清朝光绪年间,有一个御膳房的厨娘,专门负责陕西菜的烹调。这一天,厨娘正准备给慈禧做腊肉,却在腌渍缸里捞出来一个油纸包。厨娘打开一看吓出一身冷汗,原来数日前,竟是此物救了自己一命。
1900年8月14日,八国联军攻入北京,慈禧太后换上老百姓的衣服,与文武大臣和小皇帝连夜逃出紫禁城。为了粉饰自己的出逃行径,她还给这次逃亡取了个好听的名字叫“两宫西狩”,而目的地就是陕西西安。
一路上风餐露宿,车马劳顿,到了陕西巡抚衙门后,慈禧这个悬着的心总算是放下了。慈禧太后驾临,巡抚萨弼图诚惶诚恐,生怕一个伺候不好就小命不保。
于是他便向慈禧身边第一红人李莲英,请教服侍之道。第二天,府衙门口张贴了一张榜文:现巡抚衙门开设“御膳房”,诚招陕菜名厨,如有能者揭榜应征。
就在人们议论纷纷之时,一名妇人走出人群,她不慌不忙揭掉黄榜,随即被八旗军带进了巡抚衙门。
此妇人名唤喜娘,本是汉中人氏,因家乡遭逢旱蝗大灾,才和8岁的儿子流 亡至西安府。这喜娘早年在大户人家做过伙房丫头,对陕西菜样样精通,可她揭榜应征却是另有原因。
原来,数日前,喜娘随一群流民与慈禧的“西狩”队伍曾在潼关相遇。当时流民饥寒交迫,都已数日没有进食,喜娘8岁的儿子已饿得奄奄一息。喜娘实在心疼,便冒死拦住了慈禧的皇車。要不是李莲英出来询问,喜娘早就成了侍卫的刀下亡魂。
喜娘磕头对李莲英说:大人明鉴,草民但凡有一丝活路,也断不敢惊扰圣驾。求老佛爷看在年幼孩子的份儿上,救救我们吧!其他流民也随声附和:求老佛爷开恩,救救我们吧!
没想到慈禧竟掀开车帘,走了出来。她在李莲英的搀扶下向前走了几步,定睛看了看喜娘母子,先是一愣随即后退了好几步,然后竟哭了起来。李莲英连忙掏出手绢为慈禧拭泪,慈禧感到了自己的失态,收住泪水对流民说:
百姓受苦,哀家心如刀割。即日起,命地方衙门开设粥棚救济灾民,安顿灾民住宿,绝不可让我大清百姓流离失所。
一众流民感激涕零,连忙磕头谢恩,高呼老佛爷万岁。果然,慈禧下令不到半天,粥棚就搭好了。一时间,慈禧的亲民形象在百姓间广为流传。尤其是堂堂大清太后竟为百姓落泪,更是传为佳话。
可奇怪的是,到了第二天,粥棚却不见一人。众人从日上三竿一直等到夕阳西下,也未见有人来给他们施粥。喜娘等人找到当地府衙,却被乱棒打出,并告知:施粥一事已然了结,不可再提。
喜娘左思右想觉得此事必有妖:老佛爷忧国忧民,又是那么的情真意切,不可能是她下的令,这其中一定有小人作祟。想到这,喜娘决定再次出头,一定要为大家讨个公道。
可怎样才能再见到慈禧呢?其实喜娘也不是毫无把握。她有一个表妹是御膳房的掌事姑姑,据说慈禧到哪她到哪,所以喜娘决定去找这个表妹帮忙。
这一天,喜娘换上一身干净衣服,来到巡抚衙门前。可没想到竟天赐良机,直接出了这样一个榜文,她赶忙上前揭榜自荐。
进了御膳房,自然很快与表妹相认。表妹看到喜娘又惊又喜,但当她得知喜娘进御膳房的原因后,连忙捂住她的嘴巴说:
姐姐,你真是太天真了。你要找的可是大清太后,她哪是你说见就能见的!你可知平日里太后要是不问话,我们是断然不可能见到她的。
喜娘大失所望,可想想那么多流民,想想挨饿的儿子,她还是决定一试,于是便肯请表妹给她指条明路。表妹见她如此坚决,只好叹着气说:好吧,那也只能这样了……
