《儒林外史》中那个著名举人范进的老岳父胡屠夫的形象，一直存在着。储殷近日文中说他一朋友离开单位的事情，便有活脱脱的人物在其中。
范进中举前，其岳父胡屠夫骂范进说：人家中过举的都是“方面大耳”，“像你这尖嘴猴腮，也该撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！”——此时胡屠夫口中范进这只癞蛤蟆，连想吃天鹅肉都不配，只配想吃天鹅屁！
范进中举后，胡屠夫立马改口称范进为贤婿老爷，还说说：“我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。”
再看储殷这位朋友，“没做大前天天被批不安分不老实，天天受气挨整，现在做大了反被要求感恩！”
古来名利场上就没有变过啊！《儒林外史》中的人物形象，真的是直到今天依然时常可见，名为外史，实则可算内史了。
#翻阅#
教育创作者联盟 【九年级下册名著《儒林外史》四类典型人物及分析，家有升中考考生的请留意】
一、四类典型人物
腐儒的典型——周进、范进
贪官污吏的典型——汤奉、王惠
八股迷的典型——马静、鲁编修
正面典型——王冕、杜少卿
二、分类人物分析
（一）腐儒的典型——周进、范进
这两个人物是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。
周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随姐夫经商记帐，在贡院参观时，“周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来：“直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来报答他们。
范进也是一个连考二十余次不取的老童生，从二十岁考到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活中受尽凌辱。多年的愿望实现了，从此可以升官发财，喜极而疯。
点评：从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。
（二）贪官污吏的典型——汤奉、王惠
如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。汤奉和王惠就是两个典型的例子。
（可到原著中找出相应的语言及事件）
点评：这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。
（三）八股迷的典型——马静、鲁编修
《儒林外史》中塑造的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，对八股到着迷的程度。他出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今什么是书？就是我们的文章选本了。”
点评：这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。
另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。
点评：作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。
（四）正面典型——王冕、杜少卿
《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与。
点评：作者通过他的嘴，抨击了科举制度。在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。
正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。杜少卿轻视礼教，反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。他仗义疏财，平等爱人，是作者心目中的理想人物。
点评：杜少卿敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。
阅读《儒林外史》一著必须弄清楚其中的人物类别，把握作者的感情倾向，才能读懂著作的主题。
#师者说#
人为什么堕落（三）：升迁过程就是在道德上的堕落的过程
