通常，人们认为另一半就是男人找到女人，女人找到男人，也就是在伊甸园中曾经被失去的那一半……
但其实不然，真正的另一半应该是去找寻你自己灵魂深处的那个上帝创造的本源的那个真正的自我。
你永远无法从外界找到并进入那个极乐世界。
这才是为什么很多人的婚姻不幸福的根源。
婚姻不应该是雪中送炭，而是锦上添花。
卓木强巴的心情也被这无声的世界所感染，但他心中所想又是另一番滋味。好多年没回来了，在各大城市中奔波，生命里除了獒，已经很难被什么所打动了，直到前段时间，才碰到那个让他心中荡起波澜的人。而今，回到家乡，这片用酥油茶和糌粑养育自己长大的地方，天空依然辽阔得没有边际，空气也保留了那份熟悉的清新；远远的高山巨人般矗立，数千万年来，就这样傲视着这片大地，是它们，用圣洁的乳汁养育了这片大地上的生命。可是，大地依然变了，文明迈开它那巨大的脚步，正踏入这最后一片伊甸园之中；文明的人们，充满对伊甸园的向往而来到这里，同时，他们亦带来文明，这广袤的伊甸园，正变成文明的城市。看不见，再难以看见，那公路不曾出现的地方，那成群的野生牛羊奔腾；再难看见，藏袍着身、背负行囊的朝拜者。小时候自己曾给他们送过食物，他们从藏区各地，三步一叩首，五体投地地拜下去，有的历经数年，就那样一直拜伏近千公里，一直拜到他们心中的神殿拉萨，圣山冈仁波齐。还有不幸的人，便死于沿途的荒野中。那近似苦修的行程，数万次重复如一的动作，却是那般单纯与执著，只为一生中能去一次心中的圣地。——《藏地密码（全十册）》
苏美尔来自中国的喜马拉雅地区（有基因检测为证），苏美尔这个词就是喜马拉雅的另一种写法。喜马拉雅后又演变为轩辕，即轩辕国。
《圣经》中的伊甸园就是喜马拉雅的冈底斯山，也就是中国古神话中的昆仑。
苏美尔的女神伊兰娜就是中国的女娲，后又演变为《圣经》的夏娃。
所以，苏美尔文字当然不是来自甲骨文（比甲骨文造），而是与甲骨文共祖。
后，我们玩到的游戏会是什么样子的？这个话题估计没有几个人能回答得上来，但有一点可以确定的，那就是未来游戏一定会强化“代入感”，让我们有一种身临其境的感觉，终极形态类似网游小说中的“把人的意识带入到游戏世界”。形象点说就是《头号玩家》里呈现的那样，往近了说，《另一个伊甸：超越时空的猫》 也有“行为影响整个游戏世界” 的设定#另一个伊甸：超越时空的猫#
又是惊险的一天….
伊拉克北部的交通真心无语，无当地公共交通，只有拼车的taxi。 打算去某个蛮神秘的宗教圣地Lalish，木有直达的车，本来想先拼车一小时先到一个城市再去lalish一小时，一共两小时，结果去那个城市因为是进入库尔德地区，各种手续排队， 路走到一半两个小时就过去了…
感觉时间来不及，于是司机在路口帮我搭了一辆当地人的车，刚好他是宗教的人，就住在圣地lalish附近，他还蛮友好的。 带我去他们家喝了口茶，载我去圣地。 在那里参观了一会。 有些亚美尼亚的教堂的感觉，那个宗教的信徒的姑娘们好漂亮，一个个气质都和公主一样….
