一部内容明明一样的书，居然有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《宝玉缘》《红楼梦》这么多的名字，在中国文学史乃至世界文学史上也算是绝无仅有了。名字多了，是非也自然就多。几百年来无数红学家对《红楼梦》的研究可以说是众说纷纭、莫衷一是。总之是“各吹各的号、各唱各的调”，正象书中唱的那样“你方唱罢我登场，乱哄哄，甚荒唐，到头来不过是给他人做嫁衣裳”。一句话，都掉进曹雪芹的彀中啦，做了免费的吹鼓手和广告牌。
应当说，《石头记》这个名字完全是望文生义而来的。仔细想想，曹雪芹在三百年前敢写这么一部书，的确是冒了很大风险的。如若真象“探佚说”所研究的是在映射雍乾政治，为废太子鸣冤叫屈的话，那曹雪芹可是在鸡蛋上跳舞，纯粹是在干诛灭九族的找死勾当。清朝“文字狱”的厉害曹雪芹肯定比我们今人更清楚，象他一个既穷酸又和一些皇族官员有着扯不清人际关系的文人，绝对是不会触这个霉头的。因此，我很不喜欢“探佚说”的论断，何必把一部好好的小说，硬是和宫闱密闻、政治斗争联系起来，很黄、很暴力！再说人家曹雪芹在书中交待的十分明白：“大旨不过谈情”，写的就是贾宝玉的罗曼史嘛！何必牵强附会呢？因此我个人认为，读《红楼梦》还是把它当作一部爱情小说来品赏比较惬意些，毕竟爱情才是文学不朽的主题。
我们可以仔细品味一下《红楼梦》的几个书名，也不难找出小说的主旨。《石头记》很明显把主人公确定为宝玉落草时口中衔的那块宝玉，贾宝玉只是他在人间的代言人而已。如此以来，我们就明白为什么曹雪芹要写这个呼啦啦似大厦倾的“贾”府了，贾者，假也！《情僧录》的立意则又有不同，明确贾宝玉第一主人公的地位和他最后出家的命运归宿。所谓情，乃是宝玉真正对待遇发乎情止乎礼的爱情、真情、纯情。最终有情人难成眷属,宝玉失情落发为僧。《风月宝鉴》则把重点放在了批判滥情上，深刻揭示贾府上下男盗女娼的罪恶勾当。书中的“风月宝鉴”乃是一面宝镜，正面纸醉金迷、声色财气；背面骷髅形缟影枯、白骨森然。但这四个字做书名，未免有些落入明清小说的俗套，不可取。《金陵十二钗》与他们都不同，认为主人公是黛、钗、湘、凤等为代表的贾府娘子军，大观园里唯一的男性贾宝玉不过是从中穿针引线的秘书长罢了。如此林林总总，难怪许多人尽管为这部书皓首穷经，却仍然难解其中三味。
那么《红楼梦》一名又是从何而来呢？红楼梦语出唐代杜牧的《遣怀》诗“十年一觉扬州梦，赢得红楼薄幸名”,以后唐宋许多诗词中也都直接出现过红楼梦这个词，这一词在书中太虚幻境的唱词中出现过，但当时并没有被确定为书名。作为书名出现，最早出现在脂砚斋评本里，之后程伟元、高鄂编印一百二十回全本《石头记》，正式确定了我们今天所看到的全本《红楼梦》书名。“红楼梦”的确是字字珠玑、恰如其分的。红者，红颜也；红楼者，朱门大户也；梦者，富贵烟云也。以红楼梦为名，显然要比石头记要好，要贴切。
现在学界有好多人对高鄂的续作很不满意，认为是狗尾续貂、歪曲曹雪芹的本意。于是许多喜欢《红楼梦》的朋友也人云亦云跟着起哄。其实说起来很扯淡，带着阶级性的哲学观点去欣赏小说，有几部小说能看出一个“好”来？我也没见过那位仁兄看完《红楼梦》就立刻义愤填膺地去痛诉旧社会的罪恶。小说就是小说，不要把它完全政治化、阶级化。这就譬如街上遇到一个美女，你大可去欣赏人家的花容月貌饱眼福，但千万莫要对人家评头论足、说三道四，不然人家姑娘就要找人揍你。俗话说瑕不掩瑜，我们阅读《红楼梦》，为的是欣赏美玉，而绝不是去挑瑕疵。