比较一下《金瓶梅》中的西门庆和《儒林外史》中的严贡生是有意思的。西门庆和严贡生都是作者着力描写的坏人，而且，严贡生是比西门庆更丑陋得多更堕落得多的下流胚。西门庆处处有厚道在，在为人处世上常常有私德在，而严贡生则无处不可厌，在为人处事上已一无是处。西门庆可以说是无恶不作，而严贡生则是无作不恶——即是说，西门庆，固然是作恶多端，多恶的事也能做得出，但尚不是事事恶，时时恶；而严贡生则举凡行动言语，无不是恶。问题还在于，这种人，偏偏是体制认可的“优行”之人！
两者的一个大区别就显示出来了：西门庆在小说所描写的社会语境中，就是一个坏人；而严贡生在小说所描写的语境中，却是一个受人尊敬、被体制认可的乡绅。这不仅体现了《金瓶梅》与《儒林外史》手法上的差异：《金》是批判，而《儒》是讽刺。更深刻的启示是：就这两个人物而言，《金瓶梅》是写一个坏人，而《儒林外史》是写一个坏价值。好的价值会判断出坏人，而坏的价值则不能。
匡超人是吴敬梓刻意描写的又一典型人物。这个本性纯朴的人，只因了向往体制，试图通过科举走进体制以谋求体制许诺的功名富贵，便自踏上科举之途的那一刻起，一天天堕落起来，他的在体制中的升迁过程就是在道德上的堕落的过程，地位、官职的提升与道德的堕落同步。
吴敬梓用这个形象，生动而深刻地说明了，当体制至高无上，体制不再作为人类走向彼岸的阶梯，体制自身成为目的与终极关怀时，体制阶梯上的上升之路，就是道德人品上的堕落之路。体制的阶梯如果不通向上帝，必通向魔鬼，不通向天国，必通向地狱——别无他路。
只看船政风云、一代廉吏于成龙、大龙脉、成吉思汗。雍正王朝不全是正史，而且雍正形象太过高大全。其它所谓史剧毫无价值，脏唐臭汉，明前期活人殉葬，明剧为何不拍？还有汉人裹小脚。汉人的丑恶形象儒林外史是最经典的最该拍的。
贾雨村，知识分子的性格底色。
《红楼梦》人物贾雨村在大众心目中形象不佳，忘恩负义、趋炎附势、徇私枉法……
这是混迹官场的一般官僚的基本特色。官场文化只能滋养出这样的人物。
撇去这些特色，贾雨村的身上深藏知识分子的性格底色。
一、自尊、清高。
贾雨村因为盘费问题，在葫芦庙里滞留了两年，“每日卖字作文为生”。
在这两年贫寒的生活里，他与甄士隐交往，展示了他的才华，以至甄家丫鬟都知道贾雨村“必非久困之人”。
但贾雨村从未在甄士隐面前流露出希望得到资助的意思，甄士隐“每有意帮助周济，只是没甚机会”。
这是一个贫寒知识分子的清高与自尊。
当甄士隐命人封50两白银给他时，他“不过略谢一语，并不介意，仍吃酒谈笑”。这里的“不动声色，无动于衷”正是他自尊的体现，清高的品行。
陶渊明当年因为饥饿不得不去乞食，“行行至斯里，叩门拙言辞”，行行——徘徊来，徘徊去，不敢去敲门——令人心酸的窘态里，显示的正是一个知识分子的自尊。
贾雨村判薛蟠打死冯渊一案时，在门子的教唆下徇私枉法，后来“又寻了不是，远远地充发”门子，原因是“恐他对人说出当日贫贱时的事”。
《儒林外史》中周进60岁连个秀才都没考上，他在薛家集一个庙里教书时，新进的一个年轻的秀才，不失时机地欺负他，可是当周进考上进士做了官后，秀才对庙里的和尚说，将周进曾经写的历经十几年风雨的一副对联揭下来，装裱起来，珍藏。
可见，只要做了官，你过去的贫贱史就是励志史。就像相貌丑陋的朱元璋——隆鼻如蒜，尖嘴似猪，满脸斑点……做了皇帝后，相面人说，那是帝王之相。
所以贾雨村充军发配门子，根本原因还在于他对门子的厌恶，厌恶门子作奸犯科却没有丝毫道德上的罪恶感，以为一切理所当然，天经地义。
作为儒士的贾雨村，虽然身不由己，但从心理上他鄙视这种人格卑劣之人。
二、自信，不迷信。
甄士隐在8月15日夜资助贾雨村50辆白银，并告诉他19日是黄道之期。贾雨村当夜五更就进京了，并留话给甄士隐：读书人不在黄道黑道，总以事理为要。
《论语》中有一句话：子不语怪力乱神。孔子不谈论与鬼怪、勇力、悖乱以及神灵有关的事情。孔子更看重的是现实中一个活生生的人，关注现实。
当季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”人还没侍奉好，怎么能侍奉鬼神？
贾雨村作为一个儒士，熟读四书五经，所以他不在乎黄道黑道，总以事理为要。
贾雨村的“读书人不在黄道黑道，总以事理为要”，不仅体现了一个读书人不迷信，也展示他的自信，相信自己的才华，自己的能力，相信自己必能马到成功。年轻的贾雨村相信这个社会能有自己展示才华的机会，意气风发，“指点江山，粪土当年万户侯”，不在乎别人评价。
