卑弥呼与“天岩户”神话构建
人类一向是非常自我的民族，他们不可能给一个不曾存在的“存在物”建造庞大的“神”像。
也许是信仰的力量让他们可以动手，可追根溯源的话，还是因为他们——曾经目睹过神灵的降临。
世界各民族都有着自己的创世神话，无论太阳神拉如何乘坐太阳船往复在昼夜之间；或是赫利俄斯驾着太阳马车跨越奥林匹斯山给人间带来光明；亦或我们传说中追逐太阳、化作世界的夸父——远古的神话无法跨越的两个主题即“太阳”和“洪水”。
在这篇小文中，我不打算就数千年前是否因地日关系造成全球性洪水这一宏大世界文明史进行溯源，只希望借日本创世神话“天岩户”桥段对邪马台国女王卑弥呼作沉钩浅析，以为众看官提供一个对神话与历史关系的新思路。
众所周知，日本史溯源在中国，两千年前的《魏书·倭人传》有记载，倭国的情况。带方东方大海中有一个叫“邪马台国”的地方，统治着30多个小国。
一位名叫“卑弥呼”的女王统治该国。
书中说“卑弥呼，善鬼道”，可见此时的“女王”卑弥呼更像是部落女祭司，而且“邪马台国”百姓只认可女性通灵者，因为倭人传还记载，卑弥呼死后，国民曾推举一位男性为王，结果国中大乱，只好重新由其女壹与接位才勉强平衡了国家形势。
由此可见，首先此时日本还处于部落联盟阶段，所谓的“邪马台国”绝非后世意义上的“王朝国家”，更像是某大部落或部落联盟。
当然，日本史学界有说法称从发音考察，邪马台（yamadai）与大和（yamato）发音近似，可能是后世大和王朝的滥觞，此乃后话。
第二，此时女主主政，且行祭司职，很可能此时的邪马台仍属于母系氏族，其周边如狗奴等“国”则已有男主，可见此时代日本民族正处在氏族更替的特殊期间，这也为后来“天孙下降”“神武东征”等男系氏族东扩埋下伏笔。
卑弥呼在日本历史上迷雾重重，我们且从日本创世神话“天岩户”一节进行简单比照。
伊耶那岐兄妹创立日本诸岛、并由伊耶那岐命诞生天照大神后，其掌管的天界“高天原”一直为掌管下界沧海原的弟弟须佐之男命所觊觎，后来须佐之男命找到机会冲到天上大闹一场，还闹出“神命”——天织女被其丢到身边的剥皮小马吓到，刺伤身体而死。
于是天照大神面对化身“荒神”的弟弟，愤而躲进天岩户，世界陷入黑暗，恶鬼群集，灾祸继发。
为重现光明，八百万神请舞蹈女神天钿女命跳舞吸引天照大神，他们还在天岩户洞口放置一枚神镜，当天照大神好奇为何众生在黑暗中还能如此快乐、好奇窥视之际，刹那间便被神镜从天岩户“吸”出来（铜镜反射），大地重现光明，此镜亦即“三神器”中的“镜”。
这则看似荒诞不经的神话，其实正与女祭司卑弥呼有着千丝万缕联系。
首先，日本神话中的主神即太阳神天照大神，其既符合“祀主”身份，也正是女性神。
第二，根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载（天岩户）相符合。
第三，以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间逆推，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。
因此，松本清张和井泽元彦等人曾提出卑弥呼遭暗杀的说法。
当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，很可能因而遭到邪马台国人民杀害，而此时期邪马台国出现的“男主”也可能正是须佐之男命形象的某种重叠。
卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来，这也与《古事记》和《日本书纪》中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的吻合。
