《鹧鸪天》（梦初恋）
碧玉瓜年情窦开，盈盈笑靥入君怀。待来媒妁移人嫁，独慼姻缘终错排。
从别后，梦难裁。几回追忆倚楼台。当年不负三生爱，何使今宵泪眼哀。
破瓜、碧玉之年：女子16岁。
4月30日
第48期国学研修班7位学员心声分享
01.唯求近德德亦进
宽组学员：莫碧莲
吾系草根，生于田野。常滋雨露，倍惜光阴。碧玉之年，志承师道。三载砥砺，始步杏林。咿呀童趣乐，欸乃渡舟归。钩镰动耕影，薄雾笼晨曦。常思杯水少，愧向渴与饥。寒暑几更替，犹怀慄慄心。
身居陋地，情系村野。素闻国学，旨在公益。培师问道，殷勤备至。助学兴教，屡资寒门。参训友朋常感念，承恩学子力攻关。师门久仰无缘访，华彩今朝有幸瞻。即刻整装收拾去，虔虔蹑步向天元。唯求近德德亦进，修身养性不多言。
传统文化之所以博大精深，在于不弃涓涓之水注入；中华美德之所以源远流长，功在历代有识之士传承。国学经典，历久弥香，弘道养正，今在你我。踽踽独行，虽疾难致千里；携肩并进，纵缓可达远方。此行明月清风，繁花遍地，怡心益体，实为一趟不可多得的修行与远足，当与君等共勉。
趋暖则暖，近光则光。当自身有了能量，纵始无甘霖沛雨，脸上依然洋溢勃勃春色；即便无朝霞晚照，心底自会荡漾粼粼波光！
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中国古代年龄‘称呼’
女子十二岁称——金钗之年
十三岁称——豆蔻年华
十五岁称——及笄之年
十六岁称——碧玉年华
二十岁称——桃李年华
二四岁称——花信年华
出嫁女子称——摽梅之年
男子 20岁 称——弱冠
30岁 称——而立
40岁称—— 不惑
50岁称—— 天命
60岁称——耳顺
70岁称——古稀
80岁称——杖朝
90岁称——耄耋
100岁称——期颐
中国古代年龄称谓和人的称谓社交称谓
（一）不同年龄人的称谓：
人初生叫婴儿；不满周岁称襁褓；2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年；男孩7岁称韶年（说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”）。 幼年泛称总角；儿童称垂髻之年（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人）。 10岁以下称黄口；13岁至15岁称舞勺之年；15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年；13岁称豆蔻年华；15岁称及笄之年；16岁称碧玉年华、破瓜之年（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子）；20岁称桃李年华；24岁称花信年华。男子20岁称弱冠；30岁称而立之年；40岁称不惑之年。 50岁称天命之年、知非之年（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁）。 60岁称耳顺、花甲之年（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”）。 70岁称古稀之年（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”）。 80岁称杖朝之年（出自《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝，所以八十岁也称杖朝之年）。 80至90岁称耄耄之年（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁）。 100岁称期颐（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐”）。另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
（二）人的称谓：
1、称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字，如沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。 2、称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。 3、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。 4、称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。 5、称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。 6、称官地：以人做官的地方来命名。如岑参称岑嘉州 柳宗元称柳柳州。 7、古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。 8、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 9、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
（三）社交用语和交友称谓：
初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”； 托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；老人年龄问“高寿”； 客人来到用“光临”； 与人分别用“告辞”； 看望别人用“拜访”； 请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”； 求给方便说“借光”； 请人指教说“请教”； 欢迎购买叫“光顾”； 好久不见说“久违”；中途先走用“失赔”； 赠送作品用“斧正”。
【“破瓜”未必是性行为】