原来,表妹知慈禧一向喜欢吃腊牛肉,于是便告诉喜娘一个秘方。以她在宫中多年的经验,她断定慈禧吃后必定会召厨师前去问话,这样一来,喜娘也就有了面圣的机会。
可还没等喜娘把施粥的事搞明白,巡抚衙门里又出了一件怪事。喜娘发现,府里的侍卫来来回回地像在寻找什么东西。但她哪顾得了那么多,必须抓紧时间面见慈禧,要不然儿子就要被饿死了。
当天晚上,喜娘便准备给慈禧做腊牛肉。可她到腌渍缸里一掏,掏出来竟是一个油纸包。喜娘打开一看,顿时吓出一身冷汗。
里面竟然是两件大褂,一件是女人穿的黄褂子,一件是男人穿的青褂子。试问厨房重地,怎么会有这东西呢?喜娘叫来表妹,表妹大惊失色。
表妹说:这两件衣服她认得,就是慈禧和光绪出逃北京城那天所穿的衣服。看来侍卫整日搜索的必是此物。这两件衣服有损皇家颜面,自然要被销毁,只是不知被谁偷了出来,藏在了缸中。
喜娘听罢顿感晴天霹雳,她终于明白当日慈禧为何见她落泪。那根本不是因为体恤灾民,而是因为当天她和儿子穿的正是黄青两色的褂子。
慈禧只不过是从她们母子身上看到了西逃时的自己,所以才痛哭流涕。为了挽回影响,才又装模作样答应恩施粥棚。喜娘如何也想不到竟是这两件衣服救了自己,要不然当天可能早就被赐死。
得知真相,喜娘面如土色。她看着御膳房这林林总总的山珍海味,在内心无声地呐喊:想我大清山河破碎,百姓疾苦,一片硝烟,可这慈禧依然过着神仙般的日子,真是千年妖后,祸国殃民啊!
百年颂歌
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五四运动思变迁,
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磨砺成真得成玉,
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百年华诞歌一曲,
狅飙为我奏凯旋。
(100句)
三星堆出土震惊全国,各种猜测都有。
我虽然不是考古或者研究历史的,不过多年来去过湖北恩施宜昌广西湖南云南四川多地旅游,更是去过很多深山少数民族村落。
很多人看到头像面具,说是外国人,还和埃及,苏美尔扯上关系,可我第一眼就知道,这绝对我们地道的中国人!
不得不提一下湖北天门的石家河遗址了!早于三星堆一千多年,出土了大量玉器,其中就有很多玉人头玉面具
对比看,不难发现几乎是同一风格,区别只在于用料和人的面部,石家河的更加符合湖北当地人的特征。而三星堆的,大家自己看看,我随便找的一个彝族老人的照片
很熟悉了吧
再来把石家河两个头像放到一起,你会发现什么?
对,头巾或者说是布条的帽子,和那个彝族老人一样的帽子!
当然,不光是彝族,一直到解放前后,在湖南湖北四川多地,都有很多人依旧都有用头巾绕头做帽子的传统,也包括云南广西至今也有多个少数民族的传统服饰一直沿用头巾绕头作为帽子。
双眼凸出或是夸张,这其实可以说是艺术夸张,在西藏羌姆祭祀舞蹈和江西祭奠遇到傩舞中都非常常见
包括男性打耳洞这一传统也绝对是这些区域少数民族最常见的,而三星堆的还是双耳洞!
