总结是对自己一段时间内表现的清晰概括，可以帮助我们反思并进行有效的改进。总结的内容要具有针对性和实用性。请大家积极参考这些总结范文，并结合自己的实际情况进行写作。
自由与理想作文素材篇一
自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。
我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。
书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！
自由与理想作文素材篇二
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常接触到，借助作文人们可以实现文化交流的目的。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家整理的理想自由初二作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
每当有闲暇时，我都会问自己：你出生到底为了什麽？你学习为了什麽？你努力为了什麽？这是一个非常有趣的问题，难道真的像教科书上写的一样，为了传宗接代？不，不是这样！我不甘心止步於在这个微不足道的根本不能称为理想的理想。
我日思夜想，昼夜不休，终於我发现，我为的是自由，为的是我为的是未来的自由，掌握自己未来，不让别人束缚。为什麽古人想做皇帝？因为他们想享受高高在上，无人束缚的生活。为什麽古人想归隐山林？因为他们不想被人使唤，他们想自由自在，悠哉游哉地生活。
我的理想是自由，是自由地生活，自由地实现理想，自由地享受生活的每一刻。可是空有理想并不能代表一切，我要行动，像越王勾践一样卧薪尝胆，励精图治，像明太祖朱元璋一样从僧人，乞丐坚持不懈地努力，成为一国之君。尽我的努力，发挥自己的潜能，得到无上自由。
自由与理想作文素材篇三
每个人都有自己的理想，为了实现理想，需付出很多，承受很多，顶风冒雪，排除万难，向着理想的顶峰迈进。在实现理想的过程中，哭过、笑过、爱过、狠过。
多年的租房经历让我们看透了世态炎凉，撩开了人与人的那层虚假的面纱，并有了强烈的买房欲望。于是爸爸妈妈到处看房，连二手房也看了不少，这是一个房价高的时代，二手房价格高的离谱，原本三万的房子现在要卖20万，比新房还贵，这是房屋中介再吃黑心钱，爸爸的手机响个不停，往往是中介公司打来的，说什么机不可失，失不再来推荐一下很不中用的房子，50多平方米要价20万，爸爸沉得住气，不上他们的当，持观望态度，因为国家也在重视房价，这一行动只闻雷声，不见雨点。中低收入群体实现住房难于登天。
从此，我有了一种强烈的欲望，长大以后做中国物价局调控员，让物价在地位运行，尤其是石油、房价。让普通的家庭住上房，让千千万万住不上房的人有一个温暖的家。让百姓得到实惠，让地产商吃不了黑心钱，还房价与阳光下，所有人不租房，有房者租不出去。
自由与理想作文素材篇四
那时候，不将就，只想静静看风景，想忘记一切的人和事，透过一片片密密的叶子，略过一波波粼粼的水光，想把感情暂时保留，想把琐事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，难道只有奔跑才算自由，静静的呆滞，静静的不罢休的放飞思绪难道就不是自由，爱上自由，从没规律，也从不将就。
但，那天，发现湖岸线总是忠诚得陪伴在水一边。是啊，曾记得，过往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤单，却从来没有怨言，也从不记仇，多年后，回来了，再看那片湖，发现湖岸线还在那里，人群却换了一拨又一拨，依旧只有它陪伴着自己，看晚霞，听水声，聊往事，那时候，爱上了湖岸线，从那时开始，沿着海岸线，爱上自由，开始将就。
秋水共长天一色，人物景物开始分手，你问我，为什么要分手，你说不出口，我也猜不透，就那样的僵持着，一半昏暗，一半微亮，不知过了多少年，回忆里开始多了彼此的影像，其实，一直以来，分手都没有确切的原因，但错过了就是错过了，从那天开始，沿着傍晚微霞湖光，放下过往，珍惜现在，认真开始，将就未来。
自由与理想作文素材篇五
人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的满足也罢。无非是希望为所欲为，心想事成。凡次种种，可以用两个字来概括，这就是——自由，人的困惑与痛苦来自自由与现实的反差。这一点，如果我们有了一些人升阅历并愿意静下来想一想应该就不会有异议的。
理想与现实的差距决定了人生的自由度到底有多大？在理论上当然也只能在理论上。我们往往愿意心平气和地承认，生活不是完美无缺的。人生的自由度是有限的。可是，一旦扎进生活的海洋就会不知不觉地、毫无节制地膨胀。我们的这种理性认识也就不难发现。生活中，我们感到缺少的东西实在太多，缺少时间。缺少金钱。缺少智慧。缺少快乐。
由此看来，对自由度的幻想是思想上的一个误差。也是人生的一个死结。这个结解不开。人生的痛便永无休止。解开这个结，我们的心就会变得富谷达、坚强、乐观而热情。人生便无战不胜了。
绝对的自由带来了绝对理想人生，这不仅仅是老子的旧梦。庄子的追求。更是世世代代人类的理想。只是，事实早已证明，这一条路根本就走不通。于是，老子及时把梦想的追求变为生存的辩证法。庄子则依旧在执迷不悟地自得其乐地执着精神的逍遥。而他们聪明的后代很快打消了那些不劳而获的可笑念头并坚定地用劳动和汗水逐步走向自由的生活目标。
