今天是美国女作家赛珍珠诞辰130年，上午参加了一个网上讲座，听了王逢振教授的讲解。我记得上世纪八十年代在中国社会科学院外国文学研究所见过王教授，当时也知道他翻译了赛珍珠的长篇小说《大地》，很赞。
其实，历史上任何一部文学作品都是在阅读的延长线上存活的，尽管小说本身的文字并未改变，但对其解读的演变却从未停止过，犹如中国在上世纪六七十年代对赛珍珠的否定一样。现在时隔这么多年，当人们用现在的目光重新考量《大地》时，其中不少带有启发性的解读一下子都变成了可能，挺魔幻的。这当然也是因为赛珍珠以此获得了1938年的诺贝尔文学奖而驰名内外，褒贬不一，影响力波及全球。
诺贝尔文学奖给她的评语是“对中国农民生活进行了丰富与真实的史诗般的描述，是传记方面的杰出作品。”《纽约时报》盛赞《大地》是一种对生命意义和命运悲剧的伟大描述，它曾发生在世界上的任何时代与任何角落。不过，作为同时代的另外一位美国文学家福克纳却不屑一顾，甚至说；“如果赛珍珠能得奖，所有人写的东西都能得奖。” 另外，鲁迅对她也有差评；“她所觉得的，还不过一点浮面的情形。”
赛珍珠的一生富有传奇色彩，尤其是拿到今天放大看，也许会释放出一些可供深度思考的内容。单从日本而言，《大地》的译本就不止一种，而且还编译成了绘本童书发行，成为了解中国农村的常销书。
说白了，好的文学作品关键在于其内容，究竟能有多少可能性被后人持续解读，也许才是文学深度的具体表现。换句话说，唯有时间才是衡量文学的最彪悍的筹码。#都来读书#
莫言小说不真实地反映当时的实际历史，只是魔幻臆造想象不能作为真实的历史去解读，读历史是要查档案资料，相互能印证的个人传记类才是了解历史的途径。
意识到通过 Wikipedia 读历史才能建立多维度的正确的历史观。看人物传记的最大问题是，传记里的人物都是幸存者，因此会给人以强烈的幸存者偏差，和相应的错误直觉，天天意淫以弱胜强，破釜沉舟，四两拨千斤这种小概率事件，这种错误直觉必须多读 Wikipedia 看到绝大部分非幸存者的悲剧，才能慢慢纠正。
读多维度的历史才能慢慢感受现实的残酷和魔幻: wk !
拖雷被窝阔台害死了,
窝阔台居然要求让拖雷的遗孀，42岁的唆鲁禾贴尼 (也是忽必烈的老妈) 嫁给自己的长子，26岁的贵由，
贵由被拔都的势力给毒杀，
贵由的遗孀 "wo wu 力海迷失"被唆鲁禾帖尼给处死，窝阔台家族被大清洗，
忽必烈和弟弟阿里不哥内战四年，后来将其毒杀，
1233年金朝被蒙古打得要灭国的时候，居然恬不知耻的，侮辱对方智商的派使者向(自己一直欺负的)南宋借粮食，并且拿出"唇亡齿寒"的借口。
这种人真的配当院士吗？
女博士后当着网络研讨会的镜头强吻院士教授？
今天刷到这个视频的时候真的觉得很魔幻，网络研讨会，在线会议，观众不多就可以做出这种举动来了？
有网友说：这个很正常，听到院士这么精彩的讲话，换做我也会忍不住上去亲两口。
还有人说：院士明显克制了，把脸侧到一边让她亲不到嘴，充分表现出了院士教授的高尚节操。
整一个魔幻现实主义吧。
方教授头衔很多，中科院院士，美国机械工程师学会会士，何梁何利奖获得者，中国力学学会理事长，太多了，说不过来。
而李立明，就是他手下一个女博士后，两人都已婚，这样的“互动”合理吗？截至我发稿，李立明的介绍已经被北理工全面撤下，心虚了？
本来想等等看北理工调查结果再写这事的，就刚刚翻书的时候，翻到了《中国工程院院士传记丛书》，看到钱学森、王选、钟南山、王梦恕、袁隆平、顾诵芬等一个个名字，心里憋着的话就是不吐不快了。是现在院士的门槛太低了还是大家手里都有钱了思想就不一样了？
学术上的成就难道不需要“品德”来支撑吗？就这样的品德，难道真的配以后和这些共和国元勋科学家一起被写进同样的丛书里头？