再来说下出土的那个金箔鸟吧,广西的朋友都不会陌生。对,祖祖辈辈最常见的铜鼓上都有这样的鸟图形,其实在湖北土家族中同样有类似的图形,包括武汉的九头鸟,姿态上都有类似之处。和以往国内外出土的短尾羽都是不同的。
接下来说下那个“方向盘”,也叫太阳轮,其实彝族的都不陌生,至今还在彝族传承的十月太阳历,日行八方轮,十方轮,在古彝文中也有记载。
而古彝文,经过世世代代的传承,留下了许多古籍,也在全国各地出土大量陶片玉片上有出现,经过考证,历史在九千年左右。是世界六大古老文字中的一个,甚至有全部类似于16个英文字母的图案!甚至能用古彝文破译古意大利语,苏美尔五,古埃及语
在这里,希望专家们不要拘泥于中原文化一说,现在来看,其实中华大地,早在远古时候就是一个多氏族部落聚居融合多元合一的文明
很多人又会说,这肯定就是彝族文化遗址,或者说是古蜀王遗址
还真不好说。毕竟平原之地一马平川,北方外族冲进来,多次的改朝换代,服饰文化习俗都会逐渐遗失。
而居住在深山里的少数民族,就在封闭的环境中将文化都传承至今。
在边远深山的少数民族,至今依然有同样神秘的古老文字,纳西东巴文字,以及神秘的类似于道家音乐的纳西古乐。
还有湖南江永一代,瑶族的女书
有很多东方西来说的,坚持说四川没有大象,有象牙就肯定不是本土文明
其实看过三国的都会记得曹冲称象这一段,使用的大象正是江南上贡。成语的盲人摸象也不会凭空捏造。
中医有一味药材象牙丝,甚至犀牛角,至今还有些人将家中世代相传珍藏的象牙和犀牛角作为紧急时救命使用。
坚持说文明西来的更是忘了,苏美尔出土的石板上刻着,他们是来自很远很远的黑发人。
一个文明的存在,必然要经历数千年的繁衍生息,在一块土地上必然会有大量不同时期的文明遗迹以及大量的出土文物来佐证联系上
至今,没有任何文明,有中国这样大量的遗址出土,多个时期。更没有任何文明有中国这样有大量的各民族语言文字传承至今
而中华大地上更是有大量传承古老的各种让人惊叹的天文历法中医历史全面的古著。而大部分,已经随着莫高窟被各国盗撅运到了世界各地!八国联军入侵时,更是对中国文物来了一次搬家式的清扫
所以如果是在那以后西方出现的遗迹文明,如果是孤立的一两处出现和华夏文明中相似元素,并不能代表文明西来!
许多人曾推崇的玛雅历终结于,但不知道东方的阴阳合历终结于31920岁。《周髀算经·日月历法》:“极三万一千九百二十岁,生数皆终,万物复始,天以更元作纪历。”旧历结束,新历开始,终点之处又是一个新起点。
至今一处处出土的各地不同时期的遗迹,都在印证山海经不是神话传说!
看到彝族中那些古老历法传承的方式你就会明白,其实都一样是世代口口相传,手抄本相传
所以千万不要指着以色列那个万年的筐子万年的羊皮现代西方文字告诉我那就是文物!不说别的,去分析下哪个墨迹能万年不褪色的!
你们谁能在任何土地上找出中华大地上如此多的文明遗址和文物?
三星堆确实还有许多未解之谜,可终究会在这块土地上随着时间流逝从地下出现答案……
那些想把中华文明说成来自西方的,你们也需要努力的去挖掘你们土地上更多遗迹来说服我们了!
不得不说,其实华夏文明传承下来最好的宝贝,我们每个人都在使用!
那就是中医!仅凭它,就已经向世界证实了三皇五帝的存在!更有太多太多超前太多的文明与科学!很多中医黑将中医说成是封建迷信愚昧!
我们一直在用的经络,不久前才被国外科学家证实,是一种附有薄膜的结缔组织,连接了人体的各个关节器官!
接下来,也许他们还需要用几百年才能明白穴位气血湿热寒
中国人啊,自信吧!我们的历史是属于我们的,这块土地会给出更多证据!
清朝最后的"铁帽子"王
--"庆亲王"家族故事(极简)
晚清大佬 - "庆记公司"大掌柜[大笑]
庆密亲王世袭罔替-爱新觉罗-奕劻,以“高调贪腐,家资巨万"而驰名于清未民初。说道"庆王
"这个封号,还要从奕劻的祖父说起。
第一代和硕庆僖亲王爱新觉罗-永璘 高宗(乾隆)第十七子,仁宗(嘉庆)皇帝颙琰的同母弟。生母是因子而贵, 被遵谥为孝仪纯皇后
,生前为令皇贵妃的魏佳氏。是乾隆三十一年
,高宗56岁时所生,也是最小的儿子,九岁丧母,因而,幼时备受疼爱。但永璘性喜享乐,不好诗书,高宗尝在其皇族家宴之上,询问诸皇子的志向时,竟恃小而骄,坦陈直言 : “天下至重,不敢妄窥大位,惟冀他日,赐居和珅府第,余愿足矣。”高宗对此当极为不屑,除了在乾隆五十四年(1789)封其为多罗贝勒之外,余生十年,未再与晋封。
嘉庆四年(1799),仁宗亲政,"和珅跌倒",永璘在皇帝亲哥哥的“眷顾"之下, 被晋封为多罗庆郡王,并得到梦魅以求的“和府“,将其改建为 “ 庆郡王府 (也仅得略多一半, 另一半仍为和珅的儿媳, 高宗最宠爱的小女儿 十格格和孝公主所居, 从此, 高宗这最小的一对“宝贝儿女"