第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
五 ：(注解括弧内是我个人见解)
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历，只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后(“三阿僧祇劫”的省略。指菩萨修成正果所需的时间。泛指极长的时间。)，我在北邙山等你(北邙山──又作“北芒山”。本名邙山，因在洛阳之北，故名。东汉、魏、晋时王侯公卿多葬于此，后世即成为墓地的代称。)，会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙。”说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：“这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。”
这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号雨村的走来。这贾雨村（假语存）原系湖州（胡诌）人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世（何为末世，有哪些特征，有哪些标准，后文详述），父母祖宗根基已尽（根基），人口衰丧（人口），只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与他交接。
当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻么？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍。正是无聊的很，贾兄来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去。自携了雨村来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙起身谢道：“恕诓驾之罪。且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨！”说着，士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花儿：生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿，方欲走时，猛抬头见窗内有人：敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮(“然生得”四句──意谓贾雨村生得一副福相。古人以为“腰圆背厚”、“面阔口方”、“剑眉星眼”、“直鼻方腮”皆为福相的特征，而贾雨村兼有，故下文说“怪道又说他必非久困之人”。此为贾雨村将来飞黄腾达作铺垫。
)。这丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛。我家并无这样贫窘亲友，想他定是主人常说的什么贾雨村了。怪道又说他必非久困之人，每每有意帮助周济他，只是没什么机会。”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。
一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中，自便门出去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
一日，到了中秋佳节。士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步至庙中来邀雨村。
原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云(口占五言一律──意谓随口念出五言律诗一首。 口占：口头吟诗吟词。 五言律：“五言律诗”的简称，亦简称“五律”。诗体之一。即每句五字的律诗，每首共八句四十字。如果每句七字，则称“七言律诗”，简称“七言律”或“七律”。如果每首超过十句(不论五言、七言)，则称“排律”或“长律”。因其有一整套严格的格律规定，故称“律诗”。)：
