1. 三个字的成语有哪些
1、东道主：语出《左传·僖公三十年》：“若舍邻以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意指东路上的居停主人。后世就用“东道主”来称呼主人。用法举例：第29届奥运会上，东道主中国队将一展英姿，技压群雄。
2、抱佛脚：语出宋·张世南《游宦纪闻》，是由“云南之南一番国，专尚释教，有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳其罪。今谚云：‘闲时不烧香，急来抱佛脚’乃番僧之语流于中国也”之句演化而成的。后世常用这句成语比喻平时不做好准备，紧急时候才仓皇补救，很难来得及。用法举例：期末考试快到了，王小明只好临阵抱佛脚了。
3、破天荒：语出五代·孙光宪《北梦琐言》卷四，原文是：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰‘开荒解’。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”后世多用此句成语比喻从来没有过或第一次出现。用法举例：名不见经传的李刚居然获得一等奖，真是破天荒。
4、眼中钉：语出欧阳修《新五代史》。书中记载，后唐有个节度使叫赵在礼，倚仗自己是皇亲，骄横跋扈，无恶不作。百姓对此恨很不平，但慑于他的权势，敢怒不敢言。后来赵在礼要被调到别处任职，百姓听到这个消息后，都很高兴，奔走相告，说：“这下我们可好了，我们眼中的钉子被拔去了。”后来常将“眼中钉”写作“眼中钉，肉中刺”，形容彼此水火不相容。用法举例：夹在钱家与祁家中间的三号是祁老人的眼中钉。（老舍《四世同堂》）
5、登龙门：语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》，原文是：“后进之士，有开其堂者，皆以为‘登龙门’。”讲的是东汉名士李元礼的故事。李元礼风度优雅，有才学，当时人称“天下模楷李元礼”。那时的后起文人以受到他接待为荣耀，把进入他的厅堂称作“登龙门”。后世常常引用“登龙门”这个成语来借喻得到文人的赏识。在封建社会中，也把科举考试考中的人叫做“登龙门”。用法举例：苏家（苏试）一门父子三人，全都喜登龙门。
6、登徒子：语出宋玉《登徒子好色赋》。传说战国时楚国的宋玉仪表堂堂，当时的大夫登徒子，在楚王面前诋毁宋玉“好色”，宋玉反唇相击，好色的恰恰是登徒子。宋玉说，东家的姑娘是天下最美的人，爱了他三年，他都没接受，登徒子的妻子是个丑八怪，登徒子却很喜欢她，并同她生了五个孩子。由这篇文章产生了“登徒子”这个成语来形容好色之人。用法举例：那张家的小子据说是个登徒子，大家要小心为是。
另：
“三不知”的典故出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国强大，就派陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话。回国以后，我要把你的话报告国君。”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。
存小异
莫须有
安乐窝
杯中物
步后尘
杵臼交、
掉书袋
东道主
恶作剧、
耳边风
父母官
父子兵
风马牛
黄粱梦
九回肠
口头禅
每事问
绵里针
迷魂汤
莫须有
马后炮
马前卒
鸟兽散
牛马走
破天荒
敲边鼓
敲门砖
敲竹杠
杀风景
狮子吼
下马威
2. 第三个字是‘四’的成语有那些
八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
臂有四肘 比喻不凡的相貌。
楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
楚歌四面 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
楚歌四起 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。
家徒四壁 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
街坊四邻 街坊：邻居。指住处邻近的人。同“街坊邻里”。
九州四海 犹言天下。泛指全中国。
九洲四海 九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。
六通四辟 指上下四方和春秋四时。
六通四达 犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。
名扬四海 四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。
囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。
三病四痛 指病痛很多。
三长四短 ①特指人的死亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。
三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
三翻四复 变化无常或反复多次。
三翻四覆 翻：转。反复无常。
三反四覆 指反复无常。
三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
三邻四舍 泛指邻居。
三朋四友 泛指各种朋友。