三、好学，爱才。
贾雨村作为一个读书人，好学。
他游玩时见到一副对联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这副对联深深地吸引了他，他觉得文浅意深，有深刻的哲理意味，可惜贾雨村道行不深，没有参透对联里的玄机。
他和古董商人冷子兴“说话投机，最相契合”，是因为冷子兴在看待问题时眼界宽，视角独特。古董商人具有穿透力的眼光，总能从表象看到实质，从现在预测未来，将人与事放在更宏大的历史角度客观分析，这给了贾雨村极大的审美愉悦，丰富了他的文化视野。
贾雨村攀上贾府后，常常登门拜访贾政，但每次都要贾宝玉作陪，虽然贾宝玉认为他是禄蠹，但他却喜欢宝玉，因为他欣赏宝玉的才华，在这个少年身上他能欣赏到青春之美，欣赏到才华横溢的灵性之美。
贾雨村有官僚可恶一面，但他有知识分子的性格底色：自信，自尊，上进，爱才……只是在社会的洪流中，这份性格底色被污染，被淡化，变得似有似无，模糊不清。
范进，是作为封建科举教育的反面典型进入中学语文课本的，但课本只是节选了其中的一段，大体描述出此人的迂腐、懦弱、百无一用的底层文人形象。最近粗读《儒林外史》，对范进其人及其所处环境又有了进一步的认识。
范进是广东南海或者番禺人，给主考官（周进，官任广东学道，不知是否巧合，师生二人同名）的第一观感是“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”，“那童生还穿着麻布直裰（duo）”，其中“面黄肌瘦”说明此人大概率是长期营养不良，“花白胡须”说明此人年纪已经很大了，而“破毡帽”和“麻布”是普通平民百姓的服饰标准，“直裰”又是文士的穿着，“童生”是不论年纪的尚未考取秀才的生员，属最底层的文人。这样的搭配只能说明此人素以文人自居，处于生活底层，衣食尚且堪忧且年近花甲，但仍执着于功名，却连个秀才也未考取。短短数语，作者即将范进的年纪、生活状况、所处阶级以及执着的形象，完全展示出来。
接下来是考试结束“放头牌”的时节，范进来交卷。此处至少表明范进是第一个交卷的，得益于多次参加考试，对于考试的题材和应答均有丰富经验，这样看来或许并非不可教之人。
周学道问了年纪，应考次数及不中的缘由，范进为人倒还忠厚老实，承认自己“实年五十四岁”，而不是童生册上写的三十岁，考过二十余次，”总因文字荒谬“而不曾赏取。周学道“用心用意看了一遍”，心中不喜道：”这样的文字，都说的是些什么话！怪不得不进学！“作者行文至此，不仅让人对范进有种烂泥扶不上墙的感觉。好在周学道深知科举利害，自身也是年老得中，感念至深，对范进持有深深的同情心，细读范进文章三遍之后”才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠“，并”填了第一名“。此处有两种可能，一是范进确实有学问，奈何过往考官有眼无珠，缺乏耐心，错过有才之人；二是周学道对范进遭遇感同身受，暗中提携是主要原因，对于一省学道而言也是常理。及至后来，范进乡试中举，亦在周学道控制范围之内。而会试前，周学道已升任国子监司业（国子监内仅次于祭酒的副职），已把范进的大名，”常在当道大老面前荐扬“。”会试已毕，范进果然中了进士“，由此可知，之前猜测的第二种可能性更大，正所谓朝中有人好做官。
至于范进插草标卖鸡，得知中举发疯，又被丈人打醒的情节，在语文课本中均有节选，虽然有所改动，但基本轮廓情节还在。
范进在升任山东学道后，重点提携了恩师周学道的学生荀玫和梅玖二人，也算知恩图报。
还记得课文《范进中举》里中举后差点乐疯的范进吗？他做秀才时却活的无比憋屈，老母亲饿得眼睛都看不见，硬着头皮去找做屠户的老丈人借钱，还被人家劈头一顿骂。
在古装剧里，秀才们常是看上去清贫的角色，好些“穷秀才”更是一幅又穷又酸的模样。但是在真实的历史上，“秀才”身份的含金量，也曾无比高大上。
比如两汉时期，秀才也叫“茂才”，与两汉的“孝廉”一样，属于国家从民间征召的优秀人才。而比起常有平民人才的“孝廉”来，两汉的“秀才”（茂才）门槛却极高，必须要有列候丞相王公等高官们推举，人选者也主要来自于在职官员们。且一旦被推举为“秀才”，官职最低也要从县官做起。俨然官僚阶层里大有前途的身份。
而在隋朝初创科举制度时，但凡考中者，那时一律称为“秀才”。发展到唐宋元年间时，“秀才”的身份一度贬值，只要参加过科举考试的读书人，一律都可以称为“秀才”。直到明朝开基建国，重建了科举制度后，“秀才”这个身份，才再次扶摇直上。