未卜三生愿，频添一段愁(未卜：不可预知。 三生愿：指婚姻。 频：时时刻刻。 此联是贾雨村自谓欲与甄家丫鬟(后文才交代其名字为娇杏)结姻的愿望不知能否实现，因而增添了一种无法摆脱的愁绪。)。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦(自顾风前影：这里化用了“顾影自怜”一典。典出晋·陆机《赴洛道中作二首》其一：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”意谓看着自己的身影也觉可爱。表示自我欣赏。 堪：能够或配得上之意。 月下俦：这里化用了唐·李复言《续玄怪录·定婚店》的故事：唐人韦固夜过宋城，见一老翁在月下翻看簿册，问之，才知是婚姻簿子。老翁并携赤绳，言其一旦用此赤绳系住一男一女之足，二人必成夫妻。后人即把“月下老人”奉为婚烟之神。这里是成婚之意。 此联是贾雨村一面顾影自怜，一面暗想：将来谁能做我的配偶？)？
品古籍看人生
老城区最新通知，洛浦邙山道北三个办事处继续全员核酸检测，再检测两天，三天三检了啊#洛阳头条#
#挑战3天在头条写日记#黄河过壶口从晋陕峡谷折转向东过三门峡、小浪底走向华北平原，形成一个喇叭口，形如肘腋，有人叫它牛角川、怀川，也有人叫它三角洲冲积扇。两大重要的人文支流渭河、伊洛河东西汇入。仰韶、二里头、东周城、宋陵、楚河汉界、中岳嵩山，西边是十三朝古都洛阳，经郑州，东边是宋城开封，南依邙山，每一步都会踏在历史的节点上。冬日，黄河在这里格外平静、宽阔、温暖。这里有一道很少有人知道的武荥黄河浮桥，你可以获得一次亲近黄河水的机会。也许因为它是季节性浮桥，更让人珍惜，再珍惜。
洛阳八关--函谷关#洛阳头条#
洛阳八关的函谷关是指汉函谷关，遗址位于河南省洛阳市新安县城东500米的东关村，始建于西汉汉武帝元鼎三年(公元前1)，是古代丝绸之路东起点的第一道门户，被国家确定为丝绸之路捆绑项目申报世界文化遗产。关楼坐西向东，北接陇海线，南连青龙山，西通新安县县城，东临涧水。关前有天然屏障八陡山，古称八特坂或八将山，是著名的古战场遗址。史称"汉函谷关"，又称为汉关。函谷关为洛阳通向西方的要塞，东指洛都，西望长安，南临涧河，北依邙山。有"一夫当关，万夫莫开"之险，为洛阳八关之首。历史上汉函谷关还被称为"崤函孔道"、"中原锁匙"。
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一曲《兰陵王入阵曲》慷慨激昂，叫人如痴如醉。但可能很多人都不知道此曲的来历。
兰陵王高长恭是北齐文襄帝高澄第四子，宗室名将。河清三年，北周大军围攻洛阳。高长恭与大将军斛律光、并州刺史段韶出兵救援。
北周军势盛壮，斛律光与段韶领兵与之大战。高长恭年方二十三岁，英姿勃发，领五百铁骑突入重围，直抵金墉城下，大破周军。周军弃营而走，甲杖辎重扔漫邙山到谷水三十里山泽。
战后的庆功宴上，将士们做歌咏唱兰陵王战场雄姿，留下此曲。
然而因为兰陵王声威日隆，为后主高纬所忌。一壶鸩酒夺走了他的性命。此时距离高长恭五百铁骑大破敌阵只过去九年。
高长恭死后三年，北周大军兵逼北齐国都邺城。次年春，北齐灭亡。
讲一讲不一样的昭陵六骏，
这六匹马，每一匹，都是陪着唐太宗李世民征战沙场的战马，有的马至死守护自己的主人，有的马，为了主人跑到累死。
“昭陵六骏”的名字分别是：飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。
晚年的李世民，想起了自己当年的事情，想起了和自己一起出生入死的老朋友。
于是，让当时的国画手，阎立本画下了当时六匹骏马的样子，主要是自己的描述，包括马的颜色，特点，负箭多少，还有脾气，肌肉和当时战场上的表现。非常的生动和形象。
让当时的工部尚书，阎本德亲自操刀，用石头雕刻出了马的样子了。全都是高浮雕的刀法。这种刀法领先欧美可不是一年两年。至少一百年。
让当时的大书法家，唐初四大家之一欧阳询亲自出手，写下了李世民亲自为这六匹骏马写下的诗。
唐太宗李世民自己，亲自为每一匹马写下了四句诗。
于是，这六匹骏马，生前与自己的主人李世民，出生入死。死后，与主人一起长眠于昭陵。
唐朝人是非常崇尚骏马的，也很重视养马，在《新唐书》中有就“宫人从驾皆胡帽乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而，如奚、契凡之服。”的记载。
又有对唐代女人骑马的诗句描写：“殿前宫女总纤腰，初学鞍骑怯又娇，上得马来才欲走，几回抛鞚抱鞍桥。”
包括唐代最著名的“唐三彩”釉陶瓷作品，很多也是以马为代表形象的。
