华夏文明起源于距今约四五千年的黄河流域，这就是我们被称为炎黄子孙、华夏儿女的，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一没有中断的文明，中国原始社会遗址图，可以看到黄河流域和长江流域都是文明的发源地，这就是我们被称为炎黄子孙、华夏儿女的，考古材料证明，中，作为中华文明的发祥地维系炎黄子孙的血脉，是中华民族民族精神与民族情感的象征，农业的起源，使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，这些生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革，黄河被称为中华文明的母亲河，6000多年前就孕育了‘半坡文化’，产生中华文明的重要因素非。
（神秘的地球报道）据中国社会科学报(郭静云）：中国原生农耕文明发祥地应在长江流域，屈家岭、石家河时期相继进入铜石并用时代和青……
（神秘的地球报道）据中国社会科学报 (郭静云）：中国原生农耕文明发祥地应在长江流域，屈家岭、石家河时期相继进入铜石并用时代和青铜时代，出现以云梦大泽和江、汉、澧诸水为枢纽的连城邦国与交换贸易网络，开启东亚最早的文明化进程。
学界一般认为中华文明起源于黄河流域，二里头就是夏都，而所谓郑州商城、偃师商城是商王朝早期都邑，位于武汉附近的盘龙城不过是商人南土。笔者搜集资料，循着资料探索，则得出不同认识。
长江流域开启文明进程
中国原生农耕文明发祥地应在长江流域，这是稻作文化的故乡，尤在长江中游最早形成国家文明。自旧石器时代晚期以来，至新石器时代，其文化发展一脉相承至青铜时代早期，致力于发展稻作农业生活方式。在屈家岭、石家河时期相继进入铜石并用时代和青铜时代，出现以云梦大泽和江、汉、澧诸水为枢纽的连城邦国与交换贸易网络，开启东亚最早的文明化进程。
笔者通过阅读文献，发现屈家岭、石家河文明面貌符合尧舜和夏王朝的传说和历史阶段，此乃屈原描述其祖国——楚史中的尧舜时代和夏王朝。考古研究表明：天门石家河城或为夏王朝都城。距今3800年左右发生国家结构的演变：几个大城的神权中心变弱，包括以石家河为“中央”的势力也衰落，而其东邻更靠近铜矿的地区，出现更大的中央集权政体，这可能以盘龙城为代表。考古资料所反映的石家河没落而盘龙城崛起，或许正是商汤克夏故事中所隐藏的“现实”，即盘龙城文化或为传世历史神话中所载汤商王朝的历史阶段。
汤商的核心位置在江汉地带，但其所代表的文化和影响力的北界到达郑洛。因此，二里头、郑偃也属于该文化脉络，后者是先楚文明的北界城邦，而非一般认为的“中央”。
有学者认为，笔者建构了一个新的源自长江中游的一元史。但笔者所表述的却是多元历史，并分析其主要成分，多种文化的形成年代和对集合文明的贡献。稻作、青铜器、马车，从多元到集合的历史过程，都是笔者讨论的要点。亦有学者认为，盘龙城年代晚而二里头、郑偃年代早，将其相比较是关公战秦琼，这种说法无视科学事实。碳14检测表明，二里头一至四期年代大约为公元前1750—前1530年，郑邑始建于公元前1500年之后。盘龙城始建于四期，城濠内出土碳14标本的年代分别为公元前1711±81、前1617±73年，其年代相当于二里头早中期，早于郑邑，而盘龙城二期文化面貌与二里头早期相似，年代却比二里头一期早约150年，所以“二里头文化”的发祥地应该在江汉。此外，在长江中游地区，公元前3000多年前已出现20余座史前城址，最大的石家河城面积达120公顷，其所在聚落面积达8平方公里以上。中国其他地区迄今发现的史前城址年代大多在公元前2400年以后。比其晚1000余年的二里头城面积仅12公顷，聚落面积约3平方公里。
殷商文明奠定中华文明基础
5000多年华夏族就是在黄河领域的中原地区形成、繁衍，主要原因是黄河流域发展出大规模农业的时间要早于长江流域，也就是中华民族早期的大型城邦和国度是在黄河旁边发育的，为什么黄河和长江是中华文明的摇篮？，5000多年华夏族就是在黄河领域的中原地区形成、繁衍，中华文明是三种区域，中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明，华夏文明起源哪里，所以称黄河为中华民族的母亲河，一般认为黄河流域是中华文明的发祥地。
盘龙城文化时期，西北地区、黄河上中游文化的国家化程度最低，虽然有本地青铜文化，但因族群流动率高或其他因素，直至殷商末期和西周时期，其影响力和权威才渐成气候。东北地区夏家店下层文化是另一系青铜文明，以战争技术为主。西北、东北族群经常到中原掠夺，殷商建都前最关键的战线在黄河南游。郑偃城邦因此成为重要的边界区，也是南北贸易、行军路线经过之处；它们作为南方农作区抵抗北方族群的前线而具有战略意义，也因此获得长江中游的资源。