我们现在仍然有两种人容易在人生中迷失。他们都是对人生的自由度怀有很高期望值的人。其中之一是飘在半空中时常幻想自由降临的人。之二则四一味地沉漫在生命流年似水的悲叹中疏忽了“此生”宝贵因而不能积极投身生活。尽情享受“此生”的人。
有缺憾的人生就像一次艰苦的远行。但绝不足以使我们厌弃人生。因为在途中我们可以尽情享受沿途的牧歌。江河上的清风、山间的明月。当然还有成功的喜悦和人生的幸福。而且走的越远，看到的风景就会越好。在远途中，暂时的落后和领先，都不值得过分在意。因为人生决胜的法宝乃是恒心和毅力。
自由与理想作文素材篇六
约束只会让自己变得更加的浅陋无知，可自由将会让我们开阔视野，不受羁绊。
有人羡慕天空的飞鸟，可以自由的飞翔，有人羡慕大海中的鱼儿，可以自在悠闲的游泳，可鸟儿也会有被关进笼子的那一天，鱼儿也有被网捕捉的那一刻。
若要自由，放下羁绊。挑战更强的自己，会让你感到自由，自由早已被各种条件所束缚，就对于世间万物，何来自由，何谓自由？自由早已被束缚在各种条条框框内。
哪咤死后以莲藕化身重新回到人世，从不懂规矩的混混，变为忠肝义胆的大将，脱胎换骨，重新来过。
野火烧过青草原，第二年，草原变得更加茂盛，野火的冶炼，让草木更加茂盛。如果你用于对过去说声再见，生活将会给你一个新的开始。
甩掉羁绊，活得洒脱，阻碍自己前进的不是他人的比较与刁难，而是自己不肯放下过去的自己，束缚了自己前进的脚步。
著名歌手黄小琥，在50多岁时从新出发，以一首《没那么简单》让中国人对他以新的认识。即使被人封了许多外号，但他甩掉了过去，从头出发，赢得了成功。
放下过去，生活会更加美好，不论自己的过去多么荣耀或破落不堪，请从现在开始，从头来过，这样，自由会找到自己，约束也会早已不在。
自由总是在被约束，而约束我们的某些条件我们永远也甩不开。
自由与理想作文素材篇七
海边的蓝天，果然是“风光不与四时同”。
坐在快艇上，游行于海面。远远望去，淡绿的海水波光浮动。碧天，将干净的蓝挥洒向四周，朝着远方缓缓延伸，逐渐与大海融为一体，化为一道漂亮的白线！
白云像儿时的我们，随风飘荡！独有一种“随我漂流四方”的冒险气概，释怀！坦荡！让人羡慕。
一声“哗”猛然出现在耳旁，船边浪花四溅。“海鸥！是海鸥！”我们惊叫道。这种海上最常见的飞鸟，竟以他捕食时的飞窜，给了我们“猝不及防”！
久经冲刷的礁石上，几只海鸥优雅的驻足！“呼”风大了！紧随其后的是浪潮之洗礼！展翅——腾空——翱翔，一串敏捷的腾飞动作，他们像久经沙场的老手，嘶鸣着！涌向四方。
海鸥，飞走了。礁石陷入了孤寂！海风的呼啸下，只有人们那无限的思绪与幻想，还在不屈不挠的徘徊着！追寻着空气中因海鸥腾飞而遗落的道道残影。
而大海，却成了这群白色生灵与海浪的竞技场！大风和浪潮仍在继续，海水被重重砸向礁石，化为无尽的细砾，在阳光的直射下，透出耀眼的白光。这，是自然献给“勇敢者”的馈礼！
当细砾重回故乡的一瞬间，风！露出了他的真面目。游艇上的人们，在这大风，浪潮与颠簸的多重压迫下，眩晕不堪！而那白色的生灵却飞的更高。他们逆风拼杀！迎风舒展！昂扬在海空上！高飞在蓝天里！大风，成了他们翱翔的动力源。苍穹之下，总有向上的生命！
加速——升高——再加速——再升高！翅膀上的羽毛被一字儿排开。或是三五成群，或是单枪匹马，他们向着蓝天尽情奔放！炽热的阳光将他们身上的水珠包围，转而无影无踪。加速还在继续，那嘶鸣声也已响彻海面。
不给大风任何的喘息，他们在要与太阳光斑融为一体时，突然盘旋起来，接着，是一场惊心动魄的俯冲！所到之处，只剩一团疾流。
风，被玩弄于翅膀之尖。浪涛愤怒了！耀眼的细砾与光圈此刻以荡然无存，转而是激烈的拍打与冲撞。一次！俩次！三次！深邃的大海似乎将他的所有力量都倾注于此。
水珠穿梭在空中。在这惊涛拍岸，似有千堆白雪被卷地空中的势头下，海鸥没有停止。自由的向往！自由的奔放！自由的滑翔！如果说诗人的天职是还乡，那么海鸥的天职将是翱翔——自由的翱翔！
鸥者，翱翔者，搏击者更是自由者！直面风雨，直面浪涛。为了这片天而尽情的翱翔与拼搏！这，就是海鸥们的自由战歌！
几个月前，我还拥有着丰厚的压岁钱，用时自取，父母不过问，每年还有很大结余。我从用钱自由走向不自由，从父母收走我的所有现金开始。
一日晚自习下课回到家，我拉开抽屉想要拿几百块准备第二天充饭卡用，却发现原来鼓鼓的钱包却空空如也。我转头对着沙发上的父母：“我的钱呢？”
“哎……那个……你爸爸说放在那里不安全。”妈妈瞪着眼睛，支支吾吾，用手使劲顶了一下爸爸。爸爸抱着手臂，转过头，一挑眉毛挑起：“女儿啊……这个钱你放在那里也不是回事，你要学会理财，我们先收着，到时候存起来。”“那我用钱怎么办？”我有点急了，声音不免高了一点。“这样，你问我们要，把每一笔钱用在哪里告诉我们，我们肯定会给的。比如，你在学校里买多少钱一瓶的矿泉水……”爸爸拿出一家之主敲定一件事情的严肃语气，眉毛皱着，鼻梁上皱成“川”字。
“你们不能算好给我多少钱，我明天要买什么今天又不会知道。还是给我一些自己支配的空间比较好。再说，你们为什么一声不吭就把我的钱全拿走？又不是你们的。”我“呼呼”地喘着，生闷气。“谁说是你的了？！我告诉你，你人都是我的！”妈妈猛地弹起，一手搭在沙发背上，眉毛竖直，嘴巴张得很大。
话题一会就被扯远了，我跺了跺脚：“你们不能一分一分的算好钱给我，稍微多一点，用钱的地方都不一定的。”“你要那么多钱干什么？！你不做亏心事要那么多钱干什么？！”爸爸把手机往茶几上“啪”地一拍，鼻孔鼓了起来，空气顿时安静了。
