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非非诗~观复小宝藏/玉器 30
《金代 青白玉透雕花鸟纹叶形佩一对》
质地均薄微青
琢叶略简出形
锼镂纤冰成饰
喜梅顾盼生情
璠佩花香鸟语
成双比翼齐鸣
细数人间旧梦
芳菲烂漫通灵 观复煜墨
《金代 青白玉透雕花鸟纹叶形佩一对》
花艳草盛鸟栖息
青山白水春光里
玉叶一对双飞翼
天长地久两心知 懵熊熊猫
《金代 青白玉透雕花鸟纹叶形佩一对》
玉叶金枝衣袂飘
双佩玲珑缠细腰
皎月弯钩雁落枝
冷雪霜花别情逝 Dr-vivi
此对佩饰为和田青白玉制，以透雕及阴刻手法正反双面进行雕刻，阴线碾磨痕迹清晰，雕法犀利，带有北方渔猎民族的粗犷与豪迈。佩饰轮廓为一片微有弧度的树叶造型，叶内有一大一小两只鸟，穿行于花丛中盘旋飞翔，两鸟相互顾盼，含情脉脉，如情侣般缠绵，给人以遐想。
图片摄影：观复胡胡
藏品说明：观复桐石
夏季来临，“有娃一族”怎么穿？看看日本潮妈的穿搭指南！
这位来自日本的ins红人，拥有两个超可爱的baby，虽然已经步入中年，但身材无敌，审美在线，用一件百变的白T恤，打造出了不一样的时尚“潮”流。
宽松字母白T恤+高腰牛仔裤，配上紧致收腰的设计，身材尽显，再配上宽大帽檐的草帽和墨镜，又酷又飒。
简单白T恤+格子长裙，把白T塞进裙子里面，腰线设计让身材比例更好，显高也遮肉。
其实近年来，像这位网红潮妈的精致妈妈越来越多，她们精细育儿的同时，也从不“亏待”自己。根据复星联合第一财经日报共同发布的《精致妈妈报告》显示，我国“精致妈妈”的人群数量已经突破1亿，而她们对穿搭毫不含糊，时刻保持靓丽形象，消费标签最高的分别是美丽教主（占比75%）和时尚靓妹（占比74%）。#中国1亿精致妈妈消费大数据#
可见，紧跟时尚，随时出街，当代的精致妈妈早已成为“时尚界”的一支标杆队伍啦！
《明清瓷器鉴定》-光绪
光绪时期，以慈禧为首的统治集团，大肆搜刮民脂民膏，以满足自助机穷奢极欲的生活，从光绪元年开始，景德镇御窑厂陆续为清代宫廷和东西两陵烧制了数量可观的精美瓷器和祭器
光绪元年和二年先后烧制大量青花、粉彩和各色釉大龙缸，此外为宫内各殿烧制的御用琢、圆器也不在少数、属款有“长春宫制”、“储秀宫制”、“坤宁宫制”等，光绪十年为慈禧五十寿辰、光绪二十年慈禧六十寿辰大典、光绪三十年慈禧七十岁“万寿庆典”均有大量烧制，以上见《清档》共用白银三十万量之巨
造型
-除传统式样，新创器型有官窑荷叶式盖碗、加铜丝提梁茶壶以及器体较大的盘、碗、面盆、花盆等，制作归整，样式较多
-嘉庆以来出现的各式帽筒，此时制作更多
-仿康熙的棒槌瓶、花觚、鱼缸、笔筒、盘碗类烧造数量也很多，但与真品相比，胎体厚重，质地粗糙，造型笨拙不规，绘画粗率，画意呆滞
胎体
-胎体仍显厚重，但与同治相比，质量略有提高，瓷土筛炼较细，胎质较为缜密
-仿康熙的器物，胎质粗细兼有，与康熙相比，胎薄体轻，硬度不足。民窑器多粗糙不规
釉面
-釉汁稀薄，釉面欠莹润，质地松软，色调白中略微泛青，也有部分釉面为纯白色，与现代瓷釉面相近
-官窑器及“体和殿”款器物，釉面细润，一般器物则因胎质不够坚致，施釉稀薄
青花
-具有清代晚期青花色料的特点，色泽呈黑褐或浅蓝色，还有呈俗艳泛紫的洋蓝色