直至距今3400年前，掌握马车技术的北方族群来到殷墟建都，打败盘龙城而自立为“商”，逐步将“汤商”的故事与自己的家谱合并，以此强调屈原所谓之“殷宗”政权的正统性，以及对于本土政权的传承。自此，原本存在于江汉流域的古老文明，湮没于后世文献中。殷商王族占领中原的历史，相当于加喜特人占据巴比伦、喜克索斯人占据古埃及，有着共同的世界史背景。
殷商在各地文明基础上，以多元及整体化的上古帝国文明面貌出现，开启新的历史阶段，并为此后中国“一体”格局的形成奠定基础。这个同样自称为“商”的政权，统一系统化的祭礼结构，又结合各地信仰、文化。殷商时期，虽然很多地区仍保留其独特的文化及信仰，但上古帝国的上层文化呈现出广泛的一致性以及深刻的同化程度，在极为宽广的地域、跨国家的文化中，可以发现同类礼器、相近的祭礼方式等。即使殷商周围的国家，也深受其影响，成为将来跨国多元文化间彼此同化的基础。
王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”，但今天考古与甲骨金文研究的资料皆显示，中国政治与文化之变革，莫剧于殷商建国。西周早期政治与文化传承自殷商。传世文献来自西周晚期以来官方笔录者，而不是遵照史实。自然条件和一手考古资料显示：洛阳不可能是上古农耕文明的中央，早期历史在长江流域发生，多元文化的集合发生于殷商，此后黄河南游才成为南北多类文明结合的“中央”。
从可靠资料入手探寻文明起源
研究“问题”只能始于对材料的观察，理论、范式或任何解释模型不等于事实本身。如果一开始就只认定一种认识框架，然后只在这个框架中获取史料、观察思考，其结果只会自我强化这一框架，以致臻于荒谬而不自觉。所以，从着手研究开始，笔者对任何理论或观点都无偏向，甚至忘掉所谓的常识和教条，不做任何预设，近乎从一张白纸开始。
笔者以史料为依据，并不断进行田野研究，从新石器晚期到夏商，所见资料都尽可能收集和阅读；不断从中读出新的认识，一条条线索汇聚在一起，综合起来，否定或肯定，相互冲突或相互支持，最后豁然开朗。搜集所有史料，从无先知的角度比对，让史料自由表达，在此基础上思考、寻找内在关系，以此复原立体的社会生活与历史脉络。研究起始时无法知道结果，也不排除研究失败的可能性。一手资料为先，考古提供一手资料，文献是从后代撰写者的角度来叙述。最近流行的方法是用考古材料证明文献，这不仅是中国，圣经考古亦如此，但这种做法只能加强神话，无助于进一步了解史实。
笔者研究伊始，并没有考虑传世文献的内在矛盾，从考古探索新路之后，发现文献记录与考古发现毫无矛盾，反而可以从文献看出历史的蛛丝马迹。笔者以为，夏商历史和神话的形成，至少经历四重遮蔽和扭曲。首先，殷周王族以胜利者的姿态将南方先楚文明的故事与自己的家谱合并，以此强调其政权的正统性。其次，西周晚期至秦之前形成的历史记载，将早前的口碑用文字加以记录并留下烙印。再次，秦汉以来帝国意识形态的形成，传世文献经典化的过程再次扭曲历史文献的记载，造成思想史的鸿沟。最后，当代学术从后期文献看历史和决定文明的中央区，产生新的神话并写到教科书里。
一些宏观研究极少考虑到不同文化细节，笔者则重视详细比对每一细小材料，从内在了解不同文化后，才从宏观角度观察大历史过程。对于中国文明起源问题，前人已从不同角度进行了研究，但很少有完整的论述。原因在于现今专门学科分工日渐加深，从事学术研究者逐渐失去对问题进行整体性研究的能力。在现今考古学界，研究史前尽量不碰夏商周，研究夏商周者亦多缺乏史前知识，而历史是一脉相承的，不宜切断，也不宜只限于区域研究。
中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，目前历史学界也有一种普遍的观点，那就是中华文明是多元的而不是一元的，在史前时代有六大文明区域：以燕山南北长城地带为重心的北方以山东为中心的东方以关中、晋，作为中华文明的发祥地维系炎黄子孙的血脉，是中华民族民族精神与民族情感的象征，不是，是必然的，黄河流域平原胜多，而中华文明又发源与黄土高原，一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实，越来越多的考古资料证明中华文明的发祥地不只是黄河流域还包括长江流域，越来越多的考古资料又证明除了黄河流域和长江流域还有许多文化遗存散布在全国各地，中华文明的组成既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，这又主要依赖于黄河的泥沙量大，冲积平原的土地比长江流域肥沃，利于农业发展，黄河被称为中华文明的母亲河，6000多年前就孕育了‘半坡文化’，中华文明的起源原始农耕距今1万年前的新石器时代，人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活，中华文明，亦称华夏文明。