吵了些有的没的，在我的心力交瘁下，他们终于不再说我多要钱的目的不纯。商量了一个额度，他们答应每周给我定量的钱。可是，收过一次之后，我再也没有收到原来约定的钱。后来我又得知，那些现金还是躺在家里。
自由是什么？是可以用白花花的钞票就能买得到的。如果你是这样想的话，那就大错特错了。自由是被大众所渴望的。人们肯定会认为自由就是随心所欲，想要什么就有什么。事实并非如此，自由其实是在不影响他人的情况下，在法律与道德规范下，合情合理地支配自由。
大家一定会常常在心里埋怨着父母、老师对自己的约束太多了：不准打游戏，不许挑食，不许玩得太疯狂，不许……作为学生与孩子的我也经常抱怨：为什么我不可以这样，不可以那样？我想赶快长大，就可以随心所欲。但是其实长大后也不一定能随心所欲。为什么呢？因为父母和师长给我们限定自由是为了让我们健康成长，是饱含了对我们无限的爱与责任。
不许我们挑食是为了让我们拥有健康的体魄，摄取多种成长所需的营养。不许我们打游戏是怕影响我们的视力，也担心占用太多时间耽误学习。不许我们上窜下跳疯狂追逐，是怕我们受伤，有可能造成终生遗憾。从小经过父母、师长对我们自由的给予与约束，让我无形中领略到什么是真正的自由。
自由是想象力的激发，我们可以在学习研究中发挥无限想象的自由，致使我们可以拥有艺术、文学、科学、医学、娱乐的各新研发。这是脑力自由开发的成果。
我们也可以在心灵与精神层面去自由地追寻，因为“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”放飞心灵的自由，我们可以追寻更远大的目标。
所以虽然拥有自由，但好似天上的鸟儿，水里的鱼儿，它们看似自由飞翔与游憇，但随着季节的变化，大雁也要南飞，鱼儿也要依洋流回游。在一定的规范下的自由，方能创建开放、创新、温馨的和谐社会。这样的社会才足以让我们安身立命、安居乐业！
天空清澈湛蓝，在那辽阔无垠的茫茫草原上，骄阳似火，把大地烤得异常灼热。
微风轻轻拂过，在一片枯黄的草木丛后，隐隐约约可以看到我和我的家人俯卧在这里，全神贯注地盯着不远处，在河边饮水的一群斑马，在他们懒洋洋地散步时，父亲一声令下，我和我的哥哥一齐扑向一直年迈体弱的斑马，伸爪，前扑，咬颈，这值班吗再也无力挣扎。全家人一起欢庆着狩猎的胜利成果，分享着美味。我们在属于我们的那片热土上狂奔着，挥洒着我们的青春，尽显着我们的雄姿。
生活是如此的惬意自在，然而，我清楚地记得那一天，草原上来了几位不速之客，大家都充满了好奇和警惕，他们是人类，我痛恨的人类，他们拿出了麻醉枪，射向了我。我努力奔跑，但还是没有幸免于难。
当我再次醒来时，我已经呆在一个铁制的笼子里，无论我如何扑，如何咬，都无法摆脱牢笼的束缚。头顶不再是湛蓝的天空，被阴冷灰暗的水泥墙取而代之。我明白了，我再也无法回到我热爱的那片故土了。白天，我会被单独关入一个屋子中，透过铁栅栏望一望那一角灰暗的天空。每天会有很多人来看我，但都不是我的亲人；每天会有许多肉食给我吃，可都没有捕食来的可口。在这里，我过着儿时期盼的不愁温饱，不愁天气的日子，却失去了我本该有的最珍贵的东西——自由。
就这样，我生活了许多年，不再有草原上的矫健身姿，不再会草原上的捕食技能，已经过惯了这样平庸无为的生活，我有了一双儿女。现在的我只能给他们讲述我年轻时在草原上的生活来打发时间。当他们缠着我问：“妈妈，什么是草原啊？”我不由得深深叹气，叹息我的孩子也只能在这牢笼中度过一生，我哭了。此时，我已经老了。
不久后，死亡逼近了我，我静静地伏在地上，等待着它的到来。两个孩子也逐渐进入壮年，他们在另一个笼子中，不能来探望我，此时我孤苦无亲。回忆着草原上那快活的生活，我不由得老泪纵横，在生命即将结束时，我低叹一声，“我想回家，我想要回我的自由……”
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。乘着月色如水，清风徐徐，没有白日娇燥，我们准备好一切，说：“再见！山西；再见！五台”。
没有一丝遗憾，在那里选择了你，夜飞机升起时于机窗外隐约的两个大字——山西。红色的艳字为这黑夜长空中有一丝色彩，缓缓撩起我轻柔细腻的回忆。
一个城，一座山，一座山五连峰。它们缘是五朵雪莲花散落凡尘，在东西南北中距离悠长的地方由山势相连，五台因五峰称名。
夕阳下的一切都带着萧条，这里没有南山树木苍翠，鸟语花香。这里是飞沙走石，石子多的，就是路。风吹来，丝牵线沙追石，我们决定乘包车去最远的北台。那里是离天最近的离地最远的，听说只有风声。
然而，在这绵延盘旋的山间，仅仅只有一条只能通两车互相交汇的道路，满路沙石，时不时有坑洼，跌荡。我们坐在车上无语，车子摇摇晃晃，一辆接着一辆。而道路似乎并不直，它弯，很随意的弯，你刚过一个，可能就又要转下一个。我们一车的人东摇西晃，个个面色苍白。不知是谁喊了一句“看”，一转头，一轮圆月停在西边的上空，不是彤红令人欲滴，它略带橙黄，染了身边云霞一脸红韵。就在大伙为这难有的美景所赞叹欣赏时，我看见，那满脸红光的司机，他并未欣赏这圆月，只是这手握着方向盘，紧紧盯着前方。真是尽责，我笑着想。车胎时有打滑，却打不乱进程。我们还是准时到达了北台。
记忆被母亲的问候打断，我坐在座位上，忽地想起了车胎与方向盘的故事，车胎问方向盘为何限制它自由？而方向盘却婉尔：“我不是限制你，只是不想让你误入岐途”。再想想那个司机，如果它不控制方向盘。车胎，就会失控，我们也会撞车。没有刻意的制止，只有目的地控制。