现在去陕西历史博物馆就能看到很多实物。不好意思，随便去一个陕西的博物馆应该都可以看到的。
昭陵就是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县的九嵕（zong，二声）山。
唐太宗李世民
昭陵现在还能看到，但是当时的画已经看不到。文中配图是金代的一个画家，叫金霖创作的绢色设色画，现收藏于北京故宫博物馆。画是作者依照六骏的雕刻，加上自己的理解重新定义，重新画的。
所以这些石刻现在还能看到。其中有四匹还能看到真迹。位于西安碑林博物馆。除“飒露紫”和“拳毛騧”是用石膏和水泥制成的复制品外，另外四匹都是真迹。
另外还有两匹想要看到真迹的去美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆。
具体是怎么到的国外，可能还得重新写一篇。
陕西的大书法家于右任曾有诗句：“石马失群超海去”。两匹骏马的流失也是我们国人心中永远的痛。
飒露紫
记载的是东都之战。飒露紫，色紫燕。公元6，唐军和王世充军在洛阳决战，在夺洛阳邙山一战，李世民乘飒露紫亲自试探对方虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从诸骑均失散，只有骁勇善骑射的侍臣猛将丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系，被敌人团团包围，流矢射中“飒露紫”前胸，危急关头，丘行恭回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢进。丘行恭下马给御骑飒露紫拨箭，并把坐骑让给李世民，又执刀徒步斩数人，突阵而归。为此，六骏中惟此作品附刻人物和事迹。
拳毛騧
记载平定刘黑闼之战。拳毛騧，毛作旋转状的黑嘴黄马。窦建德失败后，刘黑闼占据夏国旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王。公元6，李世民乘拳毛騧，率唐军与刘黑闼在今河北曲周作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。拳毛騧前中6箭，背中3箭，表明战斗之激烈。
白蹄乌
记载平定薛仁杲之战。白蹄乌，纯黑色，四蹄俱白。唐初割据兰州、天水的薛举自称秦帝，薛仁杲乃之子。公元6，薛仁杲父子与唐军争夺关中，薛举病死。相峙两月之后，李世民以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，薛军溃退。李世民乘白蹄乌衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，再现黄土高原逐风奔驰之状。
特勒骠
记载浍州之战。特勒骠，黄马白嘴微黑，毛色黄里透白，也称黄骠马，“特勒骠”是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勒所赠。6李世民乘此马与宋金刚作战，宋金刚陷浍州 (在今山西境内)，兵锋甚锐，“特勤骠”载着李世民勇一昼夜接战连打八个硬仗。
青骓
记载平定窦建德之战。青骓，苍白杂色。窦建德是李世民母舅，原系隋军将领，乘乱自立夏国。时唐军扼守虎牢关，李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。石刻中青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，多射马身后部，足见骏马飞快。
什伐赤
记载平定王世充之战。“什伐”是波斯语“马”的音译，这匹来自波斯的赤色马，是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战的坐骑。王世充隋末唐初据洛阳自称郑王，此重大战役，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业。石刻上骏马凌空飞奔身中五箭。
虽然石雕刻的马不是真马，但是关于这六匹雕刻出来的石马还有一个很有趣的传说。
我们下一篇再说。
第241次(本次）出行：黄河-邙山：
文/苏宜良(寒山寺）
其一（南歌子）
露水丛幽草，高楼耸立新。那儿寻找野荒村。酒幌扬幡帘引，客情真。
壶漏残更尽，
鸡鸣报晓晨。无虑始觉气精神。整暇健趋广袤，万千新。
其二（南歌子）
世事天翻变，稀奇陈迹痕。怀瑜总是牵消魂。望远山岚岫壑，故基根。
健步山河近，情扬百瑞频。怀仁善万夙缘真。路杳渺通大道，先无嗔。
其三
萧飒中秋夜，