同时，若此说成立，即确立卑弥呼正是创世神话中的天照大神，那么位于九州地区的邪马台国与大和定鼎近畿的历史事实就可以进一步与“天孙降临”和“神武东征”相契合，而“出云”系大国主神一系在与琼琼杵尊后代政治博弈中败亡则可与现代日本历史上著名的“骑马民族征服论”相对照。
故若按照此假说，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前其具体情况不得而知，但此假说与诸神话高度吻合的特性依然证明其具有较高的历史还原度。
当然，“骑马民族征服论”成立与否，关键证据还掌握在负责运营保护古代天皇陵寝的宫内省官员手中，如此不利于日本民族的假说，他们又怎么会轻易公开呢？
浅谈“骑马民族征服说”
1950年代，战败不久的日本，其历史研究领域掀起一阵巨浪，即由学者江上波夫提出了“骑马民族征服王朝说”。
战前，日本史的阐述主要以“天皇世系神话”构筑起服务于侵略主义的“神话历史”，其在讲述神功皇后等神代诸天皇征服“三韩”的历史上就曾鼓吹“日鲜同种论”，以论证日帝称霸东亚的“合理性”。
战后随着考古学的突破，证实了旧石器时代日本列岛上有人类的存在，使得日本民族问题变得更加复杂。
所谓“骑马民族征服论”，是指亚洲大陆的骑马民族的历史与日本的古坟时代后期类似、古代日本有着骑马民族型和征服王朝型。
只不过这里的“同种”主体是与战前思潮相对的大陆民族。
故而认为“骑马民族日本征服论”为一种可能的日本民族起源论（说有一支北亚民族征服了土著）。扶馀与高句丽最接近于他们所谓的骑马民族。
支持东亚骑马民族征服王朝的代表人物江上波夫，在他的书中还阐述了骑马民族与游牧民族的不同之处，他认为匈奴、突厥这些只是骚扰中原王朝边疆的为游牧民族；
而骑马民族大体上接近于鲜卑和乌桓，尤其是鲜卑是以游牧为主，农业为辅助的社会形态，与游牧民族已经有了很大的差别，而且入主中原后也采取主动汉化的方针。
这说法中崇神天皇是日本第一位天皇，是四世纪由加耶（即任那）来到九州。
这即与战前“日鲜一体论”找到了中间点，即任那。
任那在神功皇后征服三韩的传说中，是日本设在朝鲜半岛的一个殖民地，被称作“任那日本府”。
而“骑马民族征服论”中，日本皇室却成为经由“任那”渡海来到日本的骑马征服民族的领袖，这一历史形象的嬗变则不仅停留在“正相反”的矛盾上，更为解释该论指明了现实证据。
熟悉日本历史的朋友一定都了解，日本民族起源是东亚移民迁徙的结果，即使是最古老的日本人——绳文人，他们也处于人类史上的“新石器时代”。
根据体貌特征及遗传学分析，绳文人很可能是趁第四冰河时代最寒冷时期，库页岛-北海道-本州岛连成一片的时期，由南西伯利亚地区经冰封的鄂霍茨克海登陆并遍布日本全岛的。
绳文人创造了日本第一个文明期，即农耕绳纹时代，其亦可以看成是“本土”的日本人。
然而，无论从外表或是基因学考察，绳文人与现代日本人并非同一族群，相反其与古代日本史中长期视为敌对的“虾夷人”（阿伊努人）表现出更大的遗传近似度。
那么现代日本人祖先来自于何处？
这个问题就有请弥生人来回答了。
弥生人即指在弥生时代（西元前10世纪到西元3世纪）抵达日本列岛的移民集团，其与绳文人无论在文化上还是体质上都有明显区别。
最终弥生人由南至北全面驱逐了绳文人，其与后来的古坟人共同融合成为现代日本人。
基于土井滨遗迹的假说通过人类遗骸与在朝鲜半岛北部遗骸进行对比，并以绳文时代晚期和弥生时代早期广泛流行于西日本的刻目突带文陶器也在日本海西北岸、位于今俄罗斯滨海边疆州中找到的相似器物而推断弥生人原居于朝鲜半岛北部；
