#风起洛阳# 震撼辣眼的第20集分析：
一部剧集就是一座桥梁，当故事进行过半，就是到了桥中间的时候，能否有力量撑起来，决定了这座桥的观感和质感。
第20集窈娘与高秉烛坦诚心扉一节，就是这部剧的桥身中心，也相当于宏大建筑的那一道梁，是扎扎实实地撑起来了。
原来高秉烛心心念念要复仇的人，就是身边这个温柔无限、风情无限的女人。她躲在面具背后，躲在女性这个身份背后，瞒了他太多年，直到自己的良心实在承受不住，露出了面目。
这是高秉烛人生遭遇幻灭的时刻，在哲学上有个概念叫“虚无”，也就是突然失去存在的意义，过往所有的对世界的感知突然消亡。普通人在面对这一切时，精神已经死亡，唯有英雄能够走出那一道幻境，再次去寻找意义。
这样的剧情设计，在武侠片中并不鲜见，可以说早有惯例。比如《笑傲江湖》中令狐冲发现自己最大的仇敌竟是给予了他人生价值观建构的师父；比如《边城浪子》中，傅红雪找到仇人的那一刻，突然发现自己没有了复仇的资格，因为他并非父亲的亲生儿子。似乎所有江湖侠客都得经历这一劫难，才能让他们的心理视野有一个大的升级。
回到《风起洛阳》，非常佩服张俪在这里的入神表演，将女人之柔、杀手之冷、情人之忍融入到眼神的变化中，让人越恨越同情，越同情又越恨造成这种局面的春秋道，彰显了剧情在推进中的复杂性处理。我对张俪的印象还是她在电影《心花路放》中的表演，那时仅是个配角，但通过这部剧，相信她会被更多人记住，会有更好的接戏机会。
在张俪的碾压式诉说面前，黄轩也很好地接住了戏，中间突然爆发的大喊，是对内心积郁的宣泄，将气势翻了过来，而后眼中的泪，冲刷了他过往的精神泥垢，也是对眼前人的最后一丝恩念。这20分钟的对戏，注定成为武侠剧的经典场景之一。
之前我曾担心《风起洛阳》会把蒙面杀手“十六夜”这个梗延续到最后，到了结尾处才揭开面目，那样会造成剧情的冗长拖沓，好在剧情一半的时刻解谜了，延续了快节奏风格。
这座桥的后半部分如何下坡，值得期待。
#风起洛阳推凶十六夜#
对于洛阳电动三轮/四轮驾驶员来说:0到40码容易，40码到0不易，禁止以后，马路“侠客”会少很多，700万洛阳人民的安全感提升。
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#洛阳头条# #春日生活打卡季#
K536次深圳到洛阳的列车已经出发了，衡阳22：06出发，荆门站早上七点多到达。不知道荆门市有什么好玩的景点？
今天逛了会某鱼，竟然发现洛阳还有这么赚钱的工作。
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#洛阳头条# #洛阳身边儿事#
汉高五年(公元前202)，刘邦在定陶氾水(曹县北)之阳称帝，国号:又。打算定都洛阳，一个戍卒求见说:"建都洛阳，不如定都关中。
提出这个建议的人叫娄敬，济南长清人，本是一个戍卒，到陇西戌边，路过洛阳时，听说刘邦要定都于此，就找同乡虞将军说:“我希望见到皇帝，谈一谈有关国家的大事！”
刘邦出身于布衣，豁达大度，当了皇帝也没什么架子，听虞将军说有人要见自已，欣然答应了。
虞将军见娄敬披着破羊皮袄，太寒酸了，想给他换一身光鲜的衣服。
娄敬则固执地说:"我是决不会换衣裳的！"
刘邦赐给娄敬一顿饭，静静地看他吃完，才问:"先生，想谈什么事？”
娄敬酒足饭饱，便气定沉闲地说:"陛下建都洛阳，难道是想要跟周朝比试一下兴隆吗？"
刘邦回答说:"是的！"
娄敬遥了遥头说:"陛下取得天下，跟周朝是不同的。
从周的始祖后稷开始，尧封他于邰，积累德行善事十几代。
公刘为避夏桀的暴政，而到豳(宾)地避难。
太王因狄人侵扰，迁居到岐山，国人跟着迁来。
文王任西伯长时，解决了虞和芮两国争端，才能天下敬仰，贤人吕望，伯来自海边来归附他。
武王伐纣，八百诸侯自动会盟孟津，于是，灭了商纣。武王即位，周公辅之，在洛阳造成周城，为天下中心。
四方诸侯贡献财物距离相等，周王有德行感召天下，强盛时，诸侯归心，不用一兵一卒，天下财赋云集。
周衰时，诸侯都不来朝拜它，不能掌控天下。说明德行少，形势不同了。
陛下从丰邑起兵，招三千卒，席卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之险，大战七十，小战四十，不可与成王，康王兴盛可比。
