的一天，张纯如惊恐地给母亲打去求助电话：“妈，我收到了两颗子弹，有人要杀我！”备受世界瞩目的华裔女作家张纯如，竟然因为一本书，遭到了死亡威胁。
虽然张纯如出生在美国，但她其实是个地地道道的中国人。她的祖父曾在国民党政府做官，外祖父是一位抗日将领，还经历过南京大屠杀。她的父母年轻时出国留学，双双考上了哈佛的博士，于是就在美国定居了下来。
即使从小生活在美国，但张纯如的家人总是教育小纯如不能忘记自己是中国人，不能忘记中国文化，要讲中文，读中文。
小时候，他们一家在一起聊天，外祖父总会说起他年轻时的事，而亲身经历过的南京大屠杀，更是每次必谈的话题。日本人罪恶的行为被小纯如藏在了心里。
大二时，张纯如弃理从文，转到了新闻系。她在文字的世界里找到了自己的热爱，因此也更加刻苦。她仅用了一年半的时间，就完成了学业。在毕业典礼上，张纯如说到希望自己能成为一个为真、善、美而战的斗士。
毕业不久，张纯如出版了自己的第一本书《钱学森传》。这本书引起了很大的轰动，文坛议论纷纷，都认为张纯如是一颗冉冉升起的新星。
本来，张纯如的生活会这样按部就班地进行，但有一次，她和朋友观看南京大屠杀图片展览，眼前一幅幅揭露日本恶行的图片唤醒了她藏在心中的往事，也改变了她的生活轨迹。
看着图片上血淋淋的场面，张纯如的内心久久不能平静。因为日本一直在掩盖他们犯下的罪行，国际上也没有关于这场屠杀的文字资料，所以国外很多人并不清楚这件事，有些人甚至认为这是中国为了抹黑日本而编造的故事。
张纯如暗暗下定决心，她要把南京大屠杀的真相写出来，揭露日本侵华惨无人道的行径。
张纯如立刻投入到紧张的工作中，她在查阅资料时找到了《贝拉日记》。贝拉是一个德国人，当时生活在南京，他亲眼目睹了日本军人的罪行，并将这些都记在了日记里。
后来，张纯如又来到南京，走访了当年的幸存者。听着比外祖父更详尽且更沉重的讲述，张纯如仿佛也置身在那场人间灾难中。
为了写得更加客观，张纯如还突破重重阻碍，联系到了当年参加屠杀的日本老兵。他们中的一些人也选择承认了当年的罪行。
每天高强度的工作，让张纯如的身心备受煎熬。但她不敢松懈，经过几年的努力，张纯如终于把收集到的资料如实记录在了自己的第二本书《南京大屠杀》中。
《南京大屠杀》揭露了日军侵略南京时屠杀30万人的的残暴行径，短短48天里28次集体屠杀，858次零星屠杀，这些数字震惊了世界。书中还记录了日本在战后颠倒黑白，拒不道歉的恶劣行为。
《南京大屠杀》一经出版，就登上了纽约时报畅销书榜，之后还被再版了十多次，卖出上百万册。
因为揭露真相，张纯如成了日本右翼的眼中钉，他们打电话、寄信威胁张纯如和她的家人。在长期巨大的压力下，张纯如不堪重负，36岁的那年，她结束了自己年轻的生命。
张纯如说，要做为了真、善、美而奋斗的斗士。她做到了，她以生命为代价，让世界知道了南京大屠杀的真相。
国之殇，不敢忘，也不能忘，点击下方链接，把这本《南京大屠杀》带回家，让我们铭记这位女战士，也铭记这段不能遗忘的历史！
南京大屠S
越南武庙供奉18位名将，有12位是中国人，他们为何要这样设置？
在中国传统文化中，人们认为世间英豪去世后，他们的英魂还留在人间，护佑着千家万代。出于对非自然力量的敬畏，以及对英豪的怀念与敬仰，人们通常会设牌位，建庙宇来纪念他们。
武庙就是这样一个存在，武庙如其名，是以纪念历史上有大功绩的武将为主要功能的古代文化建筑。历史上的第一座武庙是唐玄宗在位时主张建立的，这座武庙以姜子牙为主祀，又供奉了十位有功绩的能臣良将，被人统称为“十哲”，这就是中国武庙文化的初始。
而在越南也有这样一座武庙，它不仅仿照中国武庙的建设格局与供奉方式，就连里面供奉的18位武将中也有12位都是来自中国的武将，这又是怎么回事呢？
