美制亚瑟王神剑炮弹几乎是弹无虚发，一发制导炮弹命中俄军一辆坦克装甲车，基本都是直接命中。美国平均半个月援助500发亚瑟王神剑炮弹，就是打对折，也意味着俄军半个月就要损失250辆坦克装甲车辆或者火炮卡车等装备，一个月至少是500辆以上。如果按80%命中率，则一个月俄军要损失800辆装甲车辆和卡车火炮等装备。
在神话中，神剑是亚瑟王的传奇之剑。它是如此强大的武器，以至于有时被认为具有超自然的力量。因此，谁拥有它，谁就是真正的统治者。而亚瑟王神剑炮弹在今天的乌克兰战场，也有着很强的象征意义。
在制导炮弹出现以前，普通火炮的精度，其距离公算偏差约200分之一到300分之一，在30公里的距离，炮弹落点的误差为100-150米。
传统炮兵使用单发炮弹命中一个工事或者一栋房子，那概率大概只比彩票中头奖高那么一点点。因此传统炮兵只能进行覆盖性轰击，而亚瑟王神剑炮弹却可以在飞行时可以根据目标方位修正自身弹道命中坦克装甲车一类的小型目标。
英国著名象征主义画家乔治·沃茨（George Frederic Watts，1817-1904）的作品《罗兰与摩根勒菲》。摩根勒菲原本为亚瑟王传奇系列中的大反派女巫，而罗兰则是中世纪法国民族史诗《罗兰之歌》的主角。文艺复兴时期意大利创作了一系列与罗兰相关的衍生作品（意大利拼写为奥兰多），并继续借用了摩根勒菲的形象作为反派。#历史冷知识#
欧洲中世纪文学之#历史文化常识#
亚瑟王传奇
中世纪欧洲主要国家有关亚瑟王故事的许多作品的总称，包括亚瑟王的诞生、魔法师梅林的故事、“圆桌骑士团”的建立、亚瑟和他的骑士的冒险事迹以及亚瑟之死等。其中比较重要的是第一骑士朗斯洛和王后圭尼维尔的爱情和寻找圣杯的故事。亚瑟王本是6世纪不列颠岛上威尔士和康沃尔一带凯尔特人的领袖，抵抗了昂格鲁-撒克逊人的入侵，久之成为民间传说中的人物。公元9世纪时，有关亚瑟王的传说流传到法国，并有不少诗人开始以此为题材进行创作，使之在欧洲广泛流传。亚瑟王传奇是中世纪西欧骑士传奇文学的三大系统之一（其他两大系统是法兰西和古代系统），它为后世的欧洲文学提供了冒险、爱情和宗教三大主题。除了故事情节引人入胜以外，这种文学样式也开始关注人的内心世界，可以说是长篇小说的滥觞。
四大民族史诗
中世纪后期出现的四部民族史诗的合称，它们是：法国的《罗兰之歌》（约1080年）、西班牙的《熙德之歌》（约1140年）、德国的《尼伯龙根之歌》（约1200年）和俄罗斯的《伊戈尔远征记》（1185～1187年）。其中，《罗兰之歌》是最有代表性的作品，叙述了查理大帝远征西班牙时期，大臣加奈隆与敌人勾结，在大军撤退时偷袭后卫部队的故事。断后的罗兰率军英勇奋战，终因众寡悬殊，全军覆灭。史诗的主题是爱国主义，查理大帝是一个理想的君主形象，罗兰则是一个保卫祖国的英雄。诗中多用重叠和对比手法，风格朴素。《熙德之歌》写熙德反抗外族侵略者的故事；《尼伯龙根之歌》写围绕尼伯龙根宝物所产生的争夺和流血冲突；《伊戈尔远征记》通过对罗斯王公伊戈尔远征波洛夫人失败的记叙，表达了强烈的爱国主义思想。这4部史诗的内容和反映的主题都在不同程度上有封建制度形成后的特点。
但丁