月圆企望天。
叶疏光皎泄，
惜景不宜眠。
其四
山峦无故风，
远步益沉雄。
情悦滋心上，
扯雲添彩虹。
其五
丘壑心宽丽，
境高凡木香。
点论仙域处，
奥妙缠萦肠。
其六
草棘含朝露，
沾衣过岭湿。
邙山本思源，
秋色滴苛急。
其七
暑尽秋光至，
一番萧色闲。
遙望谙陌路，
久行厌喧还。
其八
中秋已过起情波，
攀蹑跋江寰宇和。
队友甘馨同行者，
身心神采共赢多。
其九
人生本质又辞年，
喜怒哀情枷锁牵。
点滴如何更璀璨，
勘明三界识仙缘。
其十
又临浩波无尽头，
人间热退入中秋。
语舟索句皆非得，
天意妄猜描鹭鸥。
其十一
常临河山浪浊流，
树青叶褪又寒秋。
忽闻惊诧心安颤，
笑看蠢才举画钩。
其十二
中秋明月印窗深，
抬眼星河已杳沉。
身健神游高袤里，
苍龙可抚傲狂心。
其十三
一幅秋山画，
淡浓烟抹恬。
墟丛崎岫里，
野色绮峦兼。
万象心延纳，
千岚梦入帘。
临风波润醉，
佳话又增添。
其十四
山墟罩仲秋，
萧瑟韵诗稠。
沟壑林阴密，
碧天雲薄游。
故丘重屡履，
心径镜开头。
望水大河涌，
豪情不可收。
其十五
邙山回眺古商都，
广厦环城简陋无。
逐鹿中原看天下，
飞龙物泽润昌图。
更滋豪气雄心在，
游远襟怀霸梦途。
霄汉麒祥黄水落，
扯帆戏墨贯通湖。
其十六
霸王城上已高秋，
汉祖沟壕剩土丘。
轻霭不明那乱事，
大河无虑笑恩仇。
千年戈矢遗腥气，
三几遥鸥飘迹游。
燹火一时成暮忆，
途歌吟味梦中留。
其十七（雪梅香）
气萧索，丘山明迹正宜游。恰雲飞鸾起，大河浪卷汀鸥。沟壑恣横古痕迹，影踪兵燹已千秋。城垒在，鸟指寻阶，举目烟收。
重来兴依旧，经事精华，典史繁稠。掂掇残英，业冲业败持筹。亭立风吹气豪发，胜于暝漠苦无头。常回首，泪拭酸心，举舞书钩。
其十八（雪梅香）
叶还绿，雲飘天阔望飞鸿。绪论随秋动，感时应势相同。行彳亍衢惑迷乱，道通心困解疑濛。玎珰破，浪去斜阳，万里长空。
秋风正遒劲，举步山丘，旷野灵通。抬首巍澜，大河滚滚无穷。天韵涓涓上神赐，菊香应季漫坡丛。寻真趣，莫愧人生，侠义萍踪。
9月17日
#洛阳头条#今天上午，天气晴朗，孟津区的民间表演开始在街上表演了。疫情三年都没有看到这么热闹的场景了，现在疫情结束了，人们用这种最朴实的方法表达喜悦的心情。郑州已经对烟花爆竹从禁放变为限放了，洛阳什么时候才能跟上呢？
北魏太和十七年（493年），孝文帝借口南征率领百万军民南下，通过一系列手段成功实现了迁都洛阳的目标。从此这座废弃了一百多年的古城便成为北魏王朝的新都，开启了一段传奇故事，然而遗憾的是这个传奇仅仅维持了四十年。
迁都之初，由于洛阳荒废多年，城中甚至找不到像样的住处，孝文帝只得暂时住在金墉城里。随后的日子里，孝文帝又参观了洛桥、太学、石经等遗址，对洛阳城做了全面而深入的了解，从而更加坚定了迁都的信念。
正式宣布迁都后，孝文帝马上对洛阳开启了新一轮最大规模的重修扩建，大兴土木，广营宫室。北魏洛阳城是在汉魏晋历代故城的基础上扩建而成，是当时世界上最壮观繁华的城市，后世称之为“汉魏洛阳故城”（这里的魏指北魏，而非曹魏）。
史载北魏洛阳城东西20里，南北15里，占地100多平方公里，人口60多万，南临洛河，北靠邙山，城四周开十三座城门，沿用魏晋旧名，城中居民十一万户。
东面三门：由北向南建春门、东阳门、青阳门。
南面四门：由西向东津阳门、宣阳门、平昌门、开阳门。
西面四门：由北向南承明门、阊阖门、西阳门、西明门。
北面二门：由西向东大夏门、广莫门。
《魏书》记载当时修筑洛阳城工程浩大，光民夫就“日有万计”，各种花销“日损千金”。一次出工就征调五万人，无形中增加了人民的负担。
当年孝文帝决定迁都洛阳，反对者众多，虽然强力弹压，但还是不断有人要求还都平城，孝文帝对这些人毫不手软，甚至包括自己的太子元恂都被处死。
为了彻底粉碎这些人的幻想，孝文帝下诏要求南迁之人死后葬洛阳邙山，不得北归。同时在洛阳大肆营建佛寺，开凿石窟，这缘于鲜卑民族虔诚的佛教信仰。今天洛阳著名的龙门石窟就开凿于孝文帝时期，当时洛阳城内外的佛寺多达1367座，真可谓是人间佛国。
人们都知道南朝佛教之兴盛，其实北朝的崇佛尊佛也一点都不逊色，尤其是洛阳，堪称那个时代的佛国神都。
孝文帝时代便奠定了洛阳城的基本格局，整座城市分宫城、內城和外郭城三部分，其中宫城位于城市中心地区，宫城正南的铜驼北接宫城正门阊阖门，南连宣阳门，出城就是洛河。
铜驼街是洛阳城的中轴线，这种城市设计格局对后来的唐代长安、洛阳甚至明清北京城都有很大的影响。唐长安城的朱雀大街、唐洛阳城的定鼎大街和明清北京城的前门大街都是这种理念的体现。
