开着拖拉机上学--苏美尔泥板文书
大家都知道，中国文字几经变迁，从甲骨文、金文再到小篆隶书楷书，经历了多次演化才最终形成今天文字。文字载体也是不断发展，最早刻在陶器青铜器上，再到龟骨、竹简、布帛、早期纸、改良纸，到最后的宣纸、麻纸、硬黄纸、竹笺等等，可以说每一步都非常不容易，每一次更替都是划时代的革新。
但西方就简单粗暴多了，莎草纸、羊皮纸外加一个泥板文书，齐活。前两个已经被人喷烂了，今天来说说这个泥板文书。
泥板文书是苏美尔人首创，起源时间不明，反正最少也有五六千年。19世纪50年代前后，改革春风吹满地，千树万树梨花开，寻宝巴比伦热潮期间，两河流域瞬间发现了无数块泥板文书，最终数量超过了100万块。
顾名思义，泥板文书就是在泥巴上写字，趁着没干奋笔疾书，写完了晾干或者烤干。注意，烤干不是烘烤，也就是说，这玩意连砖头都算不上，最多算个土坯。
这可不是我瞎掰，这是西方人自己说的。
爱德华·凯拉，20世纪初亚述学家（刻在泥板上的字叫楔形文字，研究这种文字的就叫亚述学），在伊拉克发现了大量泥板文书。
他的著作《他们曾在泥板上写字》这样写道，他们随身携带软泥块和小木棍，在泥板上写完晾干后，还要加封皮。封皮也是泥做的，在平面板上擀成薄片，将晾干的泥板包起来，把边上多余的泥捏掉，最终形成了一个泥制信封。
嗯，这很像包馄饨，讲究薄皮厚馅，个大肚圆。这种信怎么打开呢，拿小木槌敲，我想这个手法必须长期苦练，要不然很容易里面的馅敲碎了，封皮还好好的。
这种没经过高温烧制的土坯块，能保存到5000多年后的今天，实在是一件很神奇的事情，神奇程度不比莎草纸差多少。
各位如果谁家还有老屋，而且没塌，可以回去看看，看看当年砌墙的土坯砖能留下几块。咱就不论泥板厚度多少，就当它是砖头，更何况，苏美尔这些泥板文书，都是埋在地下，经历了几千年的潮湿环境。
众所周知，土坯非常容易降解，本来就是土，埋在地下，过不了几天就尘归尘土归土，该啥样回啥样。但苏美尔这个地方就很神奇，上百万块泥板不仅保留了下来，上面的字还一个个清清楚楚，跟刚出砖窑差不多，摸上去或许还有点烫。
如果你想说那地方干燥，对不起，两河流域一点都不干。我上篇文章说中国小麦历史，其中提到一点，苏美尔人种小麦，那可是种在水田里。我们楼兰古城位于沙漠，苏美尔再干也不可能干过楼兰吧，楼兰遗址距今不过1500年，你去看看，还能找到一块完好无损的砖头不。
更何况苏美尔还爆发过毁天灭地的大洪水，为了与圣经对应嘛。
泥板文书记载，苏美尔曾被洪水淹没了五座王城，其中一座叫苏美鲁克，然后呢，美国和德国的考古学家在那里找到了5000年前的泥板文书。
被洪水淹没的王城保存下来了大量泥板，你是在挑战我的智商吗？
顺便说一下，根据泥板记载以及西方学者推测，苏美尔灭亡的原因是农业太发达，过度垦殖导致土地盐碱化。
嗯，因为太发达所以导致毁灭，这很科学。
西方造假的动机有很多，其中之一是文物贩子编故事卖个好价钱。编故事其实也不容易，最简单的办法是抄，所以你能从苏美尔身上看到无数中华文明的影子，如黑头发、带会意功能的楔形文字、烧制陶瓷、农业发达、擅长星象观测等等。
古埃及文明也是一大抄，不过今天不说它，反正你到处都能看到相同点，这些造假痕迹，到了今天，居然变成某些人口中文明西传的证据，真的是脑壳都要坏掉了。
