防止家中宠物走失的方法是很多的，比如说主人可以给宠物佩戴铭牌，在上面写上自己的姓氏与电话号码。捡到宠物的陌生人肯定会拨打上面的电话，你就可以去特定的地方领回自家的宠物。主人还可以经常性着带着宠物出门逛逛，让宠物熟悉家周围的环境，这样宠物就会在出去之后自己回家。如果是带着狗狗出门，主人一定要带着牵引绳，不然狗狗可能会横冲直撞，也会跑丢，需要你去寻找。
河南信阳有一女子在乘坐电梯回家的途中看见了一只特别漂亮可爱的小白猫，并且白猫还冲着女子喵喵叫，好像是在让女子帮助自己开电梯门一样。女子在愣了一下之后明白猫咪可能走丢了，想要通过坐电梯找到自己的家。因为楼层留下了猫咪的气味，猫咪可以通过嗅觉辨别该楼层是不是自己的家。之后女子就一层又一层的打开了电梯门，发现小猫咪在出去之后又会进来，可能就是在告诉女子这不是自己的家。在整个过程中，猫咪一直在发出叫声，好像在和女子对话一样，真的是很通人性的。
上面有提到防止宠物走失的方法，其中第1种方法就是最佳的。但有一些人可能会将宠物给养起来，并不会拨打电话，这个时候主人也是毫无办法的。不过网络上有很多帮忙寻找宠物的人，可以向他们寻求帮助，只需要支付一笔费用。只要不总是不拴绳就遛狗，或者在关门的时候不关紧了，让小猫咪从门缝中出去了，那么家中的宠物就不会走丢。并且猫猫和狗狗都是嗅觉很灵敏的，只要丢的不是很远，就能够自己找到回家的路。
宠物的性格是会发生改变的，可能刚开始的时候很胆小，但主要主人多陪着宠物出去玩耍，也会让宠物的胆子变得大一点。
小资的词汇源与“小波希米亚”或“小布尔乔亚波希米亚”或“BOBO族 ”。
“小波希米亚”或“小布尔乔亚波希米亚”的词汇源与“吉普赛人”。
吉普赛人
吉普塞人源自于印度西北的 Romany 游牧民族 , 我们从吉普赛的语言 ( 各种 Roma 方言 ) 与北印度语类似的情形便可得到左证 , 约在一千年前 , 他们开始经由小亚细亚伊朗 , 埃及 , 土耳其 , 迁徙到东欧 , 巴尔干半岛 , 匈牙利 , 乃至于西班牙 .
15世纪，很多行走世界的吉普赛人都迁移到捷克的波希米亚，所以许多文学作品里都模糊地界定：波希米亚人就是吉普赛人。之后，他们又以流浪的方式周游欧洲，依靠手艺无拘无束地谋生。然而好景不长，不信奉上帝的吉普赛人被看作异教徒而遭到歧视，从而开始了他们长达4个世纪的悲惨命运。也正因如此，吉普赛人作为主角频频出现在欧洲各国文学作品中。梅里美笔下可爱执著的卡门和雨果《巴黎圣母院》里能歌善舞的爱斯梅拉达，都是家喻户晓的艺术形象。在《巴黎圣母院》音乐剧中，爱斯梅拉达介绍自己身世时唱的那支曲子，名字就是“波希米亚”。她们身上那种纵有苦难也执著无悔的人生态度，让人充分感受到波希米亚式的迷人性格，也给后人留足了演绎的空间。
上世纪60年代，“波希米亚”一度成为欧洲青年向循规蹈矩的中产阶级主流生活挑战的招牌。不过这种对立关系在大卫·布鲁克斯的《天堂里的布波族》一书中碰撞并融合在一起，定义出一个新兴上层精英阶层——“布尔乔亚波希米亚人”，简称为“布波族”。波希米亚在这里被解释成追求自我、实现心灵满足的生活态度。
继而形成所谓的“波西米亚风格”：