我回头望望母亲，她也是控制着我，不让我走失自己的道路。
被控制的才是自由，不控制的叫作放纵。此行，注定铭记。
自由与理想作文素材篇八
我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。
一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。
我是流着泪床的，我梦见我在和朋友门欢快的玩耍，也对妈妈说："妈妈，虽然我得上那么多的课，你也很辛苦，但是你也要想我吧，让我自由的过几个星期吧，求求您让我的愿望实现吧。"。
我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。
一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。
我是流着泪床的，我梦见我在和朋友门欢快的玩耍，也对妈妈说："妈妈，虽然我得上那么多的课，你也很辛苦，但是你也要想我吧，让我自由的过几个星期吧，求求您让我的愿望实现吧。"。
自由与理想作文素材篇九
我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！
这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。
自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”
不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”
自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”
不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”
自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”
不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”
这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！
很明显，我这个自由的孩子和不自由的妈妈对话中，我是明显地败下阵来。其实这是情理之中，因为我就算再想要自由，也得扎根在实现的土壤中呢，要不我哪里还有能力去实现我所谓的自由呢？看来，妈妈说的很对，自由都是相对的，姜还是老的辣啊！
自由与理想作文素材篇十
上帝创造了我，然后把模子打碎。
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！
史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。
你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人；只会被人当作疯子送进病院。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！
人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。
自由与理想作文素材篇十一
国家和个人本质上是互助互利，而又互相制约的关系，两者实质上是一个统一的整体，而绝非相互对立。
首先，国家与个人是互助互利的。国家，是由公民个人组成的集体，政府，是为了维护一个国家的整体性而建立的，其核心，仍是为了公民自身的幸福和自由，从而调动公民的生产积极性，巩固一个国家的完整性，这一过程所形成的是一个良性循环。以古希腊雅典的城邦制度为例，希腊是一个沿海国家，因其地理环境而孕育了开放的思想和民主的制度。民主制，是一种最好的制度，因为人们可以根据自身的意愿和主张“通过政府“来制订国家的法度，当大多数人的意见得到采纳时，这种制度不仅具有普适性，还能增强公民对国家的认同感和凝聚力，这也反过来给国家的整体性、政府行使职权的顺利性施加了一个反作用。可见，在一个好的制度下，国家与个人相互帮助，体现了其内在的统一性。
其次，国家与个人又是相互制约的。个人对自由与幸福生活的诉求制约了国家的代表，也就是政府过于集中的权力，从而扭曲原有的制度，使其成为利己的产物。汉初的“黄老思想”，休养生息，奉行道家思想，是受到社会环境和百姓个人制约的，即受到凋敝的、刚从战乱中平息的社会经济环境和百姓个体贫穷困窘、饥寒交迫的整体状况的制约，不得已而进行的调养生息，放松集权的调节。而汉武帝时所颁布的“推恩令”，以分散诸侯势力和“三省六部制”，以裁抑相权，则是公民和小群体这样的“个体”受到国家权力的制约，同样体现了国家与个人内在统一的本质。
国家与个人一旦成为对立的两方，或者一方的权利比重严重大于另一方时，即社会的整体性受到了破坏，不再平衡时，社会就不能维持其原有的稳定状态，要重新回到这种状态，结束动荡，就必由一场更大的混乱和纷争来实现新的平衡。
以古希腊民主制度为例，它的不完善导致“多数人的暴政”，也就是压制了能够实质上推动整个社会进步的少数力量的发展，苏格拉底被处死就是一个典型例子，这种情况下，伟大的和持有真理的.少数人成了国家、社会对立的一方。另一种情况下，即国家集权过度，最具代表性的就是作为我国第一个大一统王朝的秦朝，秦朝由于赋税过重，刑法苛酷，国家权力比重过大，以致人民群体揭竿而起，二世而亡。国家与个体对立的后果，就是导致混乱和分裂，而一场大的混乱必将用一场更大的混乱来终结。
