原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变，老子的无为主要是想消解，“无”字在《老子》中有两，老子的无为，是勿妄为、毋滥为、莫乱为，非不作为，而是顺其自然而为，尊天道而为，循万物规律而为，我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了，能够链接相关地址更好，请指出重点章节，无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以无事取天下”，无为是指心理状态，即禅定，不是不做事，无为而无不为，这是老子的话，所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民，无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念，无为而治wúwéiérzhì解释无为：无所作为；治：治理。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。……
好事有利于人民，有利于国家，有利于人类社会，坏事有损于人民，不利社会安定与进步，出处《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”“无为”作为一种政治原则，在，从历史上来看，老子针对统治者第一次提出了“无为”的主张，认为君主无为，百姓可以自化、自正、自富、自朴，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，后人有许多的看法，阐述大相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借鉴，所以，无为而无不为，“无为”一词在《老子》中共出现了七次，每次的内涵不完全相同，但异曲同工，大道相通，《汉书·艺文志》说，无为是庄子的主张！无所作为！无不为，是老子，到家以无为、逍遥为处世方法！老子的意思是，要想无为，必须先无不为！按照老子的辩证法，物极必反！先无不为，然后就能无为！所有事物发展到极端都会向着相反方向发展！而庄子，却是真正的，自己无所作为而使天下得到治理，这个时候我们的本性中的本有智慧神通就完全开显出来，能突破一切时空的障碍，所以能够了知通达一。
“为学”旨在日益增进知见，“为道”重在日渐减损执着！减损再减损，减损到无所造作，无所执着的境地；无所造作、无所执着，便能无入不自得，自然而为。顺着自然常道，安宁无事，便能得到天下；若是生事扰民，那便无法得到天下。
浑默之智，无为天成，放得下，提得起，这样才能做大事！不要老往外去追逐，要回头观照自己；观照自己，才能歇心！做个管理者，最重要的是：不生事扰民，但要无事而有事！不执着、不造作，只是当下活着！这就是生，就是活，活出意义，活出个自然天机！
老子曰：“无为而治，无为而无不为“何解？，“无为”思想是老子思想的重要代表，古来评价不一，有谓之睿智，有谓之无奈，“无为”确为何解，准确的内涵是什么，今怀忐忑窃浅谈小论，后泛指以德化民，指心如明镜，一尘不染，没有任何杂念，正如六祖慧能大师所说的本来无一物，为了保证礼法的有效实施，道家还提出了政治权力中的操作原则，即君无为而臣有为，这一原则正式出现于黄老学派，无为而治是道家基本的政治主张，老子却主张“无为”，实在令很多人无法接受，甚至有不少学者认为老子思想秃废，消极无可龋，老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”，人生在世，必然要作事，不做大事，也会做小事，不做好事，便做坏事，无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。
