清迈作为泰国第二大城市，也是一个著名的旅游城市。错过春节长休假的旅游高峰，三五朋友相约前往清迈。旅游，就是为了看看没看到过的景致，体验一些没有体验过的吃住行，不一样的感受以记载的形式保存，让回顾变得清晰。清迈给我的感觉与国内的小城镇差不多，道路不宽，也没有太多的高楼。
市区比较清洁，没有飞扬的尘土。我们上山乘坐的小车，犹如小型厢式货车，车厢内两排长凳就是座位，一路上山跌跌撞撞似的颠簸不停，下车还在晕晕乎乎的状态中，还好，我们只乘了一回这样的车，也算是一种体验了。后来观察了一下，这样的小车在景点门口还不少，也常有司机在揽客。
清迈没来时，就在朋友圈看到不少去清迈的人所发的照片，而且基本是那些金碧辉煌的庙宇。所以，当到第一个庙宇游览点二龙寺的时候，并没有什么震撼的感觉，导游说金色的建筑是因为贴了金箔，想必“含金量”颇高。到了大塔寺，看到一个古老的建筑，感觉应该是一个有历史的地方。
百度一下，果不其然：“‘柴迪隆’在泰文中的意思是‘大塔’，因寺中央一座兰纳式四方形大佛塔而得名。与帕邢寺并列为清迈地位最崇高的寺庙。该寺由兰纳王国萨孟玛王兴建于公元14，用于供奉其父的骨灰，因此又称‘隆圣骨寺’”。听当地导游并不十分熟练的中文介绍，真不如百度介绍得详细。
600多年了，塑在四面的大象，只有西面这边还比较完整，这也可以看出，泰国人对大象的崇拜已经有数百年，也许有千年的历史了。我们行程中去了清莱了一天，去那里是为了看看泰国人所称的白庙与黑庙。其实，这两处是从事艺术创作的师生两人的艺术作品，因为泰国是个佛教国家。
在他们的作品中存有很多佛教元素，所以被称之为庙。黑庙更多是动物皮、角制作的作品，而白庙更多是精致的建筑物。黑庙或称为黑屋，可以看到木雕及兽皮与角制作的各种作品，整个场景以黑色为基调，与白庙形象强烈的反差，也反映出师生之间对艺术作品的不同理念。
当我们到达白庙时，一下子就被所见景致吸引住了：雪白、光亮，在阳光下愈发地显得鲜亮无比。导游介绍说，有一条从地狱到天堂的路，游人们基本都沿这条路行走一遍。地狱路段只见一双双渴求救赎的手，走过“奈何桥”又踏入天堂的圣地，游人们在这个穿行前后寻找各个角度拍照。
白庙建筑中因贴了无数小的镜面而让建筑似水晶般美丽，在晴朗的蓝天下，白庙真的很美。也许这是世俗的美丽，不似黑庙那种超凡脱俗的酷炫。从大塔寺可以看出，泰国人崇拜大象已经有数百年历史，他们的生活与大象休戚相关。导游告诉我们，泰国的大象是有“户口”的。
大象的年龄也与人类相仿，小象也会为年老的大象“挣钱”并养活它们。在大象中，我们可以看到纯出力的“劳工”大象、技艺表演型的“艺术”大象，养尊处优展示型的“模特”大象，让人顶礼膜拜的贵族般的“神像”大象。我深感劳工类大象的不容易，每天都要工作好几小时。
我们乘坐大象时，因为事先没买犒劳大象的水果，在靠岸时，大象大概感觉没有得到过赏赐不肯靠岸，驯象师用铁钩打了它一下，也许这与牛挨一鞭差不多，但以人类的肌肤之痛来想象，大象好苦啊！我感觉那头并不高大或许年龄也不大的大象，走了一圈真的好累了，尤其我们是下午乘坐的。
差不多是它劳累一天中最后的工作了，没给它赏赐似乎有点愧。邓丽君因为在清迈的美萍酒店离世，让清迈多了一个怀念她的地方，也让清迈多了一个可以用邓丽君来增收的文化景点。我们在美萍酒店的咖啡吧喝下午茶，大屏幕播放着邓丽君演唱会的视频，本以为可以多休憩一会。
结果是用了一些茶点之后就被集中到酒店15楼，参观邓丽君与男友曾经住过的套房。曾经做过1502套房的服务员给我们介绍当年邓丽君入住酒店的情况，我心里想，二十多年过去了，这个服务员怎么没有退休？或许他不会退休了。应该说邓丽君不止于一代歌星，她的歌迷可以涉及二至三代人，她的歌可以影响至四代人。
我们的游程中还有一些安排，比如乘竹筏、乘牛车，看少数民族表演等等，其中看长脖族人的表演让我想起三十多年前看的《世界知识画报》，有关于这个少数民族的报道，并留有深刻的印象。我们从黑庙出来时却看到另一些孩子，他们在一个螺旋的石头滩中奔路，脚踩着泥水全然不顾，笑着、爬着、跳着，高兴地大叫“耶”。
也只是五岁上下的孩子，尽显孩子天性，多么可爱！清迈之行四整天活动，还有一些活动不会忘却：参观动物园时，长颈鹿头伸进我们的电瓶车，向游客讨要食物；国王的行宫如同一个植物园，大喇叭花以前没看到过；水果摊自然是每个景点必不可少的，比拳头还小的菠萝与大菠萝口味一致。
吃了泰式餐，也吃了平时较少吃的莲雾，自然熟的西瓜是每餐必食的，大名鼎鼎的榴莲却没有吃。据说新鲜水果出关时会有点麻烦，只能带点水果干回来。还听说，因泰国的生活消费水平较低，有外国人选择清迈定居，当然，邓丽君的《小城故事》也让清迈人认为就是歌唱他们城市的歌。