现在再来重审胡适先生的观点：“争取个人的自由，就是争取国家的自由;争取个人的人格，就是争取国家的国格!”这是将国家和个人视作一个整体来看的。而“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由”则完全将“个人”和“国家”置于对立之地，这完全违背了国家与个人、整体与个体内在统一的特点和维持其统一性的重要性，由此可见，胡适先生的观点是精切的。
自由与理想作文素材篇十二
每个人都有梦想，它是人人所向往的。没有梦想的人的人生将是空虚的，人生没有梦想就如飞机失去航标，船只失去灯塔，终将被社会所淘汰。但梦想总是随着思想的前进而改变的。碌碌无为是庸人所为，奋发图强是智者之举。我的理想就是做一位不仅给学生传授知识，而且还要给学生传授做人的道理，并与学生交朋友的可以和学生谈心的好老师。
我想当一名老师是因为，我觉得学校的环境比较单纯，没有那么多世俗气，没有那么多勾心斗角，功利主义。每天和一些纯真的孩子打交道，虽然那样的生活很平淡，但我觉得平淡中有种纯真美，又何乐而不为?，教师要比其他职业有更多的闲暇可以用来快乐，教师这个行业，一年三个月假期，双休日没有老板叫你加班，轻松，自在。大家都知道，快乐是需要有时间做保证的，既然做了教师，就注定我们远离了名与利，生命中没有那么多功利性目标去实现。在心灵上，我们就获得更多的空暇，去干我想干的事，去过我想过的生活。最后，我想当老师，只是因为这种职业满足了一种谋生的需求，工作，首先是为谋生，通过教育劳动获取报酬，养活自己。
老师是多么伟大的职业，我一直以来都很尊敬老师，能够培育出那么多出类拔萃的人才。如果将来我也是老师的时候，我会用我的心去教育祖国的花朵。我非常愿意当辛勤的园丁，让我走过的每一座校园里的孩子都露出开心快乐的笑。我知道一般的老师的教育都是很严肃的，但是你们觉得这适合孩子们吗?孩子需要的是快乐的学习方法。如果我成为了老师，我会让更新颖的教学方式走进课堂，让天真烂漫的孩子们在快乐的气氛中轻松学习。
做一名受学生欢迎的老师，要学会改善我们的服务态度，我们要学会微笑，学会倾听，学会和善，学会平等交流。因为教师不仅是完成传递人类文明的任务，还应该用自己的人格魅力和文化素养去感召和感染学生，教师不是要求学生尊重自己，而是先让自己成为学生的偶像去赢得他们尊敬，不是用严格控制或批评惩罚去牵住学生的注意力，而是了解你所教的孩子的心理需求，设法用你的魅力、气质、关怀去吸引并指引每一个孩子。
今后我就要为着我的理想前进，一步一步的迈向成功的道路。无论遇到什么困难，都要勇敢面对。我相信这一天肯定回来的。
梦想它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折和困难，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途不仅靠运气，也靠自己创造出来。
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自由与理想作文素材篇十三
今天奶奶从菜市场买了一些鱼儿，回到家后，我发现一条鱼儿在拼命挣扎。
第二天，我又来到了这个水盆旁，鱼儿们好像没有了昨日的光彩，静静地停在水盆里。那水，死一般的静。我看着鱼儿，鱼儿也看着我，好像在说：“求求你放了我们吧。”我很想把它们放回水塘里去，可转念一想，放回去了，奶奶不就白买了吗？于是我犹豫了！
又过了一天，我来到了水盆旁，鱼儿们的眼神暗淡，就像快要死了一样。我决定将鱼儿放回到河里去，给它们快活的生命。我不舍地把水盆端到水塘边，连水带鱼倒到了水塘里。鱼儿跳进水塘，自由自在地游起来，开心地想要笑出声来，水面上荡起了一圈圈白色的涟漪。
看着鱼儿在水里欢快地游着，我知道了生命存在的价值，生命因为自由而快乐。
只不过，如果奶奶知道，我把她买来的鱼全倒进水塘，不知道会不会气坏呀！
自由与理想作文素材篇十四
我是温室里的花朵，从未经过阳光雷电、风雪雨露——要知道，生命是由阳光的照耀、雨露的沐润和雷电的轰击才有的呀。
父亲常常说他年少时的自由烂漫，说我什么整天愁容倦态、少年老成，甚至未老先衰。仿佛，我天生就是这样，天生就愿意这样。
现实是那么的无情。每天，摆在眼前的是山一般的作业和绵绵无绝期的周测、月考、期中考、期末考，更有那听起来就令人毛骨悚然、血液倒流的中考、高考。它们，一个个是幽灵、是鬼魅，也是梦魇。缠绕着你的手脚，捆绑着你的躯体，窒息着你的心，搅拌着你的脑。
哪里去寻找自由呀?
秋风萧瑟，秋雨淅沥。一只小鸟，或许是过于依恋蛋壳的温度，错过了破壳的最佳时期——翅膀上的羽毛还没有完全长成，也没有光泽。它跌落在树下，唧唧戚戚。它扑腾着翅膀，它想飞上树上温暖的巢穴。它失败了。
它的翅膀被雨水打湿，愈发沉重。它又叫，唧唧戚戚。它又扑腾起翅膀，眼睛只望着树上的巢穴。它依然没有飞上它的巢穴。
它终于飞了起来。它就要飞上它的温暖的巢穴。
它没有飞进它的巢穴。它飞过巢穴、飞过树尖、飞过这棵树。它绕着这棵树，飞着，叫着，叽叽喳喳，欢快地叫着。它的父亲、母亲，站在枝头，向着它，欢快地叫。
小鸟在天空欢快地叫、自由地飞翔。
终于明白了自由的真谛：没有付出，哪来自由?
