史记读后感 史记读后感50字

读史记有感（6）

周平王东迁

周幽王死后，周平王继位，他面对的是一个烂摊子。周幽王生前宠爱褒姒，欲废皇后，太子，并发兵攻打皇后娘家申侯的封地。申侯国小力薄，只能联合犬戎讨伐幽王，犬戎进京烧杀抢掠，造成宫室残毁，庫中宝玉搬取一空，一片狼藉。犬戎还要盘据京城不肯退兵。申侯只能转求诸侯发兵救主，晋，卫，秦，郑四国发兵驱逐犬戎，周平王才得继位。

经此大乱，王室脸面尽失，又无财力重建宫室。加上犬戎自到镐京扰乱一番，熟识了周国的道路，虽然被驱逐出境，实力未损，重新发兵，侵占周疆，岐丰之地，渐渐逼近镐京，连月烽火不绝。因此周平王决定迁都，从镐gao京（今天的陕西省长安区）迁到洛邑（即今天的河南省洛阳市）。称为东周，也是历史上春秋的开始。

东迁后的周，起初尚占有陕西到豫中一带的地方，后来有些土地被秦，虢guo等国割去，周的实际领土仅局限于洛阳周围几百里的范围之内。它已失去对各诸侯发号施令的权威与能力，各个强国为了要挟天子以令诸侯而作霸主，出现了大国争霸的局面。春秋五霸先赴后继，演出了一幕又一幕精彩的历史剧！

著名历史学家李开元说，我最喜欢读《史记》。《史记》是伴随我一生的读物，我已经记不清读了多少遍。我手边一部《史记》，已经封面脱落，断线掉页。精彩动人的叙事，有根有据的史实，遮掩不住的思想，是《史记》魅力无穷所在。

越来越多的考古发掘和史学研究表明，司马迁编写古代史有充分的根据。一部分文人有感于《史记》的某些篇章过于优美精彩、富于文学性，竟然怀疑不是信史而是创作，甚至得出司马迁不是严谨的历史学家，而是编故事的文人之同病相怜的感慨。

我特别仔细地阅读了《史记》中最为精彩的“鸿门宴”和“项羽之死”两篇，感慨万端地发现，“鸿门宴”和“项羽之死”之所以感人而流传千古，不是出于司马迁编造故事的虚构魅力，而是出于司马迁忠实于历史的表现定力。

“鸿门宴”和“项羽之死”，分别出于当事人樊哙和杨喜的口述家传。司马迁与樊哙的孙子樊它广有交往，杨喜的第五代孙杨敞是司马迁的女婿。“鸿门宴”和“项羽之死”都是司马迁根据樊它广和杨敞的家传口述写成的，这种口述传承的背景，正是其之所以如此生动感人，如此细微传神，真实得使人怀疑的原因。

我豁然开朗：真实才是力量，真实才能长久，真实可以魅力无穷，真实可以美丽动人，历史比小说更精彩。

余秋雨有一次在北大讲授文化课，讲到《史记》时，一位女学生举手发问，秋雨老师，司马迁写到“垓下之围”，英雄末路的项羽，唱起“力拔山兮气盖世”，与心爱的虞姬告别，最后的几百个壮士也在这场战役中牺牲了。那么，是谁目睹了项羽临终前的一系列戏剧性场景？司马迁没有告诉我们这个材料的来源，就把它写到《史记》里面，这么写真的好吗？

余秋雨说，你触及了一个重大的学术问题，迄今为止，没有哪个历史学家敢于担保自己的历史表述是充分客观的，尽管他们经常会以充分客观的面貌表现出来。司马迁怎么知道项羽唱歌、虞姬自杀的具体情景？他其实有过不少考察，不仅有当时留下的文字资料，还亲自到过那些地方，搜集过各种传闻。如果司马迁还在，你问他，他会告诉你当时是根据多少资料的集中对比才作出最后选择的。