秦地有高山覆盖，黄河环绕，四面边塞可作坚固防线。既使有危急情况，来百来雄兵，尚可一战的。
而且，借秦的根基，以沃野千里依托。建都关中，山东有乱，据此地如锁其咽喉，可打其背！"
刘邦听了，非常兴奋，一拍大腿:"说得好！"
立刻召集群臣讨论，大臣们大部分是崤山以东的人，都主张建都洛阳，并且说:"周都洛阳，称王几百年，秦都关中，二世而亡了！"
刘邦听了有些犹豫不决，留侯张良比较赞成娄敬的主张，说关中:"金城千里，天府之国。进可攻，退可守。"
于是，刘邦当天驾车西行，定都关中，在咸阳东建了规模宏伟的长安城。
刘邦赐娄敬为刘姓，任为郎中，号奉春君。
娄敬是一个戍边的小兵，虽然地位低微，也是有理想有报复的人。位卑未敢忘忧国，值得后人敬仰。
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史海拾贝之伯玉拾遗 （上） 四川中部，省道205线，从绵阳到遂宁大约一半的路程，路碑标注96公里处，涪江由西北方向静静的向东南方向流去。省道和涪江之间有一座小山，山不高，也不大，相对高程不到100米，南北长不到两公里，东西宽不到1公里。山的南边不远处，江边有一座古镇叫金华镇。镇子不大，应该用半个小时就可以转完，镇上的青石板路上鲜有行人，偶尔可以看见几个老人坐在门口晒太阳。但是镇上却有四、五座庙宇，依稀可见当年的繁华。镇子叫金华镇，镇北边不远处的山就叫金华山了。从南边，沿山门前的石阶上去，走完约100步石阶后便是山门，进山门再上去，有一座规模宏伟的庙宇，准确地说是道观，因为里面供奉的不是如来佛，而是太上老君。出了道观后门，是一条一米左右宽的土路，土路两边古柏成荫，郁郁葱葱。顺土路往北前行约一里地，后山又有一座道观，只是比前山的规模要小些。在后山道观的西北角，有一个古柏参天的小院，用围墙隔开的，院子不大，有几间厢房，还有一个院子，院子东南角有座庭楼。得从北边的大门进去。大门用青石雕刻而成，门两边刻有一副对联，上书“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来”。学过中国文学史的应该知道，里面一定是曾经住过名气很大的人。为什么这么说？匡山，位于四川省江油县（现江油市）青莲乡，上面有匡山书院，是李白青少年曾经读书的地方。也就是说，眼前这座小院是和李白读书的地方齐名的。“工部”是谁？一代诗圣。杜甫，字子美，因为做过朝廷的工部员外郎，后人为避其名讳，常称他杜工部。杜甫为避安史之乱，曾客居成都几年。能劳他老人家从几百里外，杵着拐杖来瞻仰的地方，不容易啊。要知道那个时候没有高铁动车，也没有高速和宝马奔驰。从成都到这里，出北门，经新都、青白江、金堂、中江、三台，路上怕要走近十天！这条路是小路，如果走大路，那就不走中江，而是经广汉、德阳、罗江、绵阳、三台。哦，三国时刘备取西川，拿下涪关（绵阳）后要取雒城（今广汉东），军师庞统，自告奋勇要走小路，断张任的后路，结果被别人预见到了，在落凤坡设下埋伏，荆州军大败，庞统也一命呜呼。杜老这么远来瞻仰的地方，原来是初唐诗人陈子昂年轻时读书的地方，名叫读书台。说起陈子昂，大家未必都知道，但是他那首《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怅然而涕下。”大家都很熟悉吧。中国文学史上有三大歌，汉高祖的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”是何等霸气！还有后人说刘邦不读书，太冤枉了！项羽的《别虞姬歌》：“力拔山兮气盖世 时不得兮骓不逝，骓不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈若何”和这首《登幽州台歌》。 陈子昂，字伯玉，出生在四川省射洪市金华镇涪江东边十余里的乡下，家里有良田千亩，还从事盐业，很有钱，当时可以算得上是富豪人家。但是他从小不想读书，就想做一名侠客，整天和一帮狐朋狗友，喝酒闹事，打架斗殴。家里也懒得管他，由他胡来。但是到他十八岁时，突然浪子回头，要读书了。家里便在县城北边的山上给他弄了套房子（射洪的县城，民国以前一直在金华镇），改造成他的书舍，便是看到的读书台。