-由于色调都有漂浮不定的时代弊病，所绘纹饰多不够清晰，线条含混、笔触呆板，但仿康熙的青花一类，有较高的造诣
-民窑仿康熙青花器尤多，工艺粗糙、款字草率
五彩与其他
-五彩、官窑器的色调与前后两朝相同，有传统的龙凤碗和缸类。仿康熙的五彩所施的红、黄、绿彩较为鲜丽、明艳
-粉彩色泽新艳，由于含粉质较多，彩料疏松，附着不够紧密。“大雅斋”款粉彩器及其他官窑粉彩器，于晚期粗滥之风中鹤立鸡群，显得精细艳丽
-光绪时新创的品种、如水墨五彩、软彩、颇具时代特色
纹饰
-仍以龙凤纹为主，寓有吉祥寿意的蝙蝠、“喜”、“寿”、万寿无疆、五蝠捧寿、三阳开泰、江山万代等甚为常见
-绘功有的细柔、有的粗简
南京博物院的展柜里，陈设着一件惊艳的镇馆之宝，明代一位进士特意为小妾打制的发簪：金蝉玉叶。此文物1954年出土时，曾轰动整个考古圈。
这件金蝉玉叶，蝉翼长1.7厘米，宽0.8厘米，厚0.2毫米。玉叶长5.2厘米，宽3.2厘米，厚0.2厘米。是由一只含金量达95%的金蝉，与新疆和田羊脂白玉，精工细琢而成。
定睛看去，只见金蝉侧着身体，足部翘起，双翼略微打开，嘴巴微张，似乎在鸣叫。金蝉脚下的叶片，打磨的晶莹细薄。叶片形状为八瓣，脉落清晰可见，叶子的边缘打磨得圆润光滑，非常逼真。金蝉与玉叶浑然一体，令人叹为观止。
金蝉采用了压模铸范、薄叶延展、錾刻、焊接等工艺。玉叶汲取了传统的阳线、阴线、平凸等多种琢玉工艺。琢工精致，达到了炉火纯青的艺术境界。而且构思精巧，妙趣横生，具有极高的鉴赏价值。
蝉在古代的地位非常崇高，古人对蝉有着浓厚的尊崇情结。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”
就是说，蝉在蜕壳为成虫之前一直生活在污泥中，蜕壳后便飞上高枝，只饮露水，不沾染世俗的污垢。司马迁用蝉的羽化来形容屈原的品性清高和志向。
再后来，蝉又被尊为神物，代表复活和永生。这个象征意义其实就来自于蝉的蜕壳羽化，古人认定蝉能上天入地，可以脱胎换骨，栖身高洁，是不死的灵物。
因为被古人赋予了这两个寓意，蝉成为中国古代玉器中的常见题材。
汉朝时，玉蝉的制作工艺和造型更为精致生动。 这时的人们已经不满足生前佩戴玉蝉，而是死后也要口”含蝉”。意指逝者精神不朽，期望有朝一日可以像蝉一样破土而出，寄托对逝者获得新生的愿望。
随着时间推移，人们赋予蝉更多的含义：比如这件金蝉玉叶，因为蝉又名知了，知谐音枝，金蝉玉叶也就成了金枝玉叶。而在古代，“金枝玉叶”表示女子最高的身份象征。
明代时，中原地区的和田玉料只有民间私人贩卖的，好料就更少了，高等和田白玉更是稀缺难得。受原料局限，明代玉器的玉质多有瑕疵。
而此件“金蝉玉叶”做为明代玉器“精致”的代表作品之一，被誉为15世纪下半叶明代中期的杰作。由此看出这个小妾非常受宠，金枝玉叶一语双关。
金蝉玉叶的出现，刷新了明代玉器以往的“粗大明”，让我们有幸看到了它精美细腻的一面，以及背后韵含的明代工艺的深厚功底。
而金蝉玉叶中“玉叶”的薄胎工艺，证实了传统玉器中的薄胎工艺不是来自泊来，而是我们中国玉器在发展中摸索出的本土产物，是中国古人杰出智慧和精湛技艺的结晶。
这件金蝉玉叶，是目前国内唯一的一件。它的发现，对古代玉文化的研究有着非常重要现实意义。#文物有话说# #周末开大课#