司马迁的史学是一种“文学化的史学”，而不是“科学化的史学”。这也是中国文化的一大特征。但是，司马迁毕竟是在写史，因此他的文学又受到严格控制。例如，写到传说的地方，他会让读者感觉到这是传说，彼此心照不宣。

司马迁走遍了几乎整个大汉疆域，他一路上最大的收获是什么？是史料的考证？是传闻的搜集？是对每个历史事件地点的确认？我认为最重要的是两个收获：一是采撷到了豪荡之气；二是获得了现场感。这两种东西，我们在读《史记》的时候能够充分领受。司马迁在两千多年前极为落后的交通条件下走了那么多地方，是他后来成为中国首席历史学家的基础。

余秋雨说，《史记》是一种以第三人称“夹叙夹议”的散文。历史本身就是一篇大散文。它有情节但不完整，有诗意但不押韵，有感叹但无结论。最好的散文总是朴素的，司马迁的文笔，像历史本身一样朴素。他用朴素无华、灵活自如、摇曳生姿的正常语言写作，像一场浩荡的清风席卷文坛。

《史记》向我们证明，中国语文的最高本领是质朴叙事，而不是抒情铺陈。在质朴叙事的过程中，司马迁还会有一些警句、格言式的点化之笔，提挈全篇。这也就使质朴与哲理互相呼应。

鲁迅先生对《史记》有个非常精准的评价：史家之绝唱，无韵之离骚。前者谓其史学性，后者谓其文学性。

孙木心在《文学回忆录》中说：一部《史记》，落落大方，有丈夫气概。读《史记》，当司马迁写出人物、忘掉儒家时，是他最精彩的部分。写屈原，以儒家精神写，不佳；写到“鸿门宴”人物，忘了儒家，大好！古时候不写商人，不写流氓，司马迁才气大，胆魄大，皆入文章，写得出了神，忘了儒家的训诫。

钟阿城在《闲话闲说》里说：我读《史记》，是当它小说。太史公司马迁家传史官，他当然有写史的训练，明白写史的规定，可你们看他却是写来活灵活现，他怎么会看到陈胜年轻时望到大雁飞过而长叹？鸿门宴一场，千古噱谈，太史公被汉武帝割了卵子，心里恨着刘汉诸皇，于是有倾向性的细节出现笔下了。他也讲到写这书是“发愤”，“发愤”可不是史官应为，却是做小说的动机之一种。司马迁是中国小说第一人。

太史公写《史记》，搜集到那么多东西，其实是街谈巷议，他自己本身有国家图书馆，有系统性的材料，同时跑了很多地方，听的大部分是街谈巷议，再把街谈巷议和国家系统联系起来，《史记》才会写得那么生动、那么像小说。

司马迁写《陈涉世家》，用的是口语和书面语的混合，用我们现在话说，就是白话文。《史记》是中国第一部白话文短篇小说合集。

从这个角度讲，司马迁身为一个小说家，他是高明的，卓越的，用冯唐话说，“上了金线”的。

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今日读《史记》本纪，五帝本纪第一有感:

一：黄帝天生聪慧，智慧过人，极具领导才能，个人能力很强。

二：远古时期，诸侯混战，黄帝凭借武力平定四方，建立统一国家。

三：知晓大自然的规律，会天文历法、农作物播种、百科全书式的人物。

读司马迁巜史记》有感

司马迁的疑惑，自己又做出了解答，他说：孔子说道不同不相为谋，只有个人遵从个人的意志，富有而高贵的生活假如可以轻易求得，那么我坦然接受，如果违背自己的意志去得到，那么我宁可贫穷。寒冬到极致，才看出松柏的气节。世界越污浊，才彰显出人的清廉高洁。君子最大的遗憾是死后不能留下美名。贪婪之人为财而死，忠义之士为名而亡，迷恋权贵的人为权势而死，芸芸众生只顾着爱惜自己的生命。同为明灯相互辉映，同为一类相互亲近。飞龙出现，一定有祥云跟随，猛虎怒吼，一定有大风相伴。当圣人出现，世间万物，便会被揭示的清清楚楚 。不管怎样，我们始终相信，爱出者爱返，福往者福来。你付出了爱与善良，时间流转，将来也一定会有人，回报你以同样的善良和爱。纵有千万条路可以抵达人生的终点，而善良，一定是人生路上最好的修行。盗跖每天都杀害无辜的百姓，甚至吃人肉，残忍暴虐，放纵凶狠，他手下还有恶徒几千，到处横行霸道，无恶不作，竟然能长寿而终，恶人得不到报应，到底为什么呢？再说眼前，那些品行不端，违法乱纪的人，却安逸和快乐，他们财产富裕，子子孙孙都享受不尽。而有的人规规矩矩，居所都得小心选择，说话都小心翼翼，他们不走捷径，仗义执言，结果却反遭横祸，这样的例子数不胜数，我对此疑惑不解，难道说这就是所谓的天道？但是伯夷、叔齐却认为背叛国家是可耻，他们为了表示忠义，保持节操，不吃周朝的粮食。他们隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。野菜不足以维持生命，他们饿的奄奄一息，临终前作了一首诗歌，表示悲愤的心情，歌词说：“登上那座西山啊，采摘野菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，这样的行为是错误的。神农、虞舜、夏禹那样清明太平的的时代很快就消逝了，哪里是我们的归宿？可叹我们的死期已到，生命已尽！”最终，伯夷和叔齐饿死在首阳山。纣王的商朝有四大伯侯，分管天下东南西北，他们是东伯侯姜桓楚、北伯侯崇候虎、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹。西伯侯姬昌为人善良，其属地国泰民安，繁荣昌盛，伯夷与叔齐决定投靠西伯侯。

读史记有感（2）

我们把西周与东周作个简单的比较：西周的时间短275年，东周5；西周发生的大事少，东周那可热闹了，春秋战国五霸七雄，思想家有孔子，孟子，荀子，老子，庄子，墨子，韩非子…军事家有孙子，孙武，吳起…外交家有苏秦，张仪…真是一个人才辈出，群星璀璨的时代。他们的思想，经验，文化一代一代传下来，形成了中国人特有的信念与智慧。这是一份珍贵的历史遗产，值得我们去学习，继承，发扬光大。

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《史记》有感：

——刘邦夺天下的班底基本上都是自己的老乡，那么问题来了：到底是沛县（今徐州）出人才，还是创立一番事业，只需要一县人才就够了呢？

给我的读后感就是一个是电视连续剧即资治通鉴，一个是电影即史记

学过中国历史的都知道，三皇五帝时期，实行的是禅让制，可是你细度发现，弟颛顼者，皇帝之孙；虞舜者，颛顼七世孙；禹者，皇帝之玄孙而帝颛顼之孙，这就是说三皇五帝一脉相承，私有制从来就有，一直存在，不知道不代表不存在！

读史记有感（3）

西周发生的几件大事

一，西周建国后实行了分封制。所谓分封就是把划定的某一块土地连同土地上的百姓册封给诸侯，成为国中之国。诸侯要镇守国土，保卫王室，诸侯的军队要服从天子的调动，要缴纳貢品。诸侯也有权把土地赐给家族和亲信。天子，诸侯也有权把封出去的土地收回来。当天子有足够的实力与能力时，“礼乐征伐自天子出”，而当天子失去了权威时，就会出现“礼乐征伐自诸侯出”的尴尬局面。所以秦始皇统一天下后，取消了分封制，实行了郡县制，建立起中央集权的政治制度，树立了绝对皇权，巩固了天下统一。

周初分封的诸侯，大多数是同姓亲戚。荀子说：周公立七十一国，姬姓独占五十三人。其兄弟十五人，姬姓四十人。其他功臣亲信十六人。

周天子是全国土地和人民的最高所有者。所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”