天亮了，铁木真一家正在克鲁连河上游的草原上独自扎营的帐篷里睡觉，一群准备抢劫的乞丐正向他们冲来。住在他们家的来历不明的老太太，头朝下趴在地上。和其他老年妇女一样，她清晨的许多时间都是在辗转反侧中度过的，半睡半醒。当马越来越近的时候，她感觉到了马蹄震动地面的声音。突然，她从昏暗的灯光中猛然惊醒，惊恐地惊醒了其他人。七个男孩从睡梦中跳起来，疯狂地穿上靴子，奔向附近拴着的马。铁木真带着母亲和妹妹等6个同伴逃了出来，但他的新娘、继母索兹格勒和救了大家的老婆婆来不及逃跑。在危险的部落世界里，日常生活随时面临灾难或灭绝，没有人对骑士精神的人为规则感兴趣。在迅速权衡得失的决定中，他们留下了这三个女人作为抢劫者的抢劫者，以此来拖延抢劫者的脚步，给其他人逃跑的时间。对于铁木真这一群逃亡者来说，空旷的草原无法避难，他们不得不向北方安全的山区疾驰而去。
当抢劫者到达帐篷时，铁木真和他的一小队逃亡者已经在黎明前的黑暗中消散了，但他们很快发现马可波罗藏在老妇人驾驶的牛车里。麦尔乞人在附近四处寻找，那些日子对铁木真和他们来说是极其危险的。他们日夜艰难，沿着布尔汉海伦顿山的山坡和树木繁茂的山谷潜行。最后，乞丐们放弃了寻找，向西北方向走去，去了塞伦格河上他们遥远的家乡。塞伦格河是西伯利亚贝加尔湖的一条支流。铁木真担心乞丐们的撤退可能是一个诱饵，于是他派贝莱古泰和他的两个朋友博尔舒和哲勒居去侦察了三天，以确保他们确实离开了，而不是返回突袭。
铁木真躲在布尔汗海伦顿山的森林里，他面临着人生中一个至关重要的选择：妻子被抢，他该怎么办？他本可以放弃任何夺回马可波罗职位的希望，这是一个完全可以预见的过程，因为他们这个弱小的群体是绝对无力对付比他们强大得多的摩尔乞讨部落的。时机成熟时，铁木真可以再找一个妻子，但就像他的父亲对他的母亲一样，他也必须掠夺她，因为没有一个家庭会自愿将自己的女儿许配给已经被更强大的人夺走的人。
在过去，铁木真凭借自己的敏捷智慧选择战斗或逃跑，但那些决定是对突发危机或偶然机遇的本能反应。现在，他要反复权衡，做出一个影响一生的行动计划。他必须对自己的命运做出选择。他信任曾经救过他的布尔汗山，现在又躲在里面了。他向山神祈祷。不同于草原上其他部落信仰的佛教、道教或基督教，有宗教经典和神职人员等传统，蒙古人坚持万物有灵，向身边的圣灵祈祷。他们尊崇“长生天”，崇拜“太阳的金光”，也崇拜大自然的无限精神力量。蒙古人把自然界分为天地两部分。人的灵魂不仅包含在身体静止的部分，也包含在血液、呼吸、气味等流动的生命中。因此，大地的灵魂也包含在流动的水中。流经地面的河流就像人体内循环的血液，那三条河都发源于这座山。因为布尔汗海伦顿是最高的山，确切地说是“圣山”，是这个地区的“可汗”，也是世界上离“不朽的天空”最近的地方。布尔汗海伦顿山作为三江源头，也是蒙古世界的神圣中心。
叙述了铁木真对他从乞丐手中死里逃生深表感激。他首先祈祷，感谢他保护了他的山和太阳穿过天空。他特别感谢那个被俘的老妇人，她那像黄鼠狼一样的听觉救了其他人。他也感谢所有围绕着他的神。按照蒙古人的习俗，他把马奶洒到空中和地上。他从长袍上解下腰带，挂在脖子上。或者腰带，传统上只有男性佩戴，是蒙古族男性身份的核心代表。对铁木真来说，通过解下腰带，表明了他对周围诸神的不服从，以及他是多么的卑微和无力。然后脱下帽子，把手放在胸前，跪在太阳和圣山前磕头九次。
对于草原部落来说，政治和世俗的力量都离不开超自然的力量，因为它们都共享着一个——“永生”的共同源泉。为了寻求成功，战胜他人，人们必须获得精神世界授予的超自然力量。精神旗帜如果能指引胜利，带来力量，首先要注入超自然的力量。当铁木真躲在布尔汗海伦顿山时，三天的祈祷标志着他和圣山之间永久而密切的精神关系的开始，这种关系将会保持很长一段时间。而且他相信圣山会给他提供特殊的保护。这座山将是他力量的源泉。
布尔汉海伦顿山不仅给了他力量，起初它似乎用一个艰难的选择来考验他。每一条发源于这座山的河流都为他提供了行动的选择。他可以选择东南方向，沿着他曾经生活过的草原上的鹿莲河而下。然而，作为一个牧民，无论他设法积累了多少牲畜或妇女，他总是处于被乞丐、泰国乞丐或任何其他不速之客袭击的威胁之下。我出生在流向东北的南河边，这条河为他提供了另一种选择。与克鲁连河相比，其蜿蜒曲折的区域树木更加茂盛，人迹罕至。南河可以提供更多的藏身之处，但是缺少适合放牧的草场。和他童年时一样，住在那里需要全家靠捕鱼、捕鸟或捕杀老鼠等小型哺乳动物为生。虽然住在Wonan河边很安全，但没有什么繁荣和尊严可言。第三个选择是沿着流向西南的图拉河走，寻求汪涵的帮助。铁木真曾经送给他一件貂皮大衣。当时，铁木真拒绝了王罕作为他的资助人提供的副首领职位。如今，仅仅一年过去了，铁木真虽然已经选择了被乞丐驱逐，但似乎还是不想投身到可汗之间自相残杀的战争中去。而且，好像也没有别的办法让他的新娘回来了。