意大利诗人。1265年5月出生在佛罗伦萨的一个小贵族家庭，少年时代就师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼学习修辞学、文法和拉丁文等，并掌握了丰富的古典文化知识。当时佛罗伦萨城内有贵尔夫党和吉伯林党两个对立派别，但丁青年时代就加入了贵尔夫党，并一度当选执政官。后来因政治失意而被流放。他提倡用意大利语进行文学创作，并写有《论俗语》一书，对意大利民族语言的形成有重要影响。《新生（》1292～1293年）是他第一部作品，这部作品把31首献给贝阿特丽采的情诗用散文连缀起来，歌颂了纯洁的爱情，风格清新自然，并带有中世纪文学的神秘色彩，是“温柔的新体”诗的最高成就，也是西欧文学史上第一部向读者剖析作者最隐秘的思想感情的自传性作品。放逐期间写的《神曲》是但丁最著名的作品，此外还有《飨宴》、《帝制论》等著作。由于但丁的作品有从中世纪向资本主义时代过渡的特点，所以他被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
骑士文学
11、12世纪的欧洲进行了多次十字军东侵。由于战争需要，很多小封建主作为骑士从军，逐渐形成了“骑士精神”。其信条是“忠君、护教、行侠”，把“荣誉”看得高于一切，还要效忠和保护女主人。骑士文学的主要体裁有抒情诗和叙事诗。法国的骑士文学最为兴盛。普罗旺斯的骑士抒情诗非常繁荣，主要表现骑士们“典雅的爱情”，中心主题是骑士对贵妇人的爱和崇拜。《破晓歌》是其代表作。骑士叙事诗又称骑士传奇，主要流行于法国北部地区，内容一般写骑士对贵妇人的爱情，写他们为博得荣誉和贵妇人的青睐，进行各种冒险活动。《特里斯丹和伊瑟》是其中的代表性作品。骑士叙事诗的情节大多荒诞，但它的结构形式、人物刻画及心理描写等对后来欧洲长篇小说的发展有一定影响。
埃达
中世纪早期冰岛诗歌的一种。“埃达”一词在古代斯堪的那维亚语里本是“太姥姥”或“古老传统” 之意，后转化为“神的启示”或“运用智慧”,12世纪末才有了“诗作”或“写诗”的意思。埃达分两类，一类是旧埃达，是诗体，另一类是新埃达，或称“散文埃达”，是旧埃达的诠释性著作。诗体埃达韵律简单，诗句很短，语言简练，共收有诗歌30余篇，按题材分为神话诗和英雄史诗两大类。神话诗记录了有关北欧一些异教神的传说，如神王奥丁、战神提尔等。其中最有名的作品是《沃卢斯帕》（又名《女法师的预言》），记录了关于世界产生、毁灭和再生的故事。著名诗人斯诺里·斯图鲁松的散文埃达《斯诺里埃达》分为神话、吟唱诗的诗语和诗的韵律3部分，其中神话是了解古代日耳曼神话最有价值的资料，被称为“有关神话和诗学的教科书”。英雄史诗中不少是民族大迁徙后期的英雄齐格夫里特等人的传说。
英剧《梅林传奇》最后一集，奄奄一息的亚瑟王躺在船上，在魔法师梅林的注视下魂归阿瓦隆。传说，永恒之王（once and future king）从未真正死去，在国家需要他时，他会复活。
⭐️然而，埋葬着亚瑟王的阿瓦隆，真的存在吗？
大约1190年，英国萨默塞特（Somerset) 格拉斯顿伯里 (Glastonbury) 修道院的僧侣们发现了两具非常特殊的尸骨。一时间，似乎所有证据都在指明，这就是亚瑟王的埋骨之地：
首先，虽然12世纪的格拉斯顿伯里已经不再是一个岛屿，但在萨默塞特平原区周围的碱沼被抽干之前，格拉斯顿伯里突岩的高圆锥形部分仍被沼泽包围。
其次，尸骨被装在巨大的树干棺材里，上刻铭文
/ Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia /
/ Here lies Arthur, the famous King of the Isle of Avalon /
[ 伟大的亚瑟王长眠于此阿瓦隆 ]
历史学家杰拉尔德（Gerald of Wales）在《Liber de Principis instructione》中写道：棺材里有两具尸体，亚瑟王及“他的王后”；其中的男性尸骸十分巨大。
这个发生在一千年前的考古发现在后来被历史学家否定，并被认为是修道院为筹集资金而制造的噱头。
不过，从作家到萨默塞特旅游局，再到普罗大众，大家似乎都更愿意相信，格拉斯顿伯里就是传说中的阿瓦隆。
在亚瑟王文学中，格拉斯顿伯里一直是重要之地。作家如迪翁·福春、约翰·米切尔、尼古拉斯·曼及杰弗里·阿什都基于格拉斯顿伯里突岩的数个传说，建立了一套理论；而在《阿瓦隆的迷雾》、《格拉斯顿伯里传奇》、以及《阿瓦隆之骨》中，格拉斯顿伯里一直是故事发生的地点。
(前3图为《梅林传奇》剧照，后6图为格拉斯顿伯里）
偶尔会大扑克牌消遣一下，今天才发现，JQK四个花色里面的人物都不一样，之前一直以为是一样的。
了解了一下发现，都是历史上比较有名的人物呢。
1.黑桃J，奥吉尔（Ogier），中世纪英雄史诗《罗兰之歌》中查里曼大帝的十二位帕拉丁（Paladin，圣骑士）之一。
2.红桃J，拉海尔（La Hire，原意是古法文的愤怒），本名艾蒂安·德·维尼奥勒，是百年战争中法兰西王国的军事，圣女贞德的得力助手。
3.梅花J，兰斯洛特即郎世乐，亚瑟传奇里亚瑟王领导的圆桌骑士中的传奇人物。相传他是由湖之仙女抚养长大，因此也被称为“湖上骑士”。
4.方块J，赫克托耳，是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个凡人英雄。特洛伊第一勇士，特洛伊战争中特洛伊方的统帅。
5.黑桃Q，雅典娜，希腊神话中掌管智慧与正义战争的女神，是希腊奥林匹斯十二主神之一。
6.红桃Q，朱迪思，是古希伯来的美丽寡妇，她因而拯救了贝斯利亚，成为中东犹太民族的英雄。
7.梅花Q，阿金妮，阿金妮在梅花Q上的造型是根据瑞典女王克里斯蒂娜设计的。
8.方块Q，拉结，是雅各（Jacob,犹太人的祖先）第二位和最宠爱的妻子，约瑟和本杰明的母亲，然而在生本杰明时，拉结难产而死。
9.黑桃K，大卫王以色列的第二个王，在以色列所有古代的国王中，他被描述为最正义的国王，并且是一位优秀战士、音乐家和诗人，传说他与巨人歌利亚的交战使他天下闻名。
10.红桃K，查理大帝，五十多次的战争，使得查理曼控制了西欧大部分土地。自从西罗马帝国衰败以后，西欧还没有出现过幅员如此辽阔的国家，因此罗马教廷与公元800年宣布查理曼为罗马人的皇帝、奥古斯都的继承人。神圣罗马帝国由此建立。最早在木板上用凿子刻他的人物像的人，不小心使凿子滑动把上唇的胡子刮掉了。此后，红桃K牌中皆以此画为标准，因而只有红桃K牌中的国王没有胡子。
11.梅花K，亚历山大大帝，世界古代史上著名的军事家和政治家，也是欧洲历史上最伟大的军事天才，世界历史上著名的征服者，建立了庞大的亚历山大帝国。
12.方块K，凯撒大帝，罗马共和国终生执政官，公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。