三妻四妾 妻妾众多的意思。
三亲四眷 泛指众亲戚。同“三亲六眷”。
三清四白 指非常清白。
三求四告 指再三求告。
三三四四 犹三三两两。形容人数不多。
室徒四壁 犹言室内空无一物。比喻贫穷。
四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
投诸四裔 比喻流放到边远的地区。
危机四伏 到处隐藏着危险的祸根。
文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。
文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。
文房四士 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
文房四物 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
文房四艺 指琴、棋、书、画。
五湖四海 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
五零四散 形容零星涣散。
五洲四海 泛指世界各地。
眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。
扬名四海 扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
一谦四益 谦虚能使人得到好些益处。
志在四方 四方：天下。有远大的抱负和理想。
志在四海 犹志在四方。
3. 成语的特点有哪些
1、结构上的稳固性。构成成分一般不能任意更换。
2、意义上的整体性。成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。
有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
扩展资料：
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。
成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。
谚语的形式，不像成语那样整齐。例如“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。
搜狗百科——成语
4. 成语的特点有哪些
(1)结构上的稳固性。
构成成分一般不能任意更换。 （2）意义上的整体性。
一.成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。 二.成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。
三.成语的来源有以下几种：神话寓言，历史故事，诗文语句，口头俗语。 四.一般地说，汉语成语具有以下几个主要特点： 一是源远流长。
成语都有一定的来源，成语一经形成和出现以后，就长期为人们所使用。如“有恃无恐”、“盲人瞎马”、“打草惊蛇”、“捕风捉影”、“两面三刀”、“南腔北调”等都是大家熟悉并经常使用的成语，它们都有自己悠久的历史。
二是定型不变。定型不变指的是成语的结构成分和结构关系不能随意更改或变动。
三是意义上整体化。 可见，成语的意义一般具有双层性，表面意义的作用仅仅是以其形象性来体现成语的实际含义。
成语的这个特点是一般固定短语所不具备的。
5. 四字成语第三个字是自的成语有哪些
第三个字是自 成语
情不自禁、无地自容、刚愎自用、作茧自缚、唾面自干、自暴自弃、洁身自爱、毛遂自荐、
自由自在、自怨自艾、监守自盗、沾沾自喜、夜郎自大、怡然自得、聊以 *** 、孤芳自赏、
自言自语、顾影自怜、自作自受、咎由自取、洁身自好、怡然自乐、狂妄自大、不由自主、
悠然自得、师心自用、泰然自若、登高自卑、自给自足、挥洒自如、玩火自焚、无师自通、
独立自主、喜不自胜、喃喃自语、放任自流、不能自拔、谈笑自若、自私自利、改过自新、
自吹自擂、不攻自破、作法自毙、自生自灭、人人自危、坦然自若、情不自已、卑以自牧、
居功自傲、神情自若、自卖自夸、自高自大、引咎自责、顾盼自雄、反躬自问、骄傲自满、
夫子自道、闭关自守、行远自迩、自业自得、应付自如、头梢自领、悔过自新、抚心自问、
高傲自大、洋洋自得、自轻自贱、运用自如、自始自终、不打自招、陶然自得、优游自在、
神色自若、悲不自胜、扬扬自得、超然自逸、悠闲自在、山木自寇、退食自公、爽然自失、
矜功自伐、听其自然、谈笑自如、傲睨自若、夷然自若、安闲自得、晏然自若、自觉自愿、
开合自如、从容自如、悔过自责、蹉跎自误、昂昂自若、怅然自失、引虎自卫、顾盼自豪、
优游自如、强食自爱、束修自好、膏火自煎、言笑自若、燕幕自安、计过自讼、安闲自在、
放虎自卫、欣欣自得、清闲自在、欺人自欺、束身自爱、意气自若、反躬自责、自吹自捧、
刚戾自用、意气自如、强直自遂、引狼自卫、斤斤自守、举止自若、人不自安、拥兵自固、
矜己自饰、沾沾自满、无地自厝、不知自爱、养虎自啮、束身自好、言笑自如、洁身自守、
杜门自绝、杜门自守、蚁穴自封、运掉自如、监主自盗、泾渭自明、植党自私、无地自处、
作法自弊、不知自量、坐地自划、故步自画、不敢自专、沾沾自好、桀骜自恃、逍遥自娱、
养虎自残、短垣自逾、束手自毙、闭境自守、形影自吊、养虎自毙、力不自胜、神意自若、
昂然自得、养虎自啮、抚躬自问、任其自流、优游自得、形影自守、故步自封、扪心自问、
6. 有三四的四字成语
