灭。因此，党员干部必须自觉地常怀敬畏之心、增强忧患意识、筑牢思想防线。
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