在TVB新剧《刑侦日记》中，由香港演员袁伟豪饰演的精神科医生韦睿杰有一只眼睛的瞳孔是绿色的，所以被剧中惠英红饰演的杨碧芯质问是不是袭击自己女儿的“绿眼凶手”，但韦睿杰只坦白自己从小患有虹膜异色症。那么除了虹膜异色症患者会有非常见颜色的瞳孔，在世界范围内绿色瞳孔的人有哪些呢？
其实欧洲人大部分还是以所谓的蓝眼睛居多，绿色瞳孔在欧洲人中也属于比较稀有的颜色，在欧洲的凯尔特人，日耳曼民族和斯拉夫民族中的比例较高。凯尔特人以现今的爱尔兰人，苏格兰人，威尔士人为代表。
例如在美剧《超级少女》中饰演反派莱克斯·卢瑟妹妹莉娜·卢瑟的爱尔兰女演员凯蒂·麦克格雷斯就拥有一双标准的绿眼睛。她还在的电影《侏罗纪世界》中饰演女主克莱尔的女秘书萨拉，可惜出场不久就领盒饭了。但她在美剧《德古拉》中她饰演的伦敦上流社会的交际花露西·韦斯特娜，以及在英剧《梅林传奇》中饰演的莫甘娜，即亚瑟王的姐姐。因而观众们从此都亲切地称她为“皇姐”。在这两部剧中凯蒂·麦克格雷斯的形象都是肤色白的发亮，眼睛绿的发光，给大家留下了极其深刻的印象。#影视杂谈#
英剧《梅林传奇》，油画般的画风、完美的剧情节奏，一部几乎可以媲美《权游》的大IP剧，结果毁于一人，很多人因她而弃剧。
此人即是剧中的女主，Gwen（格温），中国粉丝称之为“滚娘“。格温原是宫中女仆，最终上位为亚瑟王的王后。她的故事放在国内可以成为一部大女主剧，类似《陆贞传奇》《芈月传》《延禧攻略》。
据说看完这部剧的人都有颗强大的心脏，前一秒感叹主角配角的盛世美颜，后一秒就要为滚娘和亚瑟的浓情蜜意而休克，为英名盖世又风度翩翩的亚瑟情迷一个养眼不足伤眼有余的女仆而痛心疾首。
如果格温真如中国古时的无盐女一样，虽无倾国之姿但有治国之才，齐宣王爱慕其才立她为后也说得过去，偏偏剧中人总夸格温美如天仙。不过，原著中格温的确是个倾国倾城的美人，引得无数骑士为她折腰。只是格温的饰演者安琪.科尔比把她演砸了，硬是把一个天仙演成了女巫。而剧中每个配角的颜值都吊打格温，引得中外观剧者称自己的审美受到了一万点伤害。
每个人的外表都是上天给的，没必要以貌取人。但是此剧制作方让一个与角色相差甚远的演员扮演无法胜任的角色，只能说既毁了好剧本好制作也毁了演员。安琪.科尔比的演艺生涯因此颇受影响，之后鲜有作品问世了。
其实她的外表并没有丑出天界，只是她饰演了一个不适合她的角色，引来众人吐槽。
演员也好，普通大众也好，每个人只有清醒地认识自己，找好定位，既不高估也不低估自己的能力和水平。就像多大的脚穿多大码的鞋子一样，才能贴合自己，走得更稳，也走得更远。
传奇的土地——大渡河泸定桥和三国姜维城
这个地方在中国的文学和历史中被视为圣地，它浸透了战争中英雄们洒下的鲜血。
这是一块传奇的土地。投鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。
只觉苍天方聩聩，莫凭赤手拯元元。
三年揽辔归羸马，万众梯山似病猿。
我志未成人亦苦，东南到处有啼痕。
投身军营，征战中原，不为个人恩怨，只恨苍天无眼，不辨善恶忠奸。为了拯救苍生，多年战场厮杀，三军将士，饱受战争苦难。第三首诗陈述艰苦的战斗历程，抒发壮志未酬的遗憾。
二千年以前，三国时期，这里是蜀国的领土。毛泽东对蜀国的兴衰史和那个时代的故事了如指掌。