因为一次次振动翅膀，小鸟在天空欢快地叫、自由地飞翔;因为风餐露宿于草原，野马逆风奔驰;因为扎根沃土，蒲公英随风飘舞。
这些年来，我只看到自由的表面，没看到自由的背后。
我渴望自由，我渴望用艰辛的付出换来的自由。
自由与理想作文素材篇十五
“我是一只漂亮的石狗！”我高兴地哭了。我想像野狗一样自由奔跑，展示我英俊的身材，获得自由。我还没来得及跑几步，就有什么东西把我拉到了原地。我非常生气，正要挣脱出来，突然瞥见脖子上有个圈套。我的眼睛跟随陷阱“流”链条。
我试图向前推，但链条无情地把我拉了回来。
锁链恼怒地看着我，说道:没有我，你会受伤。没有我，你会受到威胁。只有和我在一起，你才能平静地过着幸福的生活。”
说什么？幸福？不，没有自由和快乐，它还快乐吗？
风筝和线。
“没有我，大雨会伤害你脆弱的身体。没有我，风会碾碎你。只有和我在一起，你才能确保和平。”电话轻声对我说。
不，我想要自由。我似乎看到自由离开了我。我想要自由！我张开双臂向前冲去，但它是a空！
自由，我要自由！那是因为我周围普通的小东西使自由这两个字逐渐模糊了！
自由与理想作文素材篇十六
那个隆冬之夜，同平时一样的狂风怒号，沙土飞扬，却有着不同的命运。从此，我那双象征着自由的翅膀就这样无情的被扼杀了。有时，我也想自由！
同治十三年十二月初五，慈禧太后宣布：同治帝驾崩，将由醇亲王之子载湉继承大统，即日进宫！阿玛在殿内领旨，既惊且痛，皆厥昏倒在地。听额娘说，他不希望我做皇帝只是因为那个刚撒手咽气的同治哥哥仅仅只有十九岁！
从此的王府，不断的传来阵阵的嚎哭声，阿玛整天茶不思，饭不想的，原本那硬朗、健康的身子骨已逐渐的消瘦了！每个人都是那么的渴望时间可以过得慢一点。可是，虽然阿玛和额娘有再多的不舍，却仍抵不过那高高在上的太后的圣旨。入宫那年的我，仅有四岁。
天昏。地暗。苦惨。凄凉。
从此，便于那阿玛、额娘相隔万里，及时偶然相见他们也免不了要下跪，，叩首，请安，做着那些常人所做的动作，就连抚摸着我都会被那些随身服侍的太监们呵斥。我大哭着，大闹着，却没有人能听得懂我心中所想，我想要自由，不要拘束在这“狭小”的皇宫里，不要孤独的呆在这无知己的地方！我想要自由!
我病了！感冒发烧，来势汹汹，宫中忙上忙下，却没有一个人是真心在意我的，然而，真正在意我的也仅仅只有慈安太后吧！当我醒来时，看到的是她那双忧郁的双眼，她那消瘦的脸庞，感受到的是她那浓浓的爱，她已经全然把我当成了另一个同治哥哥。自从我进宫以来，她一直像额娘那样关心我，照顾我，使我在这牢狱中得到了一丝温暖与关爱。
可是慈禧仿佛是故意要伤害的心，甚至伤害我最爱的人……。
出事前一日，我仍像往常一样去钟粹宫请安。慈安太后染上了点风寒，可精神却不错，谈笑一阵，告退出宫，正迎慈禧派人送来点心——一碟精巧的包子，色彩唯美，一看就让人想尝尝滋味，不由得问那太监要上一两个，可不知为何，他竟敢拒绝，还说道：“此乃慈禧太后命令送往慈安太后，小的不敢抗命。”哎，罢了，罢了，下次再叫那御膳房做一次了。
是日更定，突然听见钟粹宫内传来阵阵的响声，乍一听，是丧钟。连忙惊跳起身。天哪，她是怎么死的，昨天不是还好好的嘛，难道是……于是，便叫一位忠诚的小太监秘密的帮我调查，结果不出我所料。
连忙起身前往寿康宮寻慈溪，见了她，可她却一点也没有不安，反而神情悠闲的喝着茶。于是连忙问道：“为何要如此残忍的杀害她！”可她却回答：“这不是皇上该管的事，皇上还是多顾及大清之事吧。来人啊，送皇上回养心殿！”如此的皇宫，如此的太后，如牢笼般枷锁着我。我真的算是皇帝吗还是只不过是一颗被人利用的棋子而已吧！
终于，我长大了，本以为可以掌管宫中的大权，她就垂帘听政，可她却仍然派着那些太监们时时刻刻的盯着我，做什么都要跟她汇报。天哪，我还有自由吗？我想要自由！
这充满拘束的一生，把我折磨地身为人君，却不堪人君；身为人子，却不曾尽一天的孝。历史将怎样的评价朕，早已不在乎了！突然，我的胃里翻江倒海，异常疼痛。终于，我微笑而安适的去往了另一个世界！我终于可以自由了！
我一生的自由，就这样被慈禧扼杀在了这黑暗的皇宫里。有时，我也想自由！
自由与理想作文素材篇十七
当我又一次坐在窗前，抬头看着天空中无拘无束自由自在飞翔的小鸟时，忍不住在心中问自己。
可答案竟是：我不知道！
转眼间，十三个年轮已过，我再也不是父母眼中的“小不点儿”，早已有了自己的思想，自己的主见。
有时只是想得到一些自由哪怕一点点也可以，可这一切在父母眼中便是不听话……。
在被逼无奈中，我其实很想大声说：“我已经长大了，我已经不需要被管着了，我又不是生活不能自理！”
千山万水总是情，给点自由行不行？
我时常会非常紧张地感觉，父母在我一生下来时，似乎就已经为我选好了未来的道路：小时应该上什么学校，长大以后该努力考什么高中大学，应该读什么专业……有时就连穿什么用什么吃什么都必须是他们喜欢的。
其实我们每个孩子都是一只鸟，只不过都被关在一个大笼子里罢了。
在老师眼里，我不是好学生，在父母眼里，我不是好孩子……在无形中我被所有人贴上了“不合格”的标签，各种打压，各种牵绊，像一道道枷锁困阻着我，我在着其中拼命地喊“自由！！谁给我自由？”。可最后，尽管头破血流，可还是毫无用处。大人们还是一味地一意孤行，他们总是认为他们所做的才是最对的，他们从不想想自由对于我来说有多重要！他们从不会试着走进我的世界！他们总是自以为是认为他们有多了解我！但是，他们连走进我的世界都没走进过，又何来了解？！
