伏尔泰政治思想
伏尔泰政治思想主要分成几个部分，主要由反对教会，提倡自然神论，主张法律平等，言论自由和君主专职等，但同时他的政治思想也存在着一些过于理想化的方面。
伏尔泰的雕像
在1906年，由英国作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔撰写的伏尔泰传记《伏尔泰的朋友们》一书中，有一句被人们广为传颂的对白，即“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。这句话虽然并非伏尔泰亲口所说，乃是作者的杜撰，但却很好地概括了伏尔泰政治思想。伏尔泰信奉自然权利说，因此他认为“人的本质是平等的”，所以每个人都必须享有“自然权利”，同时，他也主张在法律面前人人平等的政治思想。
在伏尔泰生活的年代里，正是天主教会统治最黑暗的时期，因此伏尔泰抨击天主教会的制度，号召人们用自己的方式，和教会的狂热进行斗争。他视教会人士为衣冠禽兽，称教皇为“二足禽兽”，教士为“文明恶棍”。同时，伏尔泰政治思想还反对宗教偏见，他认为对待有着不同宗教信仰的人，应采取宽容的措施，反对进行宗教压迫和排挤。
但是伏尔泰政治思想中，还存在着一些过于理想化的成分，他主张英国的君主立宪制度，并且对皇权的拥护，希望君主可以可以依照哲学家的思想来治理国家，因此，伏尔泰政治思想，主要体现了他对资产阶级的拥护，属于开明君主制度。同时，在对待财产方面，他认为法律面前人人平等的同时，唯有在财产方面难以得到平衡。
伏尔泰雍正
伏尔泰是法国历史上一位著名的文学家史学家。而雍正则是中国历史上的一位皇帝。伏尔泰与雍正处于不同的国家，他们之间也没有往来，而伏尔泰也没有来过中国，那么伏尔泰雍正之间会产生什么关系呢？
雍正皇帝图片
关于伏尔泰雍正他们之间的关系其实是间接的，因为伏尔泰在当时大力倡导要瓦解法国的封建制度从而建立一种自由民主的资产阶级社会。当时的法国还是封建专制国家，伏尔泰即便有这种先进的思想，但会受到贵族以及教会的阻碍，一时很难实现。
这时伏尔泰在报刊上无意间看到了一封有关对雍正评价的书信，在这封信中一位法国人士对雍正的评价极高，他在信中说到雍正皇帝不但鼓励中国农民大力发展农业从而促进经济的发展，还十分支持法律制度的建设。他强调法律可以使一个国家的社会更加安定。雍正皇帝在处理犯罪事件的时候他不会仅凭一个简单的证据就犯人下定论，必须要得到十足的证据才能实施相关的法律。这一点就表明了雍正皇帝十分注重人的权利与自由。
雍正皇帝的这些表现十分符合伏尔泰的思想，于是伏尔泰在间接的受到了雍正皇帝的影响后，便在社会中开始宣扬他的这些先进的思想。伏尔泰了解到雍正的思想后对雍正的评价也十分高，他说雍正皇帝是中国帝王中最民主最宽厚的皇帝。以上便是雍正皇帝与伏尔泰之间的关系。
伏尔泰如何赞美中国
伏尔泰对中国情有独钟，也可以说伏尔泰有着强烈的“中国情结”，他赞美中国的优点，包括当其他人对中国进行批判时，他也会为中国进行辩护，那么伏尔泰如何赞美中国的？
伏尔泰所仰慕的中国皇帝乾隆
伏尔泰赞美中国，首先要从他对中国文化的理解。众所周知，中国历来奉行的两家之言，就是道家和儒家。伏尔泰对儒家文化中的“仁义”和“宽容”更是推崇有加，他认为，西方文化中宽容的成分相对于东方文化来说，是少得可怜。西方人对异教徒的迫害，简直到达了令人发指的地步，屡次兴起战争，造成成千上万的人埋骨异乡。而在中国，这种事情基本上没有发生过，中国本土的教义文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，对儒教也宽容有加。因此，事实上，伏尔泰赞美中国是为了和西方的教会进行斗争。
伏尔泰如何赞美中国的，首先要看伏尔泰如何赞美中国皇帝的。在伏尔泰时期，中国正值清朝乾隆皇帝，他将乾隆皇帝视为一个开明的君主的同时，还将他视为一个伟大的诗人。他在给瑞典国王的一封信中说道，他经常给中国皇帝写信，但中国皇帝却从来不给他回信。他在阅读了乾隆皇帝所写的《盛京赋》后，说，在乾隆皇帝的诗里，仁慈和柔和随处可见，却又觉得奇怪，像乾隆这样的皇帝，日理万机，却还能写出这样脍炙人口的诗句，实在令人景仰不已。他还赞美中国的皇帝从诗句中，都到处透露着谦虚，而这种品质，却是西方人所缺失的。
