人生短暂，及时行乐。这句话出自于英国作家狄更斯的《双城记》中的名言，意思就是说：
人活着不能太过拘泥现实，要学会享受当下美好的事物，才不枉此生来世上走一遭啊！在我看来，这个道理大概只适用于那些成功人士吧？毕竟他们经历了很多常人无法想象到的困难与挫折，所以对待人生也比较通透。
而普通人呢？却总喜欢拿“人生苦短”这种老掉牙的借口来安慰自己，人的一生是有限的，但是每天都可以做许多事情，为何非得等到死亡之后，再去回忆曾经发生过的点滴呢？如果你真正珍惜眼前的幸福，把握住身边仅存的快乐和希望，那便足够了。
因为这样至少证明你还未虚度光阴、浪费年华。虽然金钱地位权势并不代表一切，但它确实是衡量一个人价值的重要标准。
从古至今，凡是达官显贵者莫不贪图享乐，追求奢靡；反观平民百姓，则勤俭节约，努力拼搏，最终创造出令世人瞩目的辉煌业绩。
所以说，不管处境怎样艰难，我们都应该尽全力让自己开心起来。即使不能锦衣玉食，也必须粗茶淡饭，笑对人生。
不论贫穷或富裕，不论健康或疾病，只要拥有一颗积极向上的心灵，就算生命已逝，又有何惧？
#挑战30天在头条写日记#
各地到处yiqing的坏消息，太难了。身处卑微的市井，不敢妄加评论过多，只是希望我们每个人照顾好自己，活好当下。下面这句《双城记》千古名言送给大家共勉：
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；
这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；
这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期；
这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；
这是希望之春，这是失望之冬
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期；那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱。
这段为大家所熟悉的开篇文字，正式源于百年经典名著《双城记》。
《双城记》是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部以法国大革命为背景，所写成的长篇历史小说，描写了巴黎和伦敦两座城市和人物之间的故事。
人是多么的渺小。我们大多数都是时代的一粒尘埃。时代让我们去哪里，我们就只能去哪里。就像流水中的沙粒一样。但人又是多么的伟大。是人创造的历史。创造了人类的发展史。
《双城记》中有句经典名言：这是暴风雨后必然到来的平静——这是人性的标记，那叫作“生命”的暴风雨，最后必将归于宁静和沉默。
在中国有句古话说，分久必合，合久必分。
人类痛恨战争。但人类的发展有无法避免战争的发生。就像高晓松之前在讲解小说《三体》一样。人类类的历史其实就是周而复始。从开始到结束。一轮又一轮，但这正是人类为了光明而不懈奋斗的目标。
虽然这部小说最后带有悲剧色彩。 但是他也给予了人们希望，告诉人们善良在这个世界永春相信光明和美好总有一天会到来的。
在时间和盘托出之前
，也许是我们有生之年最无法言说的一个年份。
这种无法言说既是时代的共情与共殇——它肯定超越了狄更斯在《双城记》开篇那个经常被引用的名言；更是时间的，时间是时代绵密的织体，它让任何关于宏大叙事的抽象和概括变得肤浅和难以确定。
是的，我们经历了什么，我们经历的会给以后留下什么？只有时间才能给出答案。
《双城记》——
[蜡烛]衣冠是保持品位和秩序的一种万应灵符。
[心]人靠衣装，佛靠金装。甚至可以说，什么层次的人穿什么质料的衣服也是天定的。
[蜡烛]如果一切法律，规矩，仪式，先前没有被穷凶极恶地滥用，导致革命的自杀性的报复，把这一切完全废弃，那么，本来不会发生这种革命。
——如果用相似的大锤，再次把人性砸变形，它就会自己扭曲成同样歪扭的形象。如再次种下肆虐掠夺和压迫的种子，物从其类，也必然结出同样的恶果。
[心]这段话使我想起《阿房宫赋》中的一段名言:秦人无暇自哀，而使后人哀之；后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。这是“必然王国”的发展规律。人的天赋的命运原本是平安而光明的，但是，扭曲的人性把这路途毁成泥潭，陷阱，刀山，火海 ，这填平与扫除的非凡举动便是“革命”。但是，革命有其积极的一面。它促进了人类的成长。农民的革命高于奴隶的革命，工人的革命高于农民的革命。
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；
这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；
这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期；
这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；
这是希望之春，这是失望之冬；
人们面前应有尽有，人们面前一无所有；
人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。
——狄更斯
1859年狄更斯在《双城记》开卷写下的这段话，真是神一样的存在！