每天我都生活在父母都摧督声中，他们总是习惯的逼迫我做一堆我自己厌恶的事情，最后还大言不惭的说“这一切都是为你好！”如果真的为我好又怎会从不在意从不尊敬我的选择我的感受？所有事情都一意孤行，从不在意别人的感受，仿佛我不是个人，而只是个傀儡罢了！
那颗渴望自由的心呐！何时才能得到解脱？
难道父母就不能试着去放开我吗？
难道父母就不能试着去理解我吗？
难道父母就不能试着去尊重我吗？
难道在他们眼里我的自由就那么微不足道吗？
自由与理想作文素材篇十八
隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。
自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。
自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。
比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。
最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。
卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。
自由与理想作文素材篇十九
（杨洁老师）（―07―19）。
程红兵老师曾经说“理想的自由教师在今天的土壤里确实存在”“教育的希望在民间，这里所谓的民间就是一线的教师，就是天天和孩子们在一起的教师，就是伴随着孩子们逐渐长大的教师”。
当我阅读了倪江老师的《理想语文――自由阅读与教学》后，我认为，倪江老师就是这样一位带给教育希望的“理想的自由教师”。他是来自杭州外国语学校的一名普通的一线教师，但是对理想语文的思考，以及为此而进行的种种实验和建构，又使他变得不再普通，他让我看到一位语文教师应该有的模样――怀抱理想，自由飞翔。
这本书主要分为三章：第一章，寻找存在的家，讲自由阅读；第二章，教学――走向自由的天空，讲自由教学；第三章，“捕风捉影”的语文，讲自由鉴赏。因为我既是语文教师又是阅读教师，所以对倪老师所说得这些内容都很有共鸣，也让我对自己的教学产生了很多思考。
首先，语文课应该上出境界。王国维先生在《人间词话》中的第一句就是“词以境界为最上”。叶嘉莹教授认为这个“境界”就是“作品里面的世界，每个作品里都有一个世界”，可以试着把它翻译为“潜能”，可以通过各种方法来体会到作品很丰富的内容。比如“‘菡萏香销翠叶残’，大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。我认为语文课也同样要追求境界，要在课堂教学中发现世界。倪江老师所说的“理想语文”就是语文课的境界。语文不是“压榨分数的工具”“折磨神经的手段”，教师在课堂里“坚守经典阅读、经典文化的价值”，也不回避“所谓亚文化、次生文化”。“生命在不同的文化氛围里有不变的本质，而这一切几千年前的先贤已经告诉了我们”，语文教师的任务就是“试图解码，解构，而后重构”。这就把语文课的意义提升到高处。语文课的工具性和人文性是大家公认的，语文有“公共标准”这也是需要的，但是这一切都不能凌驾于个体生命之上。我们通过语文课，不是仅仅训练学生，能够在各种考试中取得好成绩。更重要的是让学生在语文课中体验生命，探索世界，建构自我，最终达到心灵的完善。过去我总认为学生的年纪小，对生命的体会不深，在课堂上没必要上得太深。但在看了倪老师的学生在课堂上的精彩讨论后，我觉得自己小看了学生。老师对语文课的预设就是教知识、练能力，那么语文课的层次就止于此。老师认为语文课有着“潜能”，从这个小的切口让学生探讨生命的真谛，那么语文课的“境界”就出来了――语文课是一门让人体会幸福的学科。
第二，语文教师必须有独立思考的精神。这本书是倪江老师对语文课的思考，他认为“理想语文”的核心是“自由”。“自由语文”意味着：课程要可选择，要为每个孩子定制教学，要习惯于说不，充满“人”的气息，要允许试误。这让我想到陈寅恪先生给王国维先生的碑文中所说的“独立之精神，自由之思想”。这是中国读书人所信奉和倡导的最为崇高的学者精神。学者要追求真理，而不是出于任何功利的目的。看着倪老师在自己的课程中所做的种种实验，以及他的思考，为这位老师的不懈钻研而深感钦佩。倪老师对各种文学理论信手拈来，对文本的多元分析均有理有据，对大量的文学作品和电影都撰写了精彩的鉴赏文章。他的思考不是浮于表面的总结，更多的是理性的思考，是高度的概括和提炼。这正是我在平时教学中所欠缺的。现在我理解了，要有思考的能力，先要下功夫积累，只有对相关理论有所了解，才能真正将理论与实践结合起来，透过现象看本质。思考重要，“独立”二字更重要。平时我们太过于依赖名师对文本的解读或是“教参”给我们的建议，缺少了自己对文本独立解读的过程。倪江老师对文本的解读，有些地方可能也不太符合主流的分析，但是只要是自己思考所得，那就有意义。想想我所敬佩的那些语文前辈，于漪老师、黄玉峰老师、孙绍振老师等等，每个人都有自己对文本的独特思考，从不盲从于他人。语文教师如果没有独立思考的精神，对文本的解读永远停留于“人云亦云”的阶段，永远无法成为一名真正有见地的教师，更别说教出有自由思想的学生了。