“破瓜”，可以指女子初次发生性行为，即破身。但也未必。《汉语大词典》“破瓜”条：“①旧称女子十六岁为‘破瓜’。‘瓜’字拆开为两个八字，即二八之年，故称。”如晋孙绰《情人碧玉歌》之二：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”唐皇甫枚《三水小牍》：“破瓜之岁，志慕清虚。”
你不可不知的古代年龄称谓! 超全面![比心]
年龄称谓是中国古代指代年龄的称呼，从小到大的称谓有初度、孩提、垂髫、总角、黄口、幼学、豆蔻、及笄、二八、加冠、而立之年、不惑之年、知命之年、耳顺之年、从心之年、耄耋之年、期颐、双稀等。
[比心]1岁
牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。
初度：《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。后称1周岁为初度。
[比心]2-3岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，泛指2—3岁的儿童。
[比心]3-8岁
垂髫：三四岁至七八岁的儿童（髫，古代儿童头顶自然下垂的短发）。
[比心]8岁
总角：古代幼童把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。
[比心]9岁
九龄：为9岁。
黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。
[比心]10岁
幼学：十岁。（《礼记曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
外傅之年：儿童十岁。
[比心]12岁
金钗之年：女孩十二岁。
[比心]13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
舞勺之年：少年十三至十五岁。
[比心]15岁
及笄：笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。
[比心]16岁
二八：为16岁。碧玉年华：女子十六岁。古人用碧玉形容二八妙龄少女的清新美好。
[比心]20岁
加冠：古代男子二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故又称“弱冠”，指二十岁。
古代男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。桃李年华：女子二十岁。
[比心]24岁
花信年华：女子二十四岁。
[比心]30岁
而立之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。所以后代称30岁为“而立之年”。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
[比心]40岁
不惑之年：不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。
[比心]50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。所以后代称50岁为“知命之年”。
[比心]54岁
六九年：即五十四岁。
[比心]60岁
耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲之年。
[比心]61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
[比心]70岁
从心之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
[比心]77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
[比心]80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄耋：《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。” “耄耋”是指人的高寿约是七老八十了。九十岁也可称耄耋之年。
伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
[比心]88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
[比心]90岁
上寿：九十为上寿。
鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
[比心]99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
[比心]100岁
期颐：指百岁高寿。期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。
[比心]108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
[比心]140岁
双稀、双庆—一百四十岁。
古人对年龄的称谓名目繁多，他们给每个阶段都赋予一个美好的称呼，饱含着人生的智慧和文化底蕴，咱来看看他们是如何描绘人生百年。
生日称为初度。
出生婴儿称赤子，因为这个时候皮肤微微泛红。
一岁以下的幼童称为襁褓。
两到三岁称孩提。
七到八岁称龆龀，因为这个时期开始换牙了，长出新牙。
九岁之前称垂髫，因为小孩在九岁之前不扎辫子，头发自然垂下。
九岁之后称为总角，因为九岁以后，要束发，分为两节，向上分开，形状如角。有一个成语叫总角之交，说的就是幼年相识的好朋友们。
《诗经》有言：总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
十二岁的女子称金钗之年，因为要开始戴金钗了。