另有俄裔美国语言学家亚历山大·沃文认为弥生人原居朝鲜半岛，后来起源于辽吉地区的古朝鲜民族南侵，继而被驱赶和同化。
约翰·惠特曼提出类似的观点，认为弥生人与古朝鲜民族无关，但他们在无纹陶器时代共同生活在朝鲜半岛，有部份的弥生人大约在2950年前就迁移到日本列岛，而在2300年前左右北方的古朝鲜民族才抵达朝鲜半岛，起初与弥生人共存，后来将他们同化。
双方的语言互相影响，形成语言联盟，后来两个语系内部的多样性因奠基者效应而减少。
这些人类学上的实证则从实际方面为该论提出人类学证据。
此外，《魏志倭人伝》记载邪马台国“没有牛、马”，实际上直到古坟时代前期的考古发掘也没发现牛、马，而古坟时代后期日本人开始饲养大量马匹。
以此推论，马应是由大陆上的民族所带来的。而古坟时代前期墓葬方式，主要是竖穴式石室，陪葬品也以镜子、铜剑为主。
到了古坟时代后期墓葬规模变大、形式也改为大陆常见的横穴式石室，陪葬品也变成以武器、马具、人形或马形埴轮为主。
此外，壁画风格也有相应的改变。
最后，就连神话中的天孙降临亦显示民族来自大陆的起源，而神武东征也可以解释成从朝鲜半岛向东征服日本列岛。
其实我们查看平安时代编撰的《新撰姓氏录》即可了知，书中记载1182个“氏”，其中归化人占326个，约30%。
以传统农耕民族的性格，不太可能愿意接受如此大量的外来移民。这种情况只能如北畠亲房的《神皇正统记》中记载“过去日本与三韩出身同族”。
故，从多方实证可以证知该论具有现实意义，但由于真正确证的证据都埋藏在古坟内，而掌管古坟运营的正是服务于日本皇室的宫内省，其上层官僚是绝不可能容许如此骇人听闻的实证曝光在世间的。
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钱江晚报
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动漫行业“跑马圈地”广州、杭州争创“动漫之都”
动漫产业，是指以“创意”为核心，以动画、漫画为主要表现形式，包含动画片、漫画书、报刊、电影、电视、音像制品、舞台剧和基于现代信息传播技术手段的动漫新品种等动漫直接产品的开发、生产、出版、播出、演出和销售，以及与动漫形象有关的服装、玩具、电子游戏等衍生产品的生产和经营的产业，因为有着广泛的发展前景，动漫产业被称为“新兴的朝阳产业”。
国家文化部已经确定：力争在未来5至内，跻身世界动漫大国和强国行列。广阔的动漫市场，各省市都跃跃欲试，争先恐后地加入“动漫之都”的争夺战中，动漫及相关产业引起了各地政府的高度重视，动画生产迅速被北京、上海、湖南、杭州、深圳、潮州、常州等城市纳入政府产业发展规划。
其中，尤以广州、杭州表现尤为亮眼。
1.1082亿营收、3000家企业！广州加快建设动漫游戏之都
至，广州市游戏产业营收分别由595.83亿元增长到1082亿元，约占全国的四分之一，在全国具有广泛的产业影响力和辐射力。
目前，广州市集聚了3000余家游戏企业，其中上市游戏企业14家，拥有网易、三七互娱、四三九九、多益网络等一批龙头企业，培育了《梦幻西游》、《神武》《阴阳师》、《永恒纪元》等多个知名游戏品牌。
2.杭州市发布产业政策，每年投入1亿元，打造“动漫之都”
，杭州成功举办了第十八届中国国际动漫节。第十八届动漫节举办期间，杭州面向全国发布了第六轮产业政策——《关于推进新时代杭州动漫游戏和电竞产业高质量发展的若干意见》，意见明确，杭州每年计划投入1亿元专项资金支持动漫游戏和电竞产业发展。全国首家电竞专业场馆正式投入使用，网易、腾讯、完美世界三家龙头企业入驻拱墅区电竞中心。据初步统计，杭州动漫游戏产业全年产值将突破400亿元（产值为328亿元），再次实现高速增长。