阮朝明命帝与中国文化
越南的武庙位于越南的顺化市，由19世纪越南阮朝明命帝下令建立，仿照了中国唐玄宗所设置的武庙，同样以姜太公姜子牙为主祀，张良为配享，从祀的十人与中国历代庙供奉名将不同，是为孙武、管仲、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达这十位名将。
作为越南的武庙，为什么在建立的最开始要供奉中国的武将呢？原来，这与当时越南的君主明命帝的政治思想有关。
越南阮朝的明命帝阮福晈出生于1791年，他在18即位，并开始了他长达的统治，而阮福晈的政治观念，是将越南作为清朝的属国，学习清朝的政策、制度与文化，努力向中华文化圈的中心靠拢。
如果用一个词来形容阮福晈一生的政治倾向，那就是亲中远西。
阮福晈在位期间，曾多次改革，让国内的官僚制度尽量向清朝靠拢，学习清朝皇帝的治理方式。而他的文化观念也是尊崇中国传统的儒家文化，他曾经在国内推广儒家文化与汉字，要求国民学习汉字，使用汉字，阅读汉文书，并对喃语进行打压。
晚年时，他还曾向中国的道光皇帝请求在越南境内颁发康熙字典，让越南民众更好的学习汉字。
而阮福晈对于西方列强就不是这样的态度了，阮福晈不仅在国内禁止天主教，还一直对西方国家十分疏远，即使他的父亲曾告诫过他要亲近西方列强，但阮福晈一直都只作敷衍的表面功夫。
如此推崇中国文化的阮福晈，后来还仿照中国儒学文化那样建立文庙与武庙，文庙里供奉的自然是孔孟这样的大家，而武庙亦是将中国的名将供奉在其中，也就是我们所提及的供奉了中国十二位名人的越南武庙。
越南武庙的发展
1835年，在越南国内进行文庙修建的同时，明命帝阮福晈下令建立越南的第一座武庙。
起初的武庙是仿造了唐玄宗时期建立的十哲武庙，也就是以姜太公姜子牙为主祀，张良为配享，白起、韩信、诸葛亮、卫国公李靖、李勣，张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅这十大名将一起入庙接受供奉。
但彼时已经是19世纪，时代发展，唐玄宗时期建立的武庙后来也经过了各代帝王的修缮与改建，其中变动最大的就是武庙的供奉武将。
随着朝代的更迭，原本的“十哲”地位在人们心中渐渐有了变动。
比如白起，白起堪称秦始皇时期的武将，也是当之无谓的“战神”，可是后来却有人认为白起为了秦始皇统一六国多次进行屠城战役，伤害了很多无辜百姓，十分残忍，不配在武庙里为人供奉。所以在宋朝时期，在宋太祖赵匡胤的命令下，白起的神位被移出了武庙。
还有人认为传统的“十哲”都是成百上千年前的武将，近代也有很多武将值得如武庙供奉，所以请求帝王扩建武庙广纳英豪，以安天下武将之心。
如此种种，中国的武庙发展到近代已经和传统的“十哲”武庙有所不同，后世的武庙容纳了更多的古代名将，到了民国时期北洋政府还曾经修缮武庙，那时武庙中已经有八十余位名将列册。
说回正题，越南的武庙情况也是如此，1835年建立的越南武庙，虽然是仿照唐玄宗时期的武庙，但是庙内供奉的武将也已经更换。除了主祀姜太公姜子牙和配享的张良，十哲已经有所更换，分别是孙武、管仲、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达十位大将。
而越南武庙虽然尊崇中国，但也不可能只设置中国的武将，在朝臣们提出要将越南古代名将也请入武庙时，明命帝阮福晈十分赞同并说道：“理国之要，文武不可偏废，武庙之设于理为宜……至如安南丁、黎、李、陈，一代有一代之佐戎筹将，略亦不乏人，况本朝开国、中兴，其间宣猷凉武之臣，功烈尊室炳彪，视占何让?”