1934年，胡适上课夸赞白话文的优点，一位学生提出质疑：“难道讲白话文就没有缺点吗？”胡适微笑着说：“没有的。”
学生反驳道：
“白话文语言不精练，打电报用字多，花钱多。”
胡适说：
“不一定吧。
前几天，有位朋友给我打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，决定不去，为这件事我复电拒绝。
复电是用白话写的，也很省字省钱！
不信，请同学们根据我这一意愿，用文言文编写一则复电，看看究竟是白话文省，还是文言文省。”
学生们跃跃欲试。
没过多久，只见学生们用文言文所写的拒聘电报，最简洁的为：
“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。”
胡适先是点头称赞，然后在黑板上写下了5个字：
“干不了，谢谢。”
这就是胡适的白话文拒聘电报，果然言简意赅。
学生们看后，不得不服！
胡适，“新文化运动”的开山宗师，他坚持白话文和白话诗，无论遭多少人骂，他照样去做。
最终，他用理性的、温和的方式开出一条天地相通的大道。
无独有偶，宋朝的欧阳修在推行“古文运动”之时，有过相似的一幕——
当年，欧阳修是贡举的主考官。
然而放榜之日，许多势在必得的学子名落孙山。
一时，舆论大哗！欧阳修录取的公正性遭到质疑！
那么，究竟是怎么回事呢？
原来，这些年太学士子，爱写险怪奇涩的文章，引来学者效仿，乃至风靡一时，被称为“太学体”。
这种太学体，讲究雕章琢句，文风浮靡，言之无物。
欧阳修很厌恶这种文风，于是批阅试卷的时候，看到“太学体”一律弃黜。
学子们寒窗苦读十年，为的就是一朝显名。
欧阳修改变文风，断了他们的前程！
于是，那些落第举子，等在欧阳修下班回来的路上，将他团团围住，愤怒地质问他“太学体”有什么不妥？
正在这时，一辆马车狂奔而来。
只见，那匹马跑得极猛，一脚踩死了一只卧在路边的黄狗！
欧阳修见了，若有所思。
他指着那条无辜惨死的黄狗，请大家用最简洁的一句话，描述刚才的情景。
还说，如果各位的说法，能够比自己说的更加言简意赅，他立马辞职！
“刚才的情景，各位贤俊应该都已看见。各位既有心借贡举出仕，将来便很可能会入馆阁修书治史。修但请各位试书此事，一言以概之。若贤俊用语比修的说法言简意赅、通顺直切，修明日便辞去翰苑之职，自请外放，再不预文教之事。”
众举子一听来劲了，纷纷摩拳擦掌。
有人说：
“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之。”
有人说：
“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”
有人说：
“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”
还有人说：
“赤骝逸，逾通衢，卧犬殂。”
欧阳修摇了摇头，笑了：
“若这样修史，万卷难尽一朝之事。”
于是，他徐徐说出了自己的答案：
“逸马杀犬于道。”
6个字言简意赅，颇类太史公笔法。
在一瞬的静默后，围观的人群中，逐渐响起一片喝彩之声！
这时，欧阳修开始上课了：