第三，“立体化阅读”是大势所趋。倪江老师将“自由阅读”放在了第一章，他认为我们正是通过自由阅读来寻找存在的家。他的第三章“捕风追影”的语文，讲的是通过指导学生看电影，让学生自由鉴赏。倪老师认为“文学、电影都是人类以情感和审美的模式理解世界、评价世界并构造一个理想世界的独特方式”，所以“语文教学要将触须伸及无数人文经典著作和无数经典电影的原因”。()这正和我校目前所进行的“立体化阅读”的想法不谋而合。对于现在的中学生而言，阅读的方式不应该局限于“纸质阅读”这一种。倪老师是从语文教学的角度出发，提出要欣赏电影。我从“综合阅读”的课程角度出发，不仅是要看电影，优秀的纪录片，有声书籍，参观博物馆，都是很好的阅读方式。阅读的个性特征是很强的，每个学生喜欢看的书不一样，阅读的方式也不同。教师应该给学生广泛选择的空间和自由。所以倪老师给学生的书单、电影单，都是非常丰富的。书单有第一轮、第二轮，包括经典散文、自由精神、风骚传统等板块。电影分为a、b、c三个层级，每层50部。a、b两层是逐层深入的，而c曾属于老师的“私人电影”。学生可以按照自己的能力和喜好，选择阅读并完成阅读札记。看到倪老师的书单，我是很钦佩的。他对书单是时时更新的，而且兼顾了学生的个性化需求。我在阅读课程中也给学生开列了书单，但是选择度还不够大，这和我自己的阅读量很有关系。今后，我需要更加广泛地阅读经典，并对社会上各种推荐书单进行筛选鉴别，争取拿出适合学生需要，与时俱进的书单。而其他阅读材料的推荐，可以借助其他老师的力量，比如影视鉴赏课的老师推荐的电影，科学课老师推荐的纪录片等。通过“立体化阅读”，学生的个性能够得到充分的尊重，自由阅读将点亮他们的心灵。
倪江老师向读者展示了他心中的“理想语文”，而我们都可以通过独立思考，拥有自己的教育理想，并在教学中加以实施，让师生的思想自由地飞翔。
自由与理想作文素材篇二十
关键词。
内容提要。
本文通过对主体性一词的原始释义认为主体性有自在的自因性和自为的自因性两种，而理想世界就是自在的自因性和自为的自因性都获得实现的大公共主义世界。马克思的communism概念除共产主义外，还有多个含义，其中最主要的是自由个性主义和生态主义。未来的理想世界应该把理想世界的两个维度统一起来。
作者介绍。
王晓华，1962年生，深圳大学师范学院副教授，文学博士，主要从事哲学、文艺学、戏剧研究。
人的主体性(subjectivity)是按照计划建构世界的能力，它的存在本身就设定了理想世界的存在，我们有权利通过理想世界来评估人类主体性在当下的实现程度，也可以把主体性当作衡量理想世界是否理想的尺度。本文所要做的是后一个方面的工作：对主体性概念的原始意义进行阐释，以此原始意义为依据探索理想世界的应有维度。
既然当代哲学对主体性的意义已经基本上达成了共识，本文为什么还要寻找主体性的原始意义呢？因为目前流行的对主体性的解释是人类中心主义的，忽略了主体性的本体论维度，预先在人的存在与其他存在之间设定了鸿沟。然而人是世界的成员而非上帝，人的主体性与物的能动性必然有本体论意义上的联系，所以，我们有必要先将人类中心主义的主体性观念悬搁起来，追问主体/主体性的原始意义。本文作为汉语文本将首先对汉语中主体一词进行领受和阐释。“主体”在《新华词典》等权威性工具书中被解释为：（1）事物的主要部分；（2）哲学范畴，与客体相对，指有意识的人，是认识者和实践者。（1）第二个解释已为我们所熟知，它所依据的是主体-客体的二元论，是本文在追问主体/主体性的原始意义时需要暂时悬搁起来的说法，因此，我们只能把注意力转向“事物的主要方面”这个看似极为简单的解释。何谓“事物的主要部分”？显然指的是某事物之为该事物最根本的东西。人们为什么能够谈论“事物的主要部分”？是因为被谈论的事物是相对独立的个体。作为个体，它有自己的基本结构并在这种意义上是thing-in-itself。亚里士多德称个体为第一本体所强调的正是个体的独立自主品格。（2）他认为本体为一切属性的主体和基础等于说个体是自身的.基础，也就是说，个体作为本体是自因的，而这种意义上的本体在古希腊被称为主体(hupokeimenon)。万物自因，万物由于自因而自化和自持，万物皆在自因的意义上是主体，此乃我们的原始释义所得出的重要结论。正如海德格尔所说，这种形而上学意义上的主体概念首先与人无特殊关联并且与我(i)毫无关联。（3）自因的个体即是本体论意义上的主体，因此，最原始的主体性就是自因性。自因，便是自己是自己存在的理由，亦即自-由。凡主体都是自-由的，只是这种本体论意义上的自-由比人类学意义上的自由更原始，是后者被超越的基础。由此我们可以得出一个重要结论：最原始的本体论意义上的主体性就是个体存在的自因性（自-由）。
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