三三四四、
丢三拉四、
三番四覆、
拿三搬四、
重三迭四、
三老四少、
语四言三、
说三道四、
调三窝四、
捱三顶四、
拉三扯四、
挑三拣四、
没三没四、
挑三窝四、
巴三揽四、
三清四白、
三长四短、
推三宕四、
张三吕四、
丢三落四、
挨三顶四、
半三不四、
挑三嫌四、
倒三颠四、
求三拜四、
三反四覆、
三从四德、
调三斡四、
巴三览四、
欺三瞒四
三檐四马、
吼三喝四、
三亲四眷、
三瓦四舍、
张三李四、
三番四复、
偏三向四、
丢三忘四、
接三连四、
三求四告、
再三再四、
条三窝四、
重三叠四、
三朋四友、
拿三撇四、
缺三短四、
不三不四、
三邻四舍、
察三访四、
怕三怕四、
低三下四、
三翻四复、
三男四女、
三翻四覆、
再三在四、
连三并四、
三病四痛、
推三挨四、
横三竖四、
遮三瞒四
连三接四、
挑三豁四、
急三火四、
倒四颠三、
传三过四、
三妻四妾、
差三错四、
言三语四、
疑三惑四、
牵三扯四、
推三拉四、
调三惑四、
挑三检四、
横三顺四、
挑三拨四、
狂三诈四、
推三阻四、
推三推四、
暮四朝三、
颠三倒四、
朝三暮四
7. 成语的构成形式有哪些特点
汉语词汇极其丰富，四字结构的词语数不胜数。而成语以四字结构为主，因此，有些同学经常将诸如 “简明生动”、“洁白晶莹”等四字结构的词语也说成是成语。其实，这些并不是成语。要弄清什么是成语，就要先搞清楚成语的特点。
让我们先看《世说新语）》里的一个故事：晋朝的桓玄、殷仲堪等人做过一个文字游戏：各人谈一件最危险的事情，想象的也可以。桓玄说：“矛头淅（xī）米剑为炊。”意思是用长矛的尖头淘米，再用剑身去烧火做饭。殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”意思是一百岁的老头子攀登一根枯树枝。这个够危险的了。另一个人不慌不忙地说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”一个双目失明的人，骑着一匹瞎马，半夜三更，走在深水池的旁边。殷仲堪听了之后，不禁失声叫到：“太危险了！”后来人们就从“盲人骑瞎马，夜半临深池”中提取出“盲人瞎马”这个成语，用来形容危险，也形容盲目行动。
三件事都形容危险，却只有“盲人瞎马”成为大家所熟知的成语，而“矛头淅米剑为炊”、“百岁老翁攀枯枝”都没有取得成语的身分。为什么呢？原因是“盲人瞎马”不仅形象、生动，而且还有固定的形式和稳定的意义，并一直为人们喜闻乐用，而其余两个却没有这种特点和基础，因而不是成语。
一般地说，汉语成语具有以下几个主要特点：
一是源远流长。成语都有一定的来源，成语一经形成和出现以后，就长期为人们所使用。如“有恃无恐”、“盲人瞎马”、“打草惊蛇”、“捕风捉影”、“两面三刀”、“南腔北调”等都是大家熟悉并经常使用的成语，它们都有自己悠久的历史。
“有恃无恐”的故事最早见于《左传&S226；僖公二十六年》。鲁国遭到了严重的灾荒，齐孝公乘机讨伐鲁国。鲁僖公知道鲁军无法和齐军对抗，便派大夫展喜带着牛羊、酒食去稿劳齐军。展喜日夜兼程，在边界上遇到了齐孝公。展喜对齐孝公说；“我们鲁国的君王听说大王亲自到我国，特地派我前来慰劳贵军。”齐孝公傲慢地说：“（鲁）室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”意思是你们老百姓家中缺粮，地里没有庄稼，连青草也看不到，你们凭什么不感到害怕呢？ 展喜不慌不忙地说：“我们依仗的是周成王的遗命。当初，我们鲁国的祖先周公和齐国的祖先姜太公，忠心耿耿、同心协力地辅助成王，使天下大治。成王对他俩十分感激，让他俩立下盟誓，要世代友好，不互相侵害。我们的祖先是这样友好，大王您怎么会废弃祖先盟约，进攻鲁国呢？”齐孝公听了，感到很羞愧，就班师回国了。这是“有恃无恐”这个成语的来历，这个词后世一直在使用：“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。”（《苏东坡集&S226；祭欧阳文忠公文》）“两京大贾，往往喜与邢（德）俱，途中恃以无恐。”（《聊斋志异&S226；老饕》）可见“有恃无恐”至少有二千多年的沿用历史了。
“打革惊蛇”出于唐朝段成式的《酉阳杂俎》：当涂县令王鲁有贪污行为。后来有人在他面前控告他的主簿接受贿赂。状子上列举的罪行和他自己的违法行为很相似。他一边看状子，一边直打寒颤。看完状予后，不由自主地在状子上写道：“汝虽打草，吾已惊蛇。”意思是说，你虽然打的是地上的草，但我象伏在草里的蛇一样，已经受到惊吓了。后人就从这两句活归纳出“打草惊蛇”这一成语，用来比喻行动不慎密，致使对方有了防备。“打草惊蛇”也一直被人们沿用着，如《水浒》二十九回：“空自去打草惊蛇，倒吃他做了手脚，却是不好。”《醒世恒言》二十回：“如今若去，便是打草惊蛇，必被躲过，可不劳而无功……”其他如“捕风捉影”、“南腔北凋”等成语都有短则一二百年长则八九百年乃至一二千年的历史。
当然，并不是说历史久远的就一定是成语。一个成语出现后，就要为人们所接受，其词型要固定，其词义也相对稳定，并在书面或口头广泛使用，具有深厚的社会基础和广泛的群众基础，这样才能成为内涵丰富，生命力顽强的成语。比如“春风得意”、“司空见惯”、“平分秋色”、“似曾相识”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“更上一层楼”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等都是如此。