蜀国的五十万大军在不断的征战中，无数次渡过泸水（现在的大渡河）和金沙江。
对蜀国的英雄们、那些巫师出没的崇山峻岭-和穿山而过的激流，以及蜀国将领们把敌人引入歧途的神奇计谋，没有人象熟读三国演义三国志的中国人那样了如指掌。
现在，他指挥的红军就行进在这块传奇的土地上。
踏上了这片土地，就不能不回忆起中国历史上史诗般的往事。导师发现自己进入了儿时心爱的书中所描写的情景，就好像一个英国人突然回到了亚瑟王和他的骑士们的时代一样。
在近代史中，这条横贯四川省的山谷曾经目睹过更加血腥的战争。
十九世纪中叶，太平天国起义这场伟大的历史剧在这里演完了它最后的一幕。太平军最后一位领袖翼王石达开和四万士兵就是在这里全军覆灭的。
几天几夜，大渡河水被鲜血染红了。石达开的妻妾儿女和将领都在大渡河边自尽，石达开本人被押到成都施以凌迟酷刑处死。
红军里人人都知道这个故事。第一军团的先头部队到达大渡河的那天晚上，朱德坐在篝火旁，给战士们讲故事，这个故事他儿时在贫穷的四川老家听过几十遍。
那时，有一个老织布匠每年冬天到他家去，把他母亲纺的粗棉线织成毯子。这位老人过去是太平军的一个士兵。
他总是在烟气腾腾的炉火旁边讲石达开的故事，讲得是那样认真、那样出神。他说，石达开并没有死：石达开的四女儿是经他搭救后收留的养女。
为此，她曾想嫁给石做妾，但石拒绝了。后来嫁给了一个长得酷似石达开的人。太平军战败之后，这位四姑娘为了说服石达开逃走，而让她的丈夫做了石达开的替身。
石达开在这一带漂泊了许多年。不少人都看见过他，其中有一个岷江上的船工，在狂风暴雨中落水，幸而遇到石达开，救了他的性命。
老织布匠说，在漆黑的夜晚，人们在大渡河边可以听到阵亡将士的英魂在哀嚎。要等到有人为他们报了仇，他们的悲鸣才会停止。老织布匠常常吟诵石达开的诗句：
“只觉苍天方聩聩，
欲凭赤手拯元元。”
投鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。
只觉苍天方聩聩，莫凭赤手拯元元。
三年揽辔归羸马，万众梯山似病猿。
我志未成人亦苦，东南到处有啼痕。
投身军营，征战中原，不为个人恩怨，只恨苍天无眼，不辨善恶忠奸。为了拯救苍生，多年战场厮杀，三军将士，饱受战争苦难。第三首诗陈述艰苦的战斗历程，抒发壮志未酬的遗憾。
朱德对战士们说，这个故事当然不是真的。石达开在成都凌迟处死，他本来想以自己的生命来换取部下将士们免于一死。但他的部下最后也都遭屠杀。杀害石达开的四川省总督骆炳章的回忆录里有这样一段话：
十三日，他手领四岁的孩子，和他的数名亲信到大帐
自首。石达开和另外三人二十五日解往成都，凌迟处决。
孩子要等长大到规定可以杀头的年龄再予审处。
1831年的大清，两个男孩先后出生，他们都是少年得志，日后成了水火不容的政敌，注定在中国历史上留下浓重的一笔。这两个男孩，一个叫石达开，19岁参加金田起义，官拜左军主将，次年晋封翼王；
一个叫爱新觉罗·奕詝，19岁继位，是为咸丰帝。
也是这一年，湖南长沙府20岁的曾国藩正在科举路上奋力苦读，还是童生的他忙着准备来年的院试。很幸运，1832年曾国藩顺利通过院试，考中了秀才。各自行走在自己人生轨迹上的曾国藩和石达开，最终在1854年的秋天相遇在江西九江战场，从此成为宿敌。不过曾国藩如此评价石达开：精于文韬武略，一代风流儒将！
