《礼记·大学》里的“亲民”到底是啥意思？
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这里的“亲民”究竟应该做何解释？从古至今一直有争论。
程颐、朱熹主张“亲民”当作“新民”。朱熹认为“今亲民云者，以文义推之则无理；新民云者，以传文考之则有据。”其所作《大学章句》“亲民”下注曰：“亲，当作新。”
但王阳明在《传习录》首章说：“宜从旧本作‘亲民’”，认为“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了”。
我更偏向王阳明的解释。《礼记》成书于西汉，为礼学家戴圣所编。而同时期刘向所著《战国策》中，有《荆轲刺秦王》一文：“今行而无信，则秦未可亲也。”其中“亲”字作亲近讲。因此，“亲”字没有必要解释为通假字“新”。按其本身义解释更符合逻辑。
所以按如下来解释，我以为更好：
亲民：亲近、接近群众。对一般人来说，就是与别人搞好关系，不要把自己封闭起来。因为人是社会性的动物，自己不能独立生存。亲民才能更好地活着。对领导干部来说，就是要团结群众，拜人民群众为师，集思广益，凝聚广大人民群众的智慧；同时多为群众办好事、办实事，解决人民群众所期、所盼、所难。宋代范仲淹《岳阳楼记》中所说的“居庙堂之高则忧其民”，就是亲民。明代吕坤《呻吟语》中所说的“疾言厉色”，就是不亲民。“亲民”今天已经成为一个广泛使用的词语，活跃在人们的话语中，如人们常说：亲民，爱民，为民。