不知道是他的天赋太高，还是老天爷眷顾，三年后参加乡试、会试，一考便过。连中秀才、举人。到二十五岁那年离开老家，经渝州，过三峡、走宜昌，襄阳，宛城到洛阳，一路上游山玩水，历时近半年。到洛阳后举目无亲，寻一家干净的客栈住下，继续读书，准备京试。考试完后自己感觉不错，便在洛阳闲逛，等候放榜。谁知放榜出来，居然名落孙山。其实也不奇怪，隋唐兴科举，学子要通过读书求取功名后才有官做，才能进步，求取功名，就是考上秀才、举人和进士，有了任职资格。但是参加京试，竞争激烈，除了文章做得好，还要和一些大官拉关系，做门生才有可能考上。陈子昂一个四川乡下来的，哪里知道这些？别说他，就连家在洛阳的白居易，因为没有关系，改卷子时被考官在卷子上写了八个字：“长安米贵，居大不易”给刷下来了。（未完待续）
我乘坐K536次从衡阳到湖北荆门站票价93元。沿途经过长沙，益阳，常德，石门县北，当阳站，荆门站。其实这些火车站我都去过了。只有当阳站经过，没有下车去看看。我坐K84次回衡阳，经过洛阳火车站。我这一次等于经过湖南，湖北，陕西和河南四个省份。去了湖北荆门和襄阳，陕西安康市和西安市。起点站和终点站都是衡阳火车站。出去走走，还是长长见识了。特别是知道当阳市是宜昌市管理。荆门站和荆州市有一条铁路线，怎么他们之间没有火车车次？荆门站可以直接到武昌站。
好消息来了，恢复堂食！恢复堂食！！恢复堂食！洛阳市老城区已开始恢复堂食了，伙计们可以私跟着喝汤啦！
同时，电影院、博物馆等公众场所也限流开放，景区景点也即日开放。
终于恢复了，你最想吃什么啊？#洛阳头条# #洛阳身边儿事#
给金庸小说画一张爱情地图：
金庸先生的15部小说不仅塑造侠客与江湖，而且描绘了或美满、或凄艳、或平凡的爱情。
那么，你有没有想过：靖哥哥是在哪里遇见蓉儿的？其实就是北京冬奥会的举办地之一，张家口。
馆长统计了小说中15对CP的相识地点，便有了这张《金庸小说主角邂逅地图》：郭靖黄蓉相识在张家口、张无忌赵敏相遇在沙漠、令狐冲见任盈盈在乱坟岗……
地图上标注的地点，多是中国代表性的地理景观。它们有的涉及祖国大地的名山河湖，如长白山、终南山（秦岭腹地南北分界）、无量山（横断山脉组成部分）、长江（镇江）、太湖（曼陀山庄）；有的是具有地理分界意义的要塞渡口，如张家口、玉门关（绿柳山庄）、栖凤渡（广西和湖南，珠江与长江分水岭）、塔市驿（两湖长江交界处）、老河口、五霸岗（山东、河南交界，黄河畔）；有的是古都名城，如中都（北京）、洛阳、无锡、苏州、镇江。
《鸳鸯刀》是金庸小说中唯一不以爱情为主线的作品，设定历史年代为清初，地理空间为从西安至北京的官道，主要人物来自黄土高原的陕西、山西一带；《越女剑》的男女主角是历史上存在的人物范蠡、西施，按照小说描写，邂逅地是越国的“浣纱溪”，即今浙江绍兴若耶溪畔，地图中未标注；《白马啸西风》的男女主角是汉族江南女子李文秀和哈萨克族青年，邂逅地点在西北戈壁至准格尔盆地一带，地图中未标注；《书剑恩仇录》中男主陈家洛与霍青桐、香香公主姐妹系三角恋，邂逅地点也不明确，地图中未标注；《鹿鼎记》男主有七个老婆，画面复杂、曲折，所以未列入。
#沧州头条# 【沧州历史人物】展子虔：隋代绘画大师
展子虔，隋代画家，渤海人。曾任朝散大夫，帐内都督等职，善画人物车马，人物描法细致，以色晕染面部，画马立者有走势,卧者有起跃之状，亦工台阁，写山川远近，有咫尺千里之势，曾在洛阳，长安江都等寺院绘佛教壁画，作品《游春图》，为我国现存最古的卷轴山水画。
展子虔（约545—6），生于公元545年，汉族，渤海（今河北沧州人，一说是今山东阳信）人，隋代绘画大师。6逝世，享年73岁。
历经东魏、北齐、北周、隋朝，到隋代为隋文帝所召，任朝散大夫、帐内都督等职。传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，亦是中国存世最古老的山水画。
是唯一有画迹可考的隋代著名画家，在中国绘画史上占据着重要位置。擅画佛道、人物、鞍马、车舆、宫苑、楼阁、翎毛、历史故事，尤长于山水。人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势。写山水远近，有咫尺千里之势，被称为“唐画之祖”。
