约瑟夫·洛克简介
约瑟夫·洛克(Joseph·Rock 1884—1962)
从19起，洛克曾六次到中国，深入到云南．四川和西康一带民族地区活动。1922—1924年，他第一次到中国，由曼谷到丽江，进入四川西南角木里，途经纳西族、彝族和藏族地区。回国时，带走八万件植物标本以及文物文献。1924-1932年，他到四川、甘肃、云南以及青海等地区旅行。三次在岷山和阿尼玛卿山之间的山谷地带拍摄资源照片，测绘地形地图，搜集实物标本以及文物资料。
洛克的植物探索旅程启始于泰国、缅甸和印度阿萨姆邦，最初旨在找寻大风子树。从19到1949年，“植物猎人”洛克在中国云南、四川、甘肃东南以及西藏东部度过了漫长的探险考察岁月。对当地植物群落和人文风俗等多个方面进行了深入考察，并将多种植物样本带回美国。今天位于波士顿南部的阿诺德植物园保留了许多这一时期采集的植物样本。
洛克旧居陈列馆前言
约瑟夫洛克于1884年出生于奥地利维也纳。19入美国国籍，19获植物分类学教授。192月，洛克以采集植物标本为目的，第一次来到中国。他从云南思茅入境到达丽江。于是他开始和纳西族人接触。1924年，他带着八万件植物标本和文物到华盛顿。同年11月，他第二次来到中国，此后洛克便频繁地往返于美中之间。1926年，洛克的注意力更多地集中在纳西族宗教文化、历史和语言的研究上。1944年，洛克曾与中国燕京大学和美国哈佛大学商定五年调查研究计划。哈佛大学以巨额美金买下洛克带到美国的东巴经书。1949年8月12日，洛克乘专机离开中国。至此，他先后在中国西南纳西族地区生活与工作了二十七年。往后，洛克漂泊于欧洲和美国，有多种有关纳西族文化方面的论著问世，例如，影响较大的有《中国西南古纳西王国》和《纳西语——英语百科词典》两种。1962年12月5日，洛克病死在槽香山洛伊马克斯家中凄凉的病床上，时年78岁。
洛克在丽江，把玉湖边的“巫鲁肯”村(雪山脚下的村子)作为他搜集资料和研究工作的大本营，他在著作中写道“巫鲁肯”村是一个环境优美，坐落在雄伟的丽江玉龙雪山脚下的小村子。雪山主峰扇子陡，犹如保护神似的保护着“巫鲁肯”村。美国国家地理学会云南探险队的总部就设在这里。我在这个村子里，给村民治一些小病，或者帮助他们去掉基于想象的精神不安等。我在与村民的交往中，赢得了他们的信任。就在这个村子里，洛克观看了东巴驱鬼的仪式。他亲眼目睹了东巴用赤脚站在已烧红的犁铧上，用舌头舔灼热的犁铧，使其发出“嘶嘶”的声音。看到了东巴手浸入火焰熊熊的油锅中等巫术活动。也就在这个村子的居所里，洛克请东巴举行东巴教中那些重要的仪式。他作了笔记，拍了数百张照片和电影。洛克还完整地搜集了东巴经书，据他称，他搜集的这些经书“是今天没有一个纳西族东巴所能拥有的完整系列”。他在龙蟠东巴和华亭的帮助下，翻译了其中上百本经书。1930年至1943年间，和华亭被雇请到“巫鲁肯”村，帮助他搞翻译工作。可恨的是，在1944年，这批纳西族文物资料从印度加尔各答海运往美国的途中，遭到日本飞机的轰炸，轮船带着这批资料沉没入阿拉伯海。
岁月沧桑，时过半世纪，人事已非。然而圣洁的玉龙雪山依旧，”巫鲁肯”村的洛克故居依旧。”巫鲁肯”村是凭吊和怀念约瑟夫洛克最为恰当的村子。这里陈列的是洛克在纳西族地区和周边区域拍摄的一些照片和他的遗物，谨此纪念这位纳西学的先驱者。
摘录拍摄于丽江市玉湖村洛克旧居陈列馆
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风能进，雨能进，国王不能进。 这是英国法治主义奠基人洛克说的一句话。
私有财产神圣不可侵犯，这是人类社会的共识。“哪里没有财产权，哪里就没有正义。”哈耶克的这句话实乃颠扑不破的真理。我们经常强调独立人格的重要性，意思是单独的个人不隶属和依附于任何人，一个人的独立人格是不可以侵犯的。但它建立在一个重要的前提上，就是私有财产祖圣不可侵犯。
市场经济的一大标识就是产权明晰，并因此而激发了社会的巨大而澎湃的活力。我国首部民法典，更是着力强调对私产的尊重。世道已经如此艰难，私宅是人们疗伤的庇护所，请不要随便踹开它，请让它支撑起我们对未来的起码的稳定预期。