虽然他已经找到了一种远离混乱的草原，远离尘世的生活，但乞丐们的袭击告诉他，这样的生活并不真正存在。如果他不想受到袭击者的任何掠夺的摆布，不想过着贫穷和被驱逐的生活，那么他现在必须为自己在草原勇士阶层中的地位而斗争，他必须加入到曾经遥不可及的无情而执着的斗争中去。
抛开所有的政事，等级，精神力量，铁木真对马可波罗表现出了无限的向往，在那短暂而灾难性的日子里，她给他带来了快乐。虽然蒙古男人被要求不要在公共场合表露自己的感情，尤其是在其他男人面前，但铁木真还是表现出了对马可波罗强烈的爱和失去她的痛苦心情。他不仅感叹袭击者洗劫了他的家庭，也痛恨他们给自己造成的巨大心理创伤。
铁木真选择了战争。他想找回他的妻子，否则他会在寻找中死去。经过在圣山上三天的苦难、仔细的权衡、虔诚的祈祷和周密的计划，铁木真顺图拉河而下，去寻找王罕的营地，请求他的帮助。铁木真将不再是一个孤独的游子，而将被视为一个官儿，因为他曾经将一件珍贵的貂皮大衣送给强大的王罕，对他忠心耿耿。
当铁木真找到王罕，向他说明要攻打乞丐时，王罕立即答应帮助他。如果王罕本人不想参战，他可以轻而易举地逃避，从自己的阵营中另选一个女人嫁给铁木真。但王罕与乞丐有仇，铁木真的请求正好给他提供了再次袭击、抢劫乞丐的借口。
王罕还派铁木真去寻求其他支援。这种支持来自一个年轻有为的蒙古盟友。他已经用丰富的战斗经验展示了他的战士本性，他已经吸引了大量的支持者。这个人不是别人，正是萨格勒布——年的札木合，他曾与铁木真一起发过誓。札木合欣然接受汪涵的号召，帮助自己年轻的热血兄弟，共同对付乞丐。他们一起将在草原上组成一支完美的军队，由汪涵领衔右翼，札木合领衔左翼。王罕和札木合的军队和铁木真的人聚集在布尔汗海伦顿山附近的南河源头。从那里，他们翻山越岭，顺流而下，到达草原，向贝加尔湖进发，进入色楞格河沿岸乞丐的领地。
铁木真上辈子经历过很多磨难，但从未参加过真正的进攻。虽然这次攻击不是真正的攻击，更准确的说，只是击溃敌人，但他还是会在这次攻击中充分证明自己。一些晚上仍在山里打猎的人请求帮助。当他们看到袭击者的军队时，他们冲回营地报告说，他们只比入侵的骑兵早一点到达。乞丐们逃向下游的安全地带，恐慌弥漫了整个营地。当袭击者开始抢劫乞丐时，据说铁木真正在营地中奔跑，并喊着马可波罗的名字。然而，马可波罗，谁已经成为一个老年乞讨武士的妻子，登上了一辆马车，并被送离战斗。她不知道谁在袭击她的新家，她也不想再次被绑架。她没有理由猜测袭击是为了自救。
详细记录了马可波罗在混乱中突然听到呼喊她名字的声音，马上认出那是铁木真的声音。她跳下车，在黑暗中循着声音走去。铁木真焦虑地坐在马鞍上，在黑暗中寻找着她，还在一遍又一遍地喊着她的名字。铁木真气得不知道马可波罗正向他跑来。当她一把抓住马缰绳，从他手里抢过来的时候，铁木真一瞬间没认出她来，差点袭击了她。他们“猛扑在一起”，深情地拥抱在一起。
虽然还有另外两个女人没有获救，但随着铁木真夺回了妻子，其他的事情已经不重要了。他已经让乞丐们尝到了同样的痛苦，所以他准备回家了。引用他对进攻部队说的话：“我们掏空了他们的心.结束了他们的巢穴.让他们没有孩子.抢劫了那些没来得及逃跑的人.乞丐鸟兽散。我们撤退吧。”
在丐帮和劝谏者取得决定性胜利后，马可波罗和铁木真感情复合的时候，这对刚刚重逢的夫妇还不到20岁，原本希望能幸福地生活在一起，哪怕是一瞬间。但正如生活中经常发生的那样，一个问题的解决会滋生另一个新问题。铁木真发现马可波罗怀孕了。没有继续描述夫妻俩在一起的幸福生活。这本书对马可波罗在她怀孕期间和他们一起生活的事情保持沉默。在接下来的一个世纪里，这种沉默会引起蒙古政坛的反弹，他们会就马可波罗长子的生父是谁争论很久。1179年，马可波罗生下了她的第一个儿子，铁木真给他取名为术赤，意思是“来访者”或“客人”。许多学者倾向于认为铁木真不相信孩子是他的，但他很可能取了这个名字，以表明当孩子出生时，他们都是札木合家族的客人。