“出仕入朝，无论任馆职还是做言官，无论修史还是写章疏，都应谨记‘文从字顺’四字，行文须简而有法、流畅自然，既不要浮靡雕琢，也不应怪僻晦涩。质朴晓畅，方能准确达意，让人易于理解。言以载事，而文以饰言，最重要的是，要言之有物，言之有道。道胜者，文不难而自至。道理说清楚了，不须着意雕刻，便自有文采辉光。”
于是，这次诗文革新运动取得压倒性成果！
晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。
于是，北宋时期的欧阳修等人，主张对诗、文进行革新，掀起了一次新的古文运动。
一方面，反对晚唐以来的不良文风；
一方面，提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文的观点，写了大量平易自然、有血有肉的散文，共同扫清了绮靡晦涩的文风，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。
对此，大家有什么看法？欢迎友友们留言讨论~
（这里是不惧孤读，分享一切喜欢的人物传记、故事、书籍，谢谢您的阅读~）
#奇妙知识季#
如来怕青牛精闹上灵山，观音忌惮谁打上落伽山？说出来别不信
唐僧揭开六字真言符咒后，五行山发出猛然一声巨响，镇压五百年之久的孙悟空出来了！为了报答唐僧的恩情，孙悟空做了唐僧取经路上的大徒弟。他们离开五行山没多久，就踏进了西牛贺洲的观音禅院。
观音禅院的金池长老已经两百七十多岁，可当他看到唐僧的锦斓袈裟时，他觉得这辈子都白活了。为了得到镶满宝石的佛门袈裟，金池长老竟起了杀心。半夜时分，他喊了几十个禅院的和尚起来，偷偷地搬来柴火堵住唐僧睡的阁楼。
金池长老的用意很明显，他妄图用一把火烧死唐僧和孙悟空。然而让金池长老万万没有想到的是，他严重低估了灵明石猴孙悟空。孙悟空古灵精怪，窗外一丁点的风吹草动都瞒不过他的耳朵。在借来避火罩之后，悟空更是将大火烧向了金池长老别的庙宇，结果这场大火将观音禅院烧得千疮百孔、面目全非！
俗话说得好：螳螂捕蝉黄雀在后。就当孙悟空要拿回锦斓袈裟的时候，这件佛门宝衣却被一个叫黑熊精的妖怪偷走了。怒不可遏的孙悟空扬起金箍棒在黑风洞门口叫骂，他妄图凭借自己齐天大圣的威名吓破黑熊精的熊胆。不料黑熊精一看是孙猴子就笑得露出洁白的牙齿：“嘻，这不是弼马温么？”
孙悟空一听有人提及他不光彩的过去，马上咬牙切齿抡起金箍棒就干。不料黑熊精颇为了得，一猴一熊大战了三百多个回合依旧不分胜负。为了降服黑熊精，孙悟空只好驾起筋斗云去了一趟南海，妄图凭借观音的神通击杀这头黑熊。
谁知观音对这头黑熊精却格外看重，她还没见到黑熊本尊就情不自禁地夸奖了黑风洞的装修风格，一直觉得黑熊精有道行。观音更是极力配合孙悟空，他们耍了个把戏就将黑熊精给制伏了。望着满地打滚的黑熊精，孙悟空顿时起了杀心。他抡起金箍棒试图对着熊头来一下，却不料被观音一声娇喝给喊住了：“我那落伽山，无人看管，我要带他去做个守山大神。”
让人起疑的是，观音菩萨的落伽山是有人看管的。在西游记的第15回里，唐僧曾被落伽山的山神土地喊过话：“圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与你等的。”