图一是迪奥眼中的中国女人，图二是迪奥眼中的西方女人，图三是迪奥眼中的韩国女人，帮助迪奥拍摄的陈漫，现在如何想？
“风可进，雨可进，国王不可进！”这是启蒙运动思想家洛克说的，洛克说，屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；风可以吹进这所房子，雨可以打进这所房子，但是国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。
洛克说这番话，实际上是在讲一个基本原则：私有财产神圣不可侵犯。
这也是西方文明三百年文明基石，被看作是一个最基本的原则 ，但是一场战争，却轻易地打破了这个原则。
那些一心相信西方宣扬的一套的人，现在不知作何感想啊？通过最近这场战争，相信可以让很多人都幡然醒悟，原来自己是一个图样图森破。
我们再联想起早一段时间，被网友纠出来的陈漫， 把自己画成大美女，为迪奥拍模特，却是一副阴间脸， 这就是跪舔讨好西方的嘴脸，那时估计陈漫也相信，自己把钱存入西方那些银行一定会很保险，毕竟西方人宣传了快两百年，私有财产神圣不可侵犯，风可进，雨可进，国王不可进嘛！
现在不知陈漫们会不会有点自觉，千万不要猪八戒啃猪蹄，不知自脚啊！
阿布还是双重国籍的人，一样被冻结私有财产。幡十一这些所谓的投机的聪明人，现在不知道会不会清醒一些，就算是把财产转出了国外，也没有用，等着被那些匪帮没收吧。
伟人曾说过，水浒传写得好，就是写出了投降者的下场，而最近的这场战争，也可以说是让那些高洋和殖人们看到了自己的下场。
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8月8日 星期一 晴
这次川云贵自驾，我们既到了四川的香格里拉镇，也到了云南的香格里拉市。它们都自称自己是最后的香格里拉，是人间最后的净土。走天涯老师说真正的香格里拉在云南，稻城亚丁和虎跳峡都是它的核心景区，我没有反驳。
香格里拉这一个词英国人詹姆斯希尔顿于1933年写小说消失的地平线》，香格里拉是书中虚构的一个喜马拉雅山西部的世外桃源，这是一片被藏传佛教护佑的神秘而美丽的山谷地带，香格里拉的人们虽然信奉不同但是和平共处，是地球上最后的净土。它既不属于云南，也不属于四川。而是詹姆斯希尔顿创造出来一个西方视点的桃花源记，一个精神家园。
据说詹姆斯希尔顿小时《消失了地平线》从一个美国的探险家约瑟夫·洛克在美国《国家地理杂志》发表了他撰写的文章和拍摄的照片得到灵感，而且小说可以约瑟夫·洛克穿越时的文章和照片为素材，尤其是洛克贡嘎岭三座神山（仙乃日，央迈勇，夏诺多吉）的探险经历塑造了“世外桃源”称之为“香格里拉。
约瑟夫·洛克，美籍奥地利探险家、人类学家、植物学家及纳西学著名学者。19，约瑟夫·洛克以撰稿人、探险家的身份从泰缅边境进入云南考察，19到1949年间，他周游了云南的丽江、迪庆、怒江等地，广泛收集整理民族文化以及当地的植物标本，并把丽江作为美国地理学会云南探险总部的所在地，潜心研究纳西族的历史、地理、语言、民俗等，所著的《中国西南古纳西王国》一书把中国西南地区的地理风貌、人文风情和历史文化介绍给了全世界。
最近又在翻阅《中国西南古纳西王国》，感觉西方人与我们东方人视角完全不同。洛克曾经通过木里土司，去到被土匪控制的稻城亚丁，实际上他就是亚丁发现人，他所走过的路线被后人称为洛克线，成为当前中国户外和自驾经典线路。
洛克两次走这条线路，每次都历时几个月时间，甚至他基本上都是靠骡马而很少去徒步。他们出来完成收集整理民族文化以及当地的植物标本任务外，更多不是关注景色优美，路程刺激，而更多是把经历放到与当地人交流和建立一种友谊。虽然木里国外曾反对他去木里，到后来他成为木里国王最好朋友。国王为了他去贡嘎岭三座神山，反复与控制雪山土匪沟通。而且从洛克留下来摄影作品里，风景只是很少一部分，更多却是他所带到地区的人以及他们生活的现实写照。即使到了现代，许多去走洛克线的，包括那些自媒体作者，更大兴趣是景色的优美，道路的曲折，几乎没有人去关注那些生活在当地人的现状。
一个民族文明，不只体现在文字上，而是一种融入骨子里的习惯，地理自然和领土并不是最重要，而是那些居住在那儿的人幸福感。人文精神也不是一个口号，更多是看待问题方式！