时秋风呼啸，寒夜寥寥，遥思先辈，心有戚戚焉。
富豪们香车宝马，美女别墅，不是太平盛世的证据。下层老百姓的生存状态，才能真正体现社会的发展水平。我们的文学作品，应该聚焦他们的日常生活。
作为一名曾经的中学语文教师，理所当然的也应该是文学爱好者。
我有自己的阅读偏好，就是喜欢阅读接地气的反映普通老百姓生活的现实主义文学作品。
早年上学时，我读过《骆驼祥子》《月牙儿》，了解到上世纪三十年代城市贫民的生活艰难。读柔石的《为奴隶的母亲》，了解到贫苦百姓生存危机无法摆脱时，竟然会把妻子租出去，给别人当生孩子的工具。读鲁迅的《阿Q正传》，懂得了人为了生存不得不自轻自贱，寻求自己的心灵安慰。读茅盾的《多收了三五斗》，理解了穷苦农民丰收成灾的极度辛酸。读夏衍的《包身工》，我了解到了资本家对劳动工人敲骨吸髓的压榨。
对于旧中国的社会现实，我是从阅读文学作品了解的，从大人的回忆言谈中得到印证的。
路遥的《人生》《平凡的世界》，都是我很喜欢的作品，因为我从中能够看到自己熟悉的生活，从作品中人物的身上能够看到自己的影子。
我不喜欢贾平凹的作品，因为他写的是离我非常遥远的世界，而且这世界是那样的荒淫和荒唐。我也不喜欢莫言的作品，因为他写的那个世界，阴沉阴郁阴暗，是一个魔幻世界，时时给人一种压抑感。
对于当代作家，我喜欢张平，他的《天网》《孤儿泪》《法撼汾西》《抉择》《十面埋伏》等作品，那确确实实都是反映现实，都是替社会下层劳动人民发声的。
鲁迅说，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，是怎样的哀痛者和幸福者！
而当今许多作家，不敢直面下层百姓惨淡的人生了，不敢正视腐败导致的淋漓鲜血了，于是，写宫廷文学，写穿越文学，写魔幻文学，写色情文学，把最广大的下层百姓远远抛弃了。
我们河南有个作家叫二月河，写了很多清代皇帝的故事，康熙、雍正、乾隆，在他的笔下都成了圣明君主。我总觉得这些历史人物，还是让历史学家写传记较好，用虚构的方式写历史人物，总是有些滑稽。
当今社会，两极分化严重。富豪们动辄几千万都是不足挂齿的小数字，有时用来打发一个可能惹麻烦的qingfu，也许上亿金钱; 而社会最下层的老百姓花费上百元，也会踌躇半天。
一个社会是不是太平盛世，不是靠那些富豪们的生活来决定的。即使民不聊生哀鸿遍野的上世纪三十年代，上海滩，南京城，那灯红酒绿纸醉金迷的奢靡风气也没有绝迹，官僚贵族们一掷千金的豪华，也是令人咋舌的。
一个社会究竟是不是太平盛世，是由社会最下层的劳动人民的生活水平决定的。我们的扶贫攻坚，我们的小康建设，我们的共同富裕，都是围绕着普通劳动人民开展的。他们富裕了，他们生活好了，那才真的是太平盛世。文学作品应该用下层老百姓的生活状态，来显示社会发展高度。
因此，我觉得我们的文学家，我们所有的文艺工作者，都应该俯下身子，深入到农村，深入到城镇，深入到社区，了解最下层普通劳动者的心声，反映他们的苦痛和诉求，歌颂他们的拼搏和奋斗，揭示他们的坚韧而丰富的内心世界。写写种地的老人，写写留守的妇女儿童，写写建筑工地打工的男男女女，写写城市各个角落里蜗居的破烂王……
在文学史上，反映下层老百姓苦难和奋斗的作品最有价值，最受欢迎，最能流芳后世。因为它接地气，富有人民性，对推动社会的变革和进步作用比较大。
只躲在象牙塔里，写风花雪月，写感官享受，写魔幻故事的所谓文学作品，只能成为小圈子的狂欢。
莫粉有两种人，一种不读或很少读书的闭着眼睛说莫言的作品很“真实”、是极少数说“真话”为穷苦百姓发声的“伟大”作家！还有一种自诩懂一点文学的为莫言喊冤，理由是小说不是传记，可以虚拟可以魔幻！两种莫粉用自己的矛戳自己的盾，却都说莫言“伟大”[我想静静]