Bohemian东欧的，一般译为波西米亚,原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人。德国的，吉卜赛的，墨西哥的，松松垮垮的，少数民族的，色泽暗淡的……波西米亚风格代表着一种前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。浓烈的色彩、繁复的设计，会带给人强劲的视觉冲击和神秘气氛—实际也是对这两年简约风格的最大冲击。 波西米亚风格可是决不局限于波西米亚这个地方，它的范围比人类的想象大多了。
”小资”首先得”小知”
跟财富的多少无关，首先得是自己觉得无关
看看人家张爱玲老师，看看人家三毛大姐，就知道做一个”小资”的难度了
恩格斯在《德国的革命和反革命》里对当时的小资评价说：“商业交易和信贷业务的细小规模，深深地影响到这个阶级的性格，使它缺乏魄力和进取心，所以它在政治上也自然具有这个特点。”
今天的小资概念虽然只是一种时尚话语而不是政治话语，不过，“商业交易和信贷业务的细小规模”，同样深深地影响着今天的小资性格：他们虽然像中产阶级一样追求品位、讲究格调，但由于受经济条件的限制，他们通常是捉襟见肘、力不从心，而不可能像中产阶级那样从容、体面、游刃有余。这就注定小资们的品位与格调常常是尴尬地处于“一瓶子不满，半瓶子晃荡”的水平。比如——
小资十分向往欧陆风情的生态园林住宅，广告上说，那里有“夏威夷的沙滩”、“加勒比海的阳光”、“巴厘岛的热带风情”、“富士山的樱花味道”……但是以小资目前的购买能力来看，恐怕最多也只够买三房两厅中的一个阳台或者半个卫生间。可是小资又不甘心像打工仔那样租房子，于是就搞出了“异性同租”的新概念，并且美其名曰“新同居时代”。
小资没有条件承办“周末派对”、“音乐沙龙”之类的家庭社交活动，但又嫌“AA制”俗了，于是便搞起了“起源于澳洲、风靡于美国”的“六人晚餐”，多一个人不行，少一个人也不行。
小资对中产阶级的“上海别克”或者“广州雅阁”望尘莫及，不过他从环保的角度认为：买家庭轿车是中国人的一大恶俗。但小资又不肯坐公共汽车——受不了普罗大众那个挤呀！所以小资特别喜欢坐地铁，并且还常常会自作多情地进入《巴黎最后一班地铁》那种角色。
据说，在“宜家”家具店门口，可以听到这样的对话：“你看，这东西太大了，我的‘奥迪’放不下，你的‘高尔夫’也不行……”不过，这两位开车来的顾客很可能是中产阶级，对于坐地铁而来的小资来说，他们才不会买大件呢！小资的情趣和购买力决定了他们只会买一些百八十块的小摆设，比如花瓶啦，果盘啦，像框啦，CD架啦，香皂盒啦，浴帘啦，杯垫啦……这些小巧玲珑的“宜家”小摆设，已经足够小资们自娱自乐啦！
坦率地说，对于相当一部分小资来说，他们现在甚至买一套阿曼尼西装也比较吃力，所以小资对那些身穿阿曼尼的中产阶级嘲笑道：“不打领带像民工，打上领带像推销员。”
在小资眼里，大款土，中产阶级俗，只有自己最懂格调，最有品味。事实上，中产阶级对小资也没什么好感。比如在广州，中产阶级现在就管小资叫“小鸡”，一则因为粤语“资”与“鸡”正好同音，二则表示对那些半瓶子晃荡的小资们的蔑视：在我面前玩格调，你还嫩点儿！
小资是一种精神追求。
与物质无关，与个人追求和观念有关；
与身份无关，与情趣有关；
与收入无关，与执著有关；
与购买能力无关，与消费品位有关；
与毕业院校无关，与个人修养有关；
与是否获得成绩无关，与个人境界有关；
与朋友多少无关，与能否具有对话基础有关；