这是放之四海而皆准、放之每个时代都皆通用的名言。区别在于有些时代可能好的更多一点，有些时代坏的更多一点；有的时代希望多一点，有些时代失望多一些。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
想死还是想活，这是个问题。然而，明明是单选题，有些人却总想多选，想永生，这，恐怕没有谁能做到。并且这么想的，往往都死的很惨。
狗有狗道，猫有猫招，存在就有道理。高尚与卑劣，清白与污浊，好像并没有因此而变得有区别，甚至还会有一些极致的存在感差异，导致很多酸葡萄心理。当我们拿着道德去说事，好像站在了制高点，恐怕未必。就像圣经里有属神的，有属世界的，他们的规则怎么会一样呢？
不知道道德从何时而来，在人性面前，道德往往是脆弱不堪。如果多数人都做不到，却用他去要求，颇有一种志存高远，出淤泥而不染的精神动员，结果如何？好像依然如故。
就像狄更斯《双城记》里的名言：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
越来越感觉，不管如何努力，如何改革，都在进行一种朝三暮四的分配游戏。或许我们参与度不强，感觉老在最底层。但总体，都在一个球里面，打乱，重来；不合理？再打乱，再来！合不合适，只能看自己怎么看？结果往往是，几乎每个人都觉得不合适。方向上一直向好，为什么却人人怅然若失？或许真应该如老子那样的，大国小民，老死不相往来，风来雨去，自有天意。人类不灭亡，折腾不止。非要人工降雨，非要消弭四季，就事论事的貌似拯救了许多人，却造成了更多人更大的祸乱，这，或许就是文明吧。
说再多，总要有个规矩不是？你可以不遵守，我可以制裁你。你还想活着，还想活的好，那就要听话！你可以无所谓，但要想想你的下三代！所以，要听话！讲道德，不能不讲武德！
总感觉，道德背了一个大锅，越来越大。未来越来越迷茫，还不完全是悲观。谁又规定了预测不好就是悲观呢？[翻白眼]
#鲁迅先生的名言哪一句你记得最清楚# 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
#好书共读启新岁# 头条读书 / 头条抄书
那是最好的时代 也是最坏的时代
那是智慧的时代 也是愚蠢的时代
那是信仰的时代 也是怀疑的时代
——狄更斯《双城记》
经常看到在头条抄书的创作者，还有参加 “31天练字计划”打卡挑战赛的创作者，看过很多创作者的作品，艺术成分很高，有多高？三、四楼那么高了！
我也来一段《双城记》的手抄摘录吧。
关于《双城记》，在电视剧《使徒行者 2》的开篇也引用了“那是最好的时代”这一段。《使徒行者 2》每集都以名人名言开头，当时那是看得特别有感觉。
#使徒行者2#
上周，我看了一篇作者的来稿，只看了一句话，就把稿子给拒了。你一定会说，太武断了，怎么能凭一句话就把别人的稿子给拒了呢？你们这些编辑，就是这样草率地对待一个作者辛辛苦苦写了好几天才写成的稿子吗？
01
这个作者的第一句话是这样写的：
她是这么写的：“法国作家大仲马曾在《双城记》说过，这是最好的时代，这也是最坏的时代。”
乍一看觉得这个作者还行哈，知道用名人名言来引入话题。
再一想，不对呀。
哪儿不对呢？
问题就在第一句话里。
《双城记》是大仲马写的吗？
不是的。
为了印证我的记忆力，我特地通过两个渠道搜索验证。
其实，这是英国作家狄更斯在《双城记》的开头写下的，完整版是这样的：
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
这是一个智慧的年代，也是一个愚蠢的年代。
这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期。
这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节。
这是希望之春，这是失望之冬。
人们面前应有尽有，人们面前一无所有。
人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。
引用名人的话出错，首先是作者的写作态度问题。
于是，我对这篇稿子也失去了期待，浏览了全文，确实不堪录用。
于是，我只能在邮件中狠心回复：来稿恕难录用。
02
缺稿！缺稿！缺稿！
成为公众号编辑后，发现一个很矛盾的现象：编辑总是为了缺稿抓狂，作者也为了被拒稿而焦头烂额。
你可能会问，编辑既然这么缺稿，为啥还要拒稿呢？
作为一个曾经数次投稿不中的写作者，我也曾经和许多被拒稿的小伙伴一样，吐槽编辑没有慧眼识珠。
不过，当我站在编辑的角度来选文章时，就体会到作为编辑的难了。
每次拒稿，我都心里不落忍。
可是，没办法呀。
作者大大，臣妾，做不到啊！
03
无论是出版社的大编辑，还是公众号的小编辑，大都会告诉你一个扎心的现实：被拒的稿子远远比出版、刊发的稿子要多得多。
大概也正是因为如此，编辑大大和作者大大之间，隔着一道鸿沟。
美国编辑杰西卡在她的书《来稿恕难录用》中曾说，作为一个编辑，她特别害怕自己死后，会有人给自己写上这样的墓志铭：
“孩子们和宠物狗爱她，但是作家们称她为死神。”
这话实在太贴切了！
我想，只要你也有过被拒稿的经历，一定会对编辑恨得牙痒痒。
被拒稿最常见的，不外乎两个原因。
首先，就是像开头我说到的那个不走心的作者一样，出现引用错误、错误字这样低级的错误。
其次，就是文章的调性，比如我收的是读书稿、拆书稿，你给我投的是小说。无论你有多妙笔生花，我也是不能收的。
投稿之前，先把上述两个问题解决，被拒稿的可能性至少要降低50%。
最后，祝每个写作者都成为编辑眼里的香饽饽。
欢迎想写拆书稿、读书稿的小伙伴来稿哦。