由此可见，观音的落伽山的确有山神土地在看守，观音为何还要招揽黑熊精进山呢？其实，这和观音忌惮的一个妖怪有关。当年在金兜山，青牛精凭借金刚琢套走了孙悟空、哪吒等人的法宝兵器。孙悟空一个筋斗赶去灵山妄图让如来佛祖出山。如来慧眼一瞧是青牛精后，竟开口对孙悟空说道：“那个妖怪我已知之，但不能和你说，只怕你走漏了风声，那怪定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”
不曾想，如来惧怕青牛精闹上灵山，观音也忌惮一个人打上落伽山，这个人就是头戴紧箍圈的孙悟空！当年在鹰愁涧，孙悟空指着观音的鼻子大骂：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”原来观音瞒着孙悟空给他戴了一个见肉生根的紧箍圈。在唐僧的紧箍咒之下，孙悟空经常莫名其妙地遭受生不如死的酷刑。孙悟空曾说过这么一句话：“不消讲了！那个送花帽的老母，坐定是那个观世音，她如此害我！等我上南海打她去！”
很多人都以为孙悟空说的气话，需要指出的是，刚从五行山下出来的孙悟空的确凶残暴戾，这才敢在金池长老的观音禅院里放火烧庙。原来，孙悟空向天王借得避火罩之后，他本可以凭借法宝和唐僧一觉睡到天亮。然而怀恨在心的孙悟空居然施展神通，将大火吹到了别的庙宇。
所以当孙悟空将观音的禅院烧得乌烟瘴气之时，就连观音也坐不住了，她怒气冲冲地对孙悟空说道：“这猴子说话，这等无状！你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”
发生了这样的事情，观音已经在考虑南海落伽山的安保问题了。凭借一个山神一个土地，他们二人能抵挡得住孙悟空那一万三千五百斤的金箍棒吗？带着这个思索，观音走进了黑熊精的黑风洞，当她看到黑熊精的那一刹那，观音顿时两眼放光——这黑熊精不就是防御孙悟空的最佳人选？
1、黑熊精的神通不在孙悟空之下，他操起黑缨枪居然能和孙悟空打到第二天红日当午。
2、黑熊精不吃人肉，却唯独对佛门之物情有独钟。除此之外，可塑性极强的黑熊精平日里更是喜欢和金池长老交流佛法。
3、黑熊精起初本着救火救人的念头这才进了观音禅院，如此璀璨的未来之星，难怪观音急忙喝住了孙悟空饶了黑熊精一命，更是凭借如来佛祖的禁箍圈将黑熊精带走。
综上，观音招揽黑熊精为的就是防备像孙悟空这样的厉害妖怪，毕竟观音的落伽山可是菩萨的修行圣地，让孙悟空之流趁机捣毁了可就糟糕了。
各位朋友，你们觉得呢？#西游记#
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《平妖传》袁公白云洞传天书
且说玄女带袁公上天，朝见了玉帝。玉帝见袁公好道，封为白云洞君，教他掌管着九天秘书。何谓秘书？凡是人间所有之书，不论三教九流，天上无不备具，但这天上所有之书，人间耳未闻目未见的，也不计其数，所以就总唤做秘书，就金匮玉箧收藏。每年五月端午日，修文舍人来查点一次，此乃修文院之属官也。袁公虽然掌管，奉有天条禁约，等闲也不敢私自开发。忽一日间，正值西天金母蟠桃胜会，玉帝引着一班仙官将吏，都往昆仑山瑶池赴宴。怎见得？有这古风一篇为证：
昆仑乃在赤水阳，古称地首天中央。星晨隔辉挂天柱，日月引避行其旁。瑶房积石开玄圃，宝树琪花颜色古。中有蟠桃万丈高，含蕊千年才一吐。千年结实千年熟，渥丹斗大如红玉。此时王母开寿筵，十万仙真共欢祝。寿筵高启碧琳堂，凤锵鸾舞纷迥翔。玉童前驱执羽盖，灵妃后列吹笙簧。琼浆饮罢颜婀娜，玉盘托出神仙果。食之寿与天地齐，安得偷尝一二颗。