十三四岁的女子称豆蔻年华，豆蔻是初夏开花的植物，花香大，充满灵气，意味着女孩子进入了青春最美的年华。杜牧有一首诗“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初“。
十三到十五岁的男子称舞勺之年。
十五到二十岁的男子称舞象之年。
十五岁的女子称及笄，到了可以婚嫁的年龄了，要用笄子盘起头发，学习各种生活技艺。
十六岁的女子称碧玉年华。
二十岁称桃李年华。
二十四岁称花信年华。
二十岁的男子称弱冠之年。行冠礼是古代最隆重的仪式之一，在家族的见证下，在宗庙里有指定的贵宾加冠，以示成年，类似我们今天的成人礼。
三十岁称而立之年。
四十岁称不惑之年，不惑就是不迷惑，不糊涂。
五十岁知天命，这可不是听天由命的意思，到了这个年龄，对荣辱得失，都看淡了，人生更加成熟豁达。
六十岁，花甲之年。
七十岁，古稀之年。
八十九十称耄耋。
一百岁称为期颐，因为百岁老人需要颐养。
七十七岁称喜寿，因为草书的喜字看起来像七十七。
八十八岁称米寿，因为米字拆开上下都是八，中间是十，可以读成八十八。
九十九岁称白寿，因为百字缺一为白，人之九十九。
一百零八岁称茶寿，因为茶字的草字头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起正好一百零八。
咱不得不说古人对年龄的表达，真的是既委婉又文雅，天增岁月人增寿，无论如何表达，当下才是最好的年华。
看看你在哪个年龄段？刚看到书里写的各年龄段的名称，有几个字我还真不太会读！你都会读吗？分享～
龆龀(tiao 二声，chen 四声）; 垂髫(tiao 二声）;耆 (qi 二声); 耄耋(mao 四声，die 二声); 期颐（ji 一声，yi 二声）
初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；
女子出嫁称票梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为 总角或垂髫，称青少年为 束发，女子待嫁称 待年或待字，称老年为 皓首或白首，称长寿老人为 黄发等等
没写韶华，我喜欢韶华这个词，查了一下：
韶华之年是指青年时期，多指女子，年龄一般为15至44岁。
韶华是指美好的时光，常指春光，青年的定义。在古代一般是指13~16岁。随着政zhi经济和社会文化环境的变更一直在变化，联合guo于1985年国际青年，首次将青年定为15至24岁之间的人。
现今，根据世界卫生组织确定的新的年龄分段，青年的年龄上限提高到44岁，而中guo国家统ji局的青年是指15至34岁之间的人。
我一直很喜欢“韶华”这词，感觉是一种美好期待的展望，朋友们看看自己还在韶华之年吗？
其实，不论我们是60岁还是16岁，只要心中有希望，有梦想，就永远青春。
愿我们不负韶华，以梦为马，愿我们历尽千帆，归来仍是少年！
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央视春晚《只此青绿》舞蹈剧试析
文/十八子
央视春晚舞剧巜只此青绿》背景图是北宋王希孟《千里江山图》，大家注意一开始是一个圆形图标，代表天圆地方，表演者为什么是16女子，而不是8、12及其它人数？服装与发饰为什么又是这般模样？这得从北宋宗教文化开始说起。
中国古代是封建社会，具有传统封建思想，北宋时期，宋太宗任用文臣执政，儒学随之逐渐兴起，佛教也渐流行。宋真宗自称「礼乐并举，儒术化成」，大力提倡儒术，同时又提倡佛教，信奉道教，建立起儒佛道的思想统治。然而整体来说，宋朝宗教以道教较为兴盛，北宋许多帝王如宋太宗、宋真宗、宋徽宗等都信道教，政府支持提倡，使北宋道教大盛，南宋较衰，但余风仍在民间。由此看来，现代人要展现北宋时期的文化，离不开北宋时的尊崇，创做者可以说用心至极！
开剧是一个较典型五行八卦风水布局造型图，天圆地方，五行八卦，16星宿，16重道教境界，在五希孟《千里江山图画卷依托之下，舞剧缓缓展开，匠心独运，舞姿柔绵，一下子把人心拉到千年之遥的北宋，不美难能啊！
中国道教思想认为：发受之于父母，所以中国男女对头发非常尊重，西方人入佛道要递度（和尚，尼姑），中国入道教要蓄发（道士、道姑）“待我长发及腰，随我入道可好？”这並不是单指女性而说，而是男女道人通用语言，这种道教思想，影响到了普遍民众，直到晚清，我们汉人男性都扎长辫，后来辫子党剪长辫，是非曲直我们就不去说三道四了。现在男女大都留短发，仍然保留发受之于父母，敬畏于天地的道教思想。
受传统道教思想影响，北宋时期，女性发型有高髻低髻之分，男性发形有高鬓低鬓之分，高低发型有身份高低之别，北宋男性官员戴官帽，留高鬓不适，便戴高官帽，以代表高鬓，且以黑色为主，自古及今没有带绿帽的，带绿帽象征被夺去男人尊严；女人束高髻，不是嫔妃，就是大家闺秀，当然宫中舞女也在其列，女性道教掌门自不必多说了。
《只此青绿》舞剧，十六位束高髻的女子，说不清是嫔妃还是宫中舞女在起舞，但是从级别看地位极高，北宋女子发髻有七种分类，这里不细提了，从《只此青绿》舞者高髻来看，女子装扮年令为16岁，16岁古代称碧玉年华、破瓜之年。又可称瓜字初分，风信之年，这个是很讲究的，风烛残年的老太，地位再高也不能束这种高髻。
再看服饰，领舞者服饰，与其它舞者样式相同，但颜色不同，穿的是青衣宽袖长袍，这是北宋时期典型女道姑做法术时的道服 ，所以领舞者至少是宫中道教老师，並不是单纯区别其他舞者那么简单，在北宋嫔妃、舞女及普通民众是没权力穿青衣长袍（道袍）的，直到现在也是这样，而且青衣道袍也有级别，这个必须知晓。
《只此青绿》大多舞蹈动作，是道教法术中敬天、敬地、敬鬼神的动作及造型，普通人看不出来，只有道教中人才能领略，比如舞剧中三人罗列，那代表天、地、人三位一体，也代表道教十六重修行境界中仙道、天道、地道，其它舞者代表人道，四道同演，则千里江山图归于大道：正道、王道、法道！江山一统，国泰民安，舞蹈美不美不完全在于动作，而是在于内涵啊！您说央视讲不讲迷信呢？也许导演不知，但是编舞者比谁都清楚！
话题外一点，如果今年那个理发造型师首先推出这个女性发髻，也许会很受欢迎，央视是真正的网红，经济风向标啊！
以上仅供参考！