接着说泥板文书，古巴比伦开设了学校，有一块泥板据说是几千年前，苏美尔一个学生的家庭作业，上面写着学生不想读书非常苦恼。
我觉得吧，如果这是真的，他苦恼的不应该是读书，应该是交作业。
想在泥板上写字，首要条件是不能干，上课写字怎么办？自己和泥？你那是玩呢还是上课。先不说老师允许不允许，每天得带多少泥巴去上学？
本着严肃认真的态度，我认为巴比伦的学校，一定给每个班都配备了大量泥瓦匠，随用随和。如果我小时候能知道这件事，理想一定是去巴比伦当个泥巴工，巴比伦的学校里，当真是读书声搓泥声齐飞，汗水共泥水一色。
老师布置完作业，学生每天抱着厚厚一摞砖头回家，第二天交作业，要抱更多砖头回去，碰上暑假更惨，开学那天，估计每家都得租个拖拉机，装上满满一车砖头。
每个有学生的家庭，父母都应该是优秀的泥瓦工，而每个巴比伦学校，都至少配备一个设施齐全的砖瓦厂。
与此类推，巴比伦的办公衙门或者政府，至少配五个砖瓦厂，国王办公室，那只能搬到沼泽地才行，至于图书馆，我已经想象不出来了。
国王发布圣旨，侍从们别的不说，首先得有两膀子力气，颁布个法典，那不是闹着玩的。
前面说到巴比伦用泥板写信，邮局的邮差，我相信一定是世界上最艰苦的工作，每封信都是沉甸甸两斤重砖头，想想就酸爽。
西方人太急了，其实他们再稍微等几年，等到1899年，他们就知道世界上原来还有甲骨文这种东西，大可不必把苏美尔人折腾得如此辛苦。
农居的变迁
农村居住的房子变化大了，我记得小时候农村基本上都是茅草屋。多数是丁头府，也即南北向，少数东西向。土墙年年要加坭，否则会倒塌。我家是丁头府三间，南门进屋，锅台水冈，一张小野桌，第二间就是床辅，还有家长橱柜，柜后面芦席间隔，里面一个房间。六十年代末，我家没有劳动力，屋子墙塌下来了，公社革委会陈副主任带人来帮忙修好墙！
一晃几十年过去了，后来有了砖瓦平房。二千年左右，两层小楼逐步多了，有的先建一层，隔两年再加一层，居住条件不断改善。
近几年，随着新农村建设步伐的加快，小别墅开始大规模建设，新农村新小区，而且有些生活设施也逐步完善。
几十年从草房∽砖瓦平房∽两层楼房∽小别墅。虽然是一句话，是历史性的变迁。
粉友们有这个经历吗？未来农村大有希望[祈祷][祈祷][祈祷]
一组珍贵的厦门老照片，唤起几代厦门人的美好回忆！厦门“大八景”有哪些？又在哪里？你去过几个地方？
思明区鼓浪屿日光岩（图4、5）
鼓浪屿原名“圆沙洲”、“五龙屿”，明朝时，泉州同知丁一中在岩壁上题刻“鼓浪洞天”四个大字，这就是“鼓浪屿”地名的由来。古书云：大天之内有地之洞天三十六所，乃真仙所居。因此”洞天“就是仙境的意思。鼓浪屿四面临海，岛上洞奇石秀，犹如一片世外桃源，因此丁一中游览后发出了”鼓浪洞天“的感慨。
思明区白鹿路5号白鹿洞寺（图2、3）
明朝时，厦门石痴林懋石在玉屏山麓开凿“宛在洞”，洞内供奉朱熹神像，遂以朱熹在庐山建“白鹿洞书院”故事，将这里命名为“白鹿洞”。后有好事之人，在洞内泥塑白鹿一只，每当天气湿热，洞中水汽上涨，白鹿仿佛口吐白烟，丝丝缕缕可见，这就是厦门小八景之一—“白鹿含烟”。
思明区云顶岩路1号云顶岩寺（图16、17）
云顶岩又称“洪济山”，海拔339.6公尺，是厦门岛内最高峰。山麓有云顶岩寺，寺内保留有多方珍贵的摩崖石刻。峰顶建有“观日台”，每当黎明，登临此台，遥望东海，一轮旭日喷薄而出，将海面染得一片鲜红，如同火焰跳跃一般，蔚为壮观，人称“云顶观日”，为厦门大八景之首。今山顶为军事管理区。