袁公虽云修道，未登正果，且是天宫有执事的人员，因此不得随行。他本是个最好吃果子的，闻说蟠桃如斗之大，三千年方始开花结果一次，吃此桃者寿与天齐，如何不口内流涎。心中纳闷，便于袖中取出两个弹丸，吹口气，喝声“疾！”化成雌雄二剑，左一跳，右一跃，戏舞了一回，将袖儿一拂，摄了剑光，依旧收藏袖内。正在无聊之际，猛然想起，自家掌管着许多秘书，未曾展望，今日且偷看一会便怎地？一头说，一头便把双眼溜去，只见那金匮玉箧，都编得有三教九流各类字样。袁公觑着许多儒字号，口中喃喃地说：“那秀才买卖，莫去缠他。”指着佛字号，又道：“那黄脸老儿，也不好相处。”看到道字号，道：“这是我老袁的本业。”中间一个小小玉箧儿，面上横着无数封记，原来这箧儿每年修文舍人来检视时，加上御封一道，只见封不见开，袁公暗忖道：这重重封记，必有妙处。扯开御封，把双手去揭那箧盖时，却似一块生成全然不动。袁公连叫作怪，若是铁打的箧儿，只恐年远锈结了，这是美玉琢成的，直恁牢紧，不知那个玉工做下的，若与老袁商量，再细细光去一层，便好开闭了。说罢，抖擞平生的精神，又去狠揭一下，那玉箧儿恰似重加钉钉，再用金镕，休想动得一毫。看官听说，若是寻常猢狲两番揭不起，未免焦燥，拿起手去捶，脚去踏，头去撞，都是有的；那袁公毕竟多年修道，火性已退的，如何肯造次。当下慌得他双手捧着玉箧，屈下两只老腿，叫道：“吾师九天玄女娘娘，保佑弟子道法有缘，揭开箧盖，永作护法，不敢为非。”连磕了三四个头，爬起来，把玉箧再揭，那箧盖随手而起，内有火焰般绣袱包裹。打开看时，三寸长，三寸厚，一本小小册儿，面上题着三个字，叫做如意册；里面细开着道家一百零八样变化之法，三十六大变，应着天罡之数，七十二小变，应着地煞之数，端的有移天换斗之奇方，役鬼驱神的妙用。袁公心下大喜，道：“只此一书，够我老袁受用矣！一世从师受道，今日到手时，还是我自家简得，正是早知灯是火，饭熟几多时。”
袁公手中捻着本如意册儿，长啸一声，飞下云端，竟往云梦山白云洞中钻去，那里猿子、猿孙和着一派大小猢狲之类，跳舞欢欣，都上前拜见。袁公道：“我今得这本册儿，做个传法教主，得道之日，你们一个个都好了。你们可把洞中两边峭壁，与我削平，我有用处。”众猿听了，一齐与他，那个不踊跃向前，凿凿磨磨，霎时将两边峭壁，弄成一片镜面相似。袁公取出笔墨来，放在桌儿上，磨得滋润，蘸得笔饱，向西边壁上写着三十六天罡大变法，又向东边壁上写着七十二地煞小变法，却教众畜动起锤凿，刻成三分深字样。袁公笑道：“人说天上无私缘，如何也有个私书。你做三十三天老大皇帝，直恁私刻，我老袁且与人为善，你们众弟子孩儿，要学法的尽着去学。”众畜道：“苦也！俺们怎理会得？全仗老公公教导。”袁公道：“丫头做媒，自身难保。我老袁但能记诵，尚未得手哩。且慢，消停半月十日，等待玉皇老头儿不言不语时节，我老袁给个宽假，到于本洞中，逐节与你们演习”说犹未了，只听得轰轰的一片声响，众畜道：“雷鸣了，想是天变也！”袁公道：“这不是雷鸣，乃是天门上报鼓响。凡天宫有刑狱问断之事，便鸣着报鼓，儒书上所谓鸣鼓而攻也。你们紧守洞中，我老袁且上去点个卯，探听个消息。”说罢，踊身一跳，早出洞口，冉冉望天门而去。