展子虔擅画青绿山水，其作品中山石树木虽然空勾无皴，然全以色渲染。山水以青绿设色为主，全图在青绿设色的统一格调下，显得潋滟而生拙，丰富而单纯，富丽而古艳，充分展示出我国早期山水设色那种“青绿重彩，工细巧整”的样式，标志着山水画的创作，已从原先设色古艳而富有装饰意味的图式，向较为完整的山水画创作过渡，自此始开青绿山水之源。开始注意客观物象之间的远近，高低、大小的一般关系，以及深度、层次、比例等透视关系的变化处理，使山水画创变得较为合乎现实生活的新格局，这正是隋朝山水画的特有表现形式。
展子虔的《仙山楼阁图》以青绿勾勒为主，笔调甚为细密，被后世誉为为“唐画之祖”。美学史家称顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔为唐以前杰出的四大画家。承魏晋南北朝绘画技法，开隋唐山水画之新风。后世将他与东晋南朝的另三位名家并列，称为“顾（恺之）、陆（探微）、张（僧繇）、展（子虔）”。
展子虔创作题材涉猎广泛，工绘人物、山水、车马、楼阁及翎毛等，但他流传的作品则是一件名为《游春图》的山水画。这一画名并不是他本人所题写，因为该画原本既无作者名款，也无作品名称，至北宋晚期，徽宗皇帝在其前隔水处题签为“展子虔游春图”，元明清时期的鉴赏家因此也称其为《游春图》。多数学者认为此画是隋代展子虔的作品，是现存最早的山水画卷，在中国绘画史上具有重要意义。
展子虔的绘画题材广泛，手法多变。他不仅善画人物、车马、山水、台阁，而且大都臻于精妙。在着色技巧上，他用青绿设色。他的画法为唐代绘画名家李思训、李昭道父子所宗法。
《游春图》：现藏北京故宫博物院的《游春图》是展子虔的传世之作，也是现存的最早的卷轴画。该画用青绿重着色法画贵族春游的情景，用笔细劲有力，设色浓丽鲜明。图中的山水“空勾无皴”，但远山上以花青作苔点，已开点苔的先声。人马体小若豆，但刻划一丝不苟。此画已脱离了为山水为人物画背景的地位，独立成幅，反映了早期独立山水画的面貌。
《授经图》：现藏于台北故宫博物院，绢本设色，纵30.1厘米，横33.7厘米。唐朝张彦远评展子虔的此画：“细密精致而臻丽。”从这一幅《授经图》中可以看出其刻画人物手法之高超。
后世山水画家均热衷于临仿展子虔画作，自称展子虔门下者甚众。在现代画坛也引发了展子虔热，随着对《游春图》研究的深入，很多画院以展子虔命名。
从唐代的金碧山水，可知展子虔的画法是为进一发展奠定了基础。及至南宋的赵怕驹、赵伯骕，勾皴设色，画法大备，青绿山水便达到了的境界。
随着传统文化的复苏，当代的学者们对展子虔也展开了深入的研究。以徐邦达先生为代表的专家和学者们将展子虔的两幅传世作品《游春图》和《授经图》作了详细的剖析和解读，并取得了一定的成效。在学术界的努力研究下，一代绘画宗师展子虔的艺术生涯变得清晰起来。有的画院以展子虔的名字命名，各地的博物馆和画院都有专门研究展子虔的课题。
关于展子虔是哪里人，历史文献未有详细记载，当代历史学家安作璋等主编的《齐鲁文化通史》中说：“展子虔，阳信人。”南开大学历史系朱鼎荣教授，专长于中国古代美术史研究与古籍整理工作，他在其编纂的《中国历代画家人名词典》中说：“展子虔，渤海（今阳信南）人。”北京师范大学陈传席教授在《中国画山文化》中说：“展子虔，渤海人。”东南大学教授张燕注释、编著的《中国古代艺术论著研究》中又说：“展子虔：渤海（今河北河间县）人。”《美术报》主编叶三宝先生在其所著《监识游春图———国宝真伪之谜》序篇中说“展子虔，江南人，一说阳信（今属山东）人，一说渤海（今山东滨州）人。”
《游春图》争议：历史上对这幅作品是否出于展子虔之手，持有争议。
洛阳湛江铁路线，我已经走过了益阳到娄底一段，邵阳到邵东，邵阳到永州，永州到江华。发现单线铁路线真的是不方便坐车。昨天早上乘坐K575次列车从邵阳到永州，邵阳火车站出发时间是上午7：47分钟。由于洛湛铁路是单线铁路，所以严重影响沿线人民群众的交通出行。大家都说，要想富，先修路。如果是复线铁路的话，就可以增加不少客运车次。单线铁路已经限制着货运和客运列车的通行次数。假如邵阳到永州到零陵，双牌，道州，江永，江华，贺州的车次，这些地方的老百姓就会选择火车出行。坐汽车