虽说野史里的“穷秀才故事”，大多发生在明朝，可在明朝开国时，秀才的身份却是相当诱人：每个月都享受官府的钱粮补贴，还可以免除徭役差役。这时的秀才，非但和“穷秀才”不搭，相反身份相当火热。但是，就是在明朝制定这优厚待遇之后，仅仅一百年时间，秀才的含金量就急转直下：明朝商品经济发展，开国初那点补贴秀才的钱粮，到了明朝中期时，就已严重不值钱。但要想在科考路上继续闯，钱财更是不能少。明中期北京城的秀才，每年至少要挣50两白银，才能维持读书生活的基本开销。所以当时大多数明朝秀才，都要一边讨生活，一边咬牙苦读，生活清苦无比。仅明末贵州一省，官府登记请求补助的穷秀才，就有八百人之多。生活既然清苦，那明初时曾威风无比的“秀才”身份，自然也就越发贬值。就如《儒林外史》里中举后差点乐疯的范进，做秀才时却活的无比憋屈，老母亲饿得眼睛都看不见，硬着头皮去找做屠户的老丈人借钱，还被人家劈头一顿骂：“明年在我们行事里替你寻一个馆，每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经！”在成为受人敬仰的举人前，明朝的穷秀才，就是这么悲催。
几天前，开始在午休时间，阅读《儒林外史》。
原本我对这书没什么期待，是奔名气去看的。阅读完开头的楔子章，当时觉得平平无奇，没有让我感兴趣的地方。后面几天，又耐着性子看了几章，居然渐入佳境。到今天一口气看了三章，浑然不知已花了一个多小时。
显然，我被这书给迷住了，不由深为佩服吴敬梓讲故事的能力。写作选材精当，细节描写生动，人物塑造惟妙惟肖。呆板迂腐的范进、市侩势利的胡屠夫、悭吝懦弱的严监生…..都是广为人知的经典角色。
更令人惊喜的是，书中展示了古代科举生活的许多细节。这完全击中我痛点，大有相见恨晚之感。#阅读的温度#
在《儒林外史》里，范进中举以后高兴疯了，但是很少有人知道，范进中举以后，结局怎么样了？其实，他后来飞黄腾达了。
你知道“高兴到发疯”是一种怎样的体验吗？中了举的范进可能是最有资格回答这个问题的人了。在《儒林外史》里，范进54岁参加乡试中举，高兴坏了，痰迷心窍，竟然当场疯了。
大多数时候，范进都是一个被讽刺、被笑话的丑角形象，那你知道范进后来怎样了吗？他的故事其实告诉我们，不管是什么时代、在什么年龄，都不能放弃读书和学习，因为你也不知道，命运会在哪一天悄悄地改变。
你可能觉得，不就是考了个试吗，至于这么高兴？其实啊，按照当时的科举制度，只要是中了举，就等于是有了官职身份，不仅有俸禄，还能免除赋税。范进读书读了半辈子，也穷了半辈子，可谓是十年寒窗无人问，一朝中举天下知。连从前最看不起自己的老丈人也表演了一场川剧变脸，对女婿那叫一个巴结。
范进清醒过来之后，他的母亲却因为终于过上了好日子，一时高兴，也疯了，这一疯不要紧，竟然当场就去世了。三年以后范进以57岁高龄中了进士，被钦点了山东学道，后来官至正四品，在文官里面还真是不低。
范进这个人物是有原型的，那就是明朝的黄士俊。黄士俊一把年纪进京赶考，没钱，去找岳父借盘缠，结果岳父用两个鸭蛋打发了他。谁知道爽文情节发生了，黄士俊中了状元，后来写了一首《鸭蛋诗》送给了瞧不起自己的老丈人。
不管是范进还是黄士俊，他们后来的仕途其实都是一步一个脚印走出来的。坚持学习，本身就是一种可贵的品质。尽管范进总是被讽刺，但是本质上，他也是一个在自己所处的时代里努力生活的人而已。#文化##历史#
重读古典小说《儒林外史》，发现这是一本很有意味的一本经典小说，越看越觉得有意思。
王冕这样一个有才华的朗俊少年，却淡泊功名，沉醉乡野山村，朝廷请他出仕，他连夜收拾行囊奔走他乡，隐于山林；
周进这样迂腐呆傻的儒生，一朝考中进士做了学道，也能体恤久考不中的老儒，仔细翻阅考卷，认真选才，怕屈了有真才实学的考生；
公府鲁小姐一心望夫成龙，希望丈夫在仕途功名上下功夫，自己将来能有个好封诰。
范进这样的老儒生考中举人却发了疯，严贡生这样贪财蛮横的人却冒充名士，杨执中这类游手好闲的人却被奉为座上宾。当然还有不乏像马纯上一样仗义疏财、济困救难的侠士，以及杜少卿一类的不慕功名、散尽家财的名流。
作者笔下的人物形象，无论是市井小民、朝廷官员、侯门公子，还是儒学名士、腐儒迂生，他们的神态、动作、语言，都描写得细致入微，真可谓把人生百态都写进了书中，细细品味，都是赤裸裸的人性的展现。#读书##晚安头条#