回来摩苏尔的时候也是有点害怕，因为圣地那边的警察说天色晚了不安全，说有i...s。可是我的行李什么的都在摩苏尔的酒店，不可能不回去的呀。于是他们联系了一个taxi先带我到附近的镇上，然后再找了一辆去摩苏尔的taxi，结果到了chekpoin，t那边的警察找了个会英语的跟我说这条路要去摩苏尔的话要文件，我只能绕路到另一个城市再去摩苏尔。于是又找了另外一辆taxi去另外一个城市，看了 下地图我发现有一个路口直接下车然后拦车去摩苏尔会更快一些，于是他们帮我仍在了警察站，让警察帮我找车…警察又打了一圈电话又说可能有问题着这的那的，然后最后还是帮我找了一个路过的当地成交车。开车的当地人也很友好热情，还把身份证拿给我看， 我看他上面写的social reseacher，这职业好像挺好玩的，他半路还打电话给他的会英语的额朋友和我通电话沟通，其实我觉得伊拉克人确实挺好的，他们就是真的看到你有困难就会主动去想办法帮助你那种，最后我请他吃了伊拉克肉夹馍晚饭作为感谢…
其实我一路心里很着急，因为很怕天黑了真的会有什么事，甚至都在脑补车被一群拿着Ask.47的恐怖分子拦下的场景。。而且是在伊拉克，一路跟一群男的坐车….不过最后感觉好像还好…
关于那个神秘宗教：yazidis，据说一个古老的宗教，融合了基督教，伊斯兰教，和拜火教。 他们不能和别的通婚。不是yazidis的人也不能转成信徒，他们觉得lalish是伊甸园，是世界开始的地方。
@头条旅游 #欢迎光临我的生活#
#五一出游##楚天香谷#绵延数公里的原野，一眼望去，粉色的花朵立在枝头，随风摇曳，在墨绿色得枝叶映衬下，显得更加的娇艳欲滴。如果有幸碰上一场太阳雨，雨后的伊甸园，又是另一番景色。#以礼香待#
古巴比伦和亚述王国为何盛极而衰？
古巴比伦与亚述王国都起源于西亚地区，他们都曾经作为西亚的重要势力，在西亚地区强盛一时。
古巴比伦和亚述王国都曾经创造了绚烂的文明，但是，在他们极盛时期，却都无可避免地走向了衰落。那么古巴比伦和亚述盛极而衰的原因是什么？
一、古巴比伦王国的兴衰历程
古巴比伦王国起源于两河流域，文明的发源往往离不开大河。有了大河，才会因为河流的不断冲刷，给河岸带来大量的营养物质。
有了肥沃的泥土，才有了农耕文明出现的基础。古巴比伦王国所在的美索不达米亚平原，是西亚重要的文明发源地。
美索不达米亚来自希腊语，意思是两河之间。这里也是圣经中的“天堂”，人类的“伊甸园”。古巴比伦王国兴起于两河流域之间，由于底格里斯河与幼发拉底河的灌溉，使得两河文明快速发展。
巴比伦王国像其他王朝一样，兴起于城邦文明。在两河内的多个城邦逐渐形成了城市联盟，随着时间地发展，城市之间的联盟发展成为大的帝国。
巴比伦帝国发展兴盛之时，有雄伟的埃特梅兰基塔庙，有繁华的巴比伦都城，还有被称之为建筑奇迹的空中花园。
在汉谟拉比时期，巴比伦王国国力到达了顶峰。汉谟拉比最著名的就是他颁布了世界上第一部法典《汉谟拉比法典》，这部法典的颁布在法学史上具有重要意义。
不过，在汉谟拉比之后，巴比伦王国很快就衰败了。
巴比伦王国的衰败首先是因为它所处的地理环境是一个“四战之地”，既无高山阻挡，又没有大河保护。
巴比伦王国又处于亚洲与欧洲的交汇处 所以，这里极容易被侵略。巴比伦王国不断被游牧民族劫掠之后，终于也走向了灭亡。
其实，古巴比伦国王除了因为游牧民族侵略而失败之外，还是因为自身的制度原因。通过汉谟拉比法典来看，我们就可以知道，贵族与上层公民享有权力
利和义务的统一，而下层的自由民和奴隶，则要承担义务，而不能享受权利。
这就在实际上造成阶级的分化。另外再加上神庙的建设以及国家对神庙的投资，导致神庙强盛，占有大量的社会资源。最终导致巴比伦王国最终衰败。
二、亚述王国的兴衰历程
亚述王国同巴比伦王国一样，也是通过强盛一时的游牧民族，打败了占据两河流域的整个地区，然后，在两河流域进行建设。
经过快速地发展，亚述建立了强大的王国。在亚述帝国强大的时候，古埃及、赫梯帝国、古巴比伦帝国都快速衰落。
在亚述帝国周围，难以找到能够与它为敌的势力。所以亚述帝国能够在两河流域称霸一百多年。不过亚述帝国在之后，还是走向了衰落。
亚述帝国的衰落原因跟古巴比伦帝国类似，都是内部的混乱与起义，加上外部的侵略。
由于亚述帝国是一个军事政权，开始建立国家的时候，有着强大的军事能力。
但是随着时间地发展，亚述向外扩张的难度就会越来越大。因为国王和贵族已经通过战争获得了很强的控制权 所以，最后，并不能再向外扩张。
但是其内部的管理方式还采用军事化的思路，这种压迫的军事化管理体系，使得下层百姓深受其苦，尤其女性地位十分低，还有买婚、卖婚的传统。
所以，下层人的长期的不满积聚到了一定的程度，就会爆发。最终，由于阿米拉人迁徙大量的人口，再加上底层人的反抗 导致了亚述帝国的衰落。
三、盛极而衰的根源
古巴比伦与亚述王国在强势时期占据了西部最具有发展能力的地区，也就是两河流域平原。
经过一段时间的发展，使得王朝进入了全盛时期。而之后就是迅速的衰落，其主要原因是他们所在地区的地缘环境难以使得一个王朝稳固内部的更迭。
在西亚地区往