于是后来阮朝又选择了6位越南名将，也就是陈朝的陈国竣，黎朝的黎魁，阮朝的阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张这六人。
如果现在去越南旅游的话，可以去越南的顺化市看一看这个武庙，或许有些人第一次去看的时候还会感到惊奇，这18位名将中竟然有12人都是中国人，不过这也是中国文化作为中华文化圈的核心，世界文明瞩目的一种体现了吧。
#头条创作挑战赛##世界史#
或许，当那一年霍去病封狼居胥、饮马瀚海的时候，已经想到自己的事迹将流传千古，但他可能不会想到，自己的事迹竟成了后代名将的毕生追求。那只因霍去病取得如此成就的时候才二十二岁，这个年龄，成了后代名将们无法逾越的鸿沟。当年，霍去病最后到达的地方，被称作瀚海，据说是今天俄罗斯境内的贝加尔湖[19]。——《权力的构建与传袭：汉武群雄（全二册）》
“我的意思是，他能在一名威猛的将领心中，轻而易举注入任何形式的情感，例如对骡的绝对忠诚，以及百分之百相信骡会胜利。他的将领都受到如此的情感控制。他们绝不会背叛他，信心也绝不会动摇——而这种控制是永久性的。最顽强的敌人，也会变作最忠心的下属。像卡尔根那个统领，就是心甘情愿地投降，如今成为骡派驻基地的总督。”——《银河帝国全集（共15册）》
桓（huán）玄是东晋大司马桓温的第六个儿子。373年七月，桓温病危，因长子桓熙太没本事，决定将部众交给最能干的五弟桓冲统领。
四弟桓祕（bì）不满，与桓温的长子桓熙、次子桓济密谋杀掉桓冲，桓冲得知后暗作准备，待桓温一归天，就先下手废掉桓祕，又称桓温留下遗嘱，由其第六子桓玄继承爵位。就这样，年仅五岁的桓玄成了南郡公。
小南郡公有过人的智慧，深受叔父桓冲的宠爱。长到青年时，相貌英俊潇洒，知识广博，长于文章。但朝廷却因其父桓温曾有不臣的迹象，对他有意压抑，使他郁郁不得志。
隆安初年，在朝独揽军政大权的司马道子，排斥南兖州（东晋时期雄巨地）刺史王恭、荆州（东晋时期重镇）刺史殷仲堪，终于引发了一场统治集团内部的武装冲突。
桓玄巴不得天下大乱，力劝殷仲堪与王恭联合举兵讨之。在这次冲突中，他实现了自己独霸荆州的野心，控制了东晋三分之二的国土。
桓玄的第二个目标是除掉司马元显。尚书令（事无大小，皆归尚书令）司马元显一直以笼络桓玄来对付殷仲堪等人，不料反而养虎遗患，深为忧虑。402年正月，司马元显亲率大军西讨桓玄。
不料，桓玄也举兵东下。他攻下历阳，进驻漂州，继而长驱直入进新亭，活捉了司马元显，大摇大摆进入建康。晋安帝复用隆安年号，以桓玄为都督中外诸军事、丞相、录尚书事、扬州牧，领徐、荆、江三州刺史。至此，桓玄已大权独揽。
桓玄的权位越高，野心也越大，新的目标乃是篡位称帝，实现这一野心的唯一威胁便是掌握北府兵的刘牢之，为此，必须削夺刘牢之的兵权。于是，他任命刘牢之为会稽内史加征东将军。
刘牢之知道不妙，便与儿子刘敬宣商议对策，发兵袭击桓玄。不料人心不齐，尚未发兵就事情败露，刘敬宣被杀，刘牢之上吊而死。接着，桓玄又杀了北府将领多人，并提拔自己的亲信统领北府兵。
刚进建康时，桓玄还做了点罢黜奸佞、拔擢俊贤的事。可是立足稍稳，便原形毕露，奢豪纵逸，政令无常，根本不把晋安帝放在眼里，甚至克剋安帝的车马衣食，使其几乎挨饿受冻。因此，朝野内外对桓玄大失所望。
桓玄越是失去人心，就越急于篡位。402年八月，他先以平司马元显之功要安帝封他为豫章公，然后转封给儿子桓升；又要安帝封他为桂阳公，转封给侄儿桓俊；并于403年二月加了大将军头衔。
为了捞取追求统一的虚名，他假意上表请求北伐，然后暗示安帝下诏不许。九月，桓玄又让安帝册命自己为相国，总百揆，封十郡，为楚王，加九锡。至此，离称帝只差一步了。
这时，桓玄的亲信、北府将领刘裕镇压孙恩、卢循起义（东晋末年孙恩、卢循领导的农民反晋斗争。这次起义是东晋南朝时期规模最大、历时最长的一次农民起义。）的战争取得初步胜利，威望与实力大增。一天，桓谦私下问刘裕：“楚王勋德隆重，朝廷上下都说应当禅让，你以为如何？”
刘裕知道他在探口气，故意说：“楚王勋德盖世，晋室微弱，民望久移，乘运禅代，有何不可！”桓谦得到刘裕的首肯，马上向桓玄汇报，桓玄十分高兴。
为了给自己称帝制造舆论，桓玄谎称一向淤塞的钱塘平湖忽然自行开通，乃是天下太平之兆；又说江州降了甘露，让百姓庆贺，作为即将受命于天的符瑞。
403年十一月，桓玄不仅用上了天子的礼乐，而且将自己的老婆由王妃改称王后，世子改称太子。还让卞范之起草了禅位诏书，然后逼着安帝抄写清楚。
一切准备就绪之后，桓玄遂于十二月正式即位称帝，建国号为楚，改元永始。封晋安帝为平固王，迁往寻阳。
然而，桓玄篡位称帝不得人心，又不善理朝政，大兴土木，而且督迫严促，使得朝廷内外怨声载道。刘裕（南北朝时期宋朝的建立者,史称宋武帝）、刘毅（东晋北府兵将领）等趁机在京口起兵讨伐桓玄，迎晋安帝返回建康复位。桓玄在西逃途中被益州兵所杀，他篡位称帝的闹剧仅演了一年多便告终结。
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