思明区思明南路305号鸿山寺（图6、7）
位于思明南路中段的鸿山，坐拥鸿山寺、嘉兴寨、和尚石等诸多名胜古迹，其中又以“鸿山织雨”一景最奇。昔日这里地势特殊，山形迂回曲折，每逢风雨，风借山势，雨丝飞旋飘忽，相互交错，形成状如织布的奇观，故称”鸿山织雨“。可惜上世纪建设思明南路时，破坏了地势，“鸿山织雨”也就再也看不到了。
思明区莲前西路447号普光寺（图10、11）
普光寺，又称“金鸡亭”，传说古时有农民在此掘到金鸡，金鸡有灵性，能拂晓自啼。农民以为神明，遂筹资建亭，供金鸡于亭内，故名。后有僧人在亭中供奉观音菩萨，遂演变为普光寺。昔日亭前有一旗杆，晨风吹过，声声作响，毗邻雄鸡，随声而啼，鸡声逐渐遍布全村，形成一道奇特的“金鸡晓唱”胜景。今旧景已废，不闻鸡鸣，今普光寺为1980年代后重建。
思明区虎溪岩路5号虎溪岩寺（图8、9）
虎溪岩，一名“玉屏山”，中间峭壁嶙峋，岩石密布。相传山南有一洞，古为虎穴，洞中一股清泉，喷流成溪，遂称“虎溪”。虎溪岩为本岛传统赏月胜地，因山中有一“棱层”石洞，洞中塑有一虎，每逢农历十五，满月东升，月光照在老虎头上，其双目炯炯，形欲奔跃而起，十分神威，这就是厦门大八景之一的“虎溪夜月”。
思明区筼筜湖（图14、15）
很多人说阿嬷唱错了，明明是“筼筜渔火”。其实在过去的筼筜港也称“圆通港”，早期的地图和文献中都有记载。“筼筜港”即今筼筜湖的前身，昔日港上多有渔人夜间捕鱼，点点渔火，若隐若现，宛如列星般浮沉闪烁，绚丽迷人，故名“筼筜渔火”，上世纪70年代的“围海造田”运动中被围成了内湖，今筼筜渔火已被岸边大楼上绚丽的灯光所取代。
湖里区金山路龙湫亭（图12、13）
龙湫亭，又名“龙鬚亭”，始建于宋，主祀观音菩萨。亭旁有榕，郁郁葱葱，森然异常。亭下有“龙洞”，传说早年有龙受困于此，某日雷声大作，龙趁机穿土，脱身飞去，留下这个洞。洞中有泉喷涌而出，穿土而成桥，此桥纯为土制，别无砌柱架撑，历年行人行走，毫无破损或陷塌成窟，是为“龙湫涂桥”，为厦门一奇景。今涂桥不存，原址有近年重建的龙湫亭寺。
我这个在国际市场里浸泡了十几年的人，这个听美联储讲话比听相声还适应的人，今天来给诸位普及普及西式自由的起源。
众所周知，我们是源自农耕文化，这一点我提过很多次。
农耕文明的积累财富是与时间线行相关的，你种地的时间越久，积累的财富就越多，所以很容易就产生地位与时间的关联。
我们尊老。并非老头能力有多牛，而是因为老头种地的时间久，他积累的财富多，话语权就大。
海洋文明则不然，出海交易很大程度上取决于概率，也就是不确定性。
你如果顺利返航，就会有十倍百倍的利润，一夜暴富，反之就葬身海底。
也就是说海洋文明下，一个人的财富获取与时间没有那么强的关联性。
所以海洋文明更崇尚冒险，更尊重力量。
一个老头在海上活下来的机率有多大？可想而知。而且概率本身就告诉你久赌必输，如果你一辈子都在出海，迟早死在风浪里。
所以海洋文明从来不崇老，他们更看重某一次的暴富。
其实这一点在游牧民族身上也能看到，游牧民族同样不尊老，他们尊重力量。你力量最高光的时刻，就是你地位最高的时刻。
正是基于生存模式的不同，所以对人生的追求就不同。
