庄子马蹄
马蹄，骏马的蹄子。这篇文章马蹄是取文中开头的马蹄两字作为篇名的意思。
庄子画像
第一个写的是两个比喻。马本来自在生长没有被人类所制服利用。虽然朝堂变更，和马却没有关联。伯乐说，他能管治马。于是给自然之物马匹套上了马鞍，钉上了马掌，用马来给君主们使用，给马匹制定了衡量好坏的标准，结果马匹被淘汰，死的伤的越来越多，马的数量越来越少了。
陶艺师傅擅长用土制造各种器具，烧制各种形态，给土定了固定的圆或者方。木匠最会使用木头，造出的木器都有固定尺寸。然而马匹，土和木都喜欢这样被约束管理吗?这和管理国家一样。天下百姓有他们自己的本性耕耘劳作，织布穿衣。如果像古代一样按人的本性生活那该多好。等到这个世上出了圣人，改变人的本性，去塑造什么仁，德，追求什么理想道德，于是就有了扰乱人们心智的困惑。人们开始学着去追逐智慧，获得仁义，而不能简单淳朴的依据本性生活，这都是圣人做的错事啊。人类最本能的自然之性，愚昧，笨拙，这是朴素和质朴，并没什么不对。等到出现了贤仁，礼乐，规矩，这就像马有了奔跑快慢好坏之分。马匹学会了努力奔跑，套上了马鞍笼头，这样已经改变了马的天性。马匹之间不断竞争，劣马没有达到标准的就变得难以生存。这是在残害马匹。这和人类一样的道理。
庄子论剑
赵文王对击剑迷恋。人们知道君王这个嗜好，就想用击剑讨好君王。于是擅长练剑的都涌现出来，几千人聚集到了赵文王宫殿。这些人为了在君王面前展现剑法，每天都相互厮杀，一年里常常有几百人丧命于剑下。可是赵文王并没有在意，一味的观赏他们的拼斗。因此，国内习剑风气盛行，到处都有剑士。
庄子论剑像
渐渐的越来越多人选择练剑习武，不爱劳作，田地逐渐荒芜起来，国家实力开始减弱。其它国家看到这个情况，都有了乘几侵犯赵国的想法。赵太子非常担忧，请大臣们商量对策。赵太子对他们说，现在这种情况如果还持续下去，最终会害国害己，被别的国家制服，各位大臣里有没有既能让大王高兴又能让斗剑比武中止的，我一定送千金厚礼答谢。大臣没一致回答说庄子能做到这点。赵太子询问庄子是谁，臣子回答，庄子隐居，才能过人，足以治国治民，如果他来肯定能解决此事。
赵太子听了派人去请求庄子。庄子拒绝千金赏赐，来到赵文王面前论到：我有三支宝剑，一为天子剑，一为诸侯剑，一为庶人剑。天子剑以强国治民，威震四海为剑。诸侯以贤明，忠诚，谋略为剑。而庶人剑就像斗鸡，一旦失败，就付出生命。君王坐在天子位置上却喜好看斗鸡之剑，实在可悲。赵文王听完悔悟不已，从此就戒掉了这个恶习，专心治国了。
庄子的草帽
庄子生活离我们很多年前的战国中期，那个时候到底是什么样的风貌，我们现代人只能通过考古的蛛丝马迹去推理、判断。关于庄子的问题，像庄子到底是哪里人到现在学术界的说法也没能统一。至于庄子戴不戴草帽或者戴什么样的草帽，我们现代人陈所巨却饶有兴趣的根据他自己对庄子及庄子生活的解读，撰写了一篇《庄子的草帽》的文章。
庄子祠图片
在陈所巨的《庄子的草帽》的文章里，阳光强烈的夏天，庄子像许多人一样无法忍受烈日的照射，出门观鱼戴上了一顶边很宽的草帽。庄子时代没有我们现代的化纤、尼龙、精纺布、防晒涂料、太阳伞等等，因此在阳光强烈的夏季出门戴草帽是很普遍的行为。
大家都喜欢戴金黄色的用麦秸编制而成的草帽。庄子总是追求特殊、异于常人因此选择了一顶青色的用蒲草编织的草帽。他这一出门当然是招来了许多异样的目光，甚至受到其好朋友惠子的嘲笑，说他是刚从草丛中冒出来的绿冠草鸡。当然我们的庄子也相当客气的回敬戴着金黄草帽的惠子，说他是稻草人。
陈所巨的《庄子的草帽》就由这不起眼的草帽出发又引发了庄子和惠子关于鱼到底快不快乐的辩论以及庄周梦蝶的成因等等。陈所巨利用草帽表达了许多他对庄子的理解。这篇文章确实有其独特之处，因此被收入到《华人优秀散文精选（2000—）》，也成为高中生所学习分析的范文。