农耕文明正是因为开启了种地属性，所以更看重传承。老子种下的地，希望留给儿子，《白鹿原》里的祠堂就是这么诞生的。
作为海洋文明，是不可能诞生祠堂的，你脚下是条船不是陆地，所以他们对生命的理解就是高光时刻。
比如曾经在某一次抢劫中，你第一个踏上对方的商船，你的故事在海盗圈里流传。
这个演变到后来就是奥林匹克，更高更快更强，你人生中最高光的瞬间被记住。
这里面无所谓对错，仅仅是文化形态的不同。我们今天其实大部分农民都已经进城了，问题是， 农耕文明的文化属性的变化，可没有那么快。人们观念的变化，可没有那么快。
站在这个基础上，你去看疫情对人的影响。
美国死于疫情的人已经突破100万了，真的只有这点吗？按照各国的统计，这两年来，全球死于疫情的人是600多万，可是如果按照以往的死亡数据统计，这两年比此前的那些年，全球多死亡了1800多万人。
能理解这意思么？就好比这个地球，每年死亡人数都差不多，一直是X。可是自从有了新冠，每年都要多死900多万。
什么是真实数据？这才是真实数据。否则这两年来多死的1800万人怎么解释？
换句话说，美国死于新冠的，绝对不止100万人。
我们用1800万除以70亿，是1/400。直观点说，如果你在小公司，有个同事消失了，如果你在大公司，部门里有个同事消失了。
这就是用你能感受到的死亡来给你描述过去两三年里发生的事情。
有人可能会讲，我看也都好好的嘛，一个公司消失一个人，消失就消失呗，天也不会塌。
是的，不过这里你要注意，这就是我前面给你讲的，文化属性。
海洋文明当中，父母与子女的关系没有那么紧密。当爹的不会给儿子买房子，老了也不会要子女赡养。
他们追求的是人生当中的高光时刻，并不是儿孙满堂。
换句话说一个美国老人死了，死了就死了。没有你想象的那么大的波动。
所以在整个西方，新冠肺炎的检测到治疗，都是自费的。你愿意掏钱，掏巨额的医药费确保自己的安全，那就掏，不乐意，那就听天由命。
中国人很难做到这一点，很难。
如果你老爹得了新冠肺炎，如果是自费的，一天治疗费上万，隔离老王掏得起，你掏不起，你什么感受？你就告诉我你难受不难受？
美国人不难受的，可是你会难受。
我们今天是免费的，所以你感受不到。你自己想想，如果是自费的，你什么感受？
美国人没有感受的，明白吗？没听过哪个美国老人生病了看不起，会找儿子买单医药费，没听过。
他们的整个文化，价值观和我们完全不一样呀。
好，我们来想一想。如果我们的感染人数比例和美国一样，那是多少患者？以亿计。
如果有这么多人感染，还可不可能像现在这样，治疗免费？可不可能？
当然不可能。所以如果这么多人感染，治疗一定是自费的。因为负担不起了。
你想想看，如果你年收入超过500万，你亲爹感染了新冠，你会不会让他跟家躺着听天由命？会不会？
绝对不会。
那会出现什么？会出现你爹占用别人的医疗资源。
隔壁老王他爸脑溢血，送去抢救，你把医生拦下了，说，别给他爸看，先给我爸看，我出双倍。哪怕医生你被感染了，回头你的误工费，我也出。
谁是受害者？隔壁老王他爹。
就这么现实，这就叫医疗资源挤兑。老王只能眼睁睁看着医生被你叫走了，他爹跟那儿继续脑溢血。
最后只剩一件事了，以后跟我这儿抬杠之前，都请先摸摸自己兜里到底有几个子儿，想一想，自己会不会是老王。#今日头条微头条# #今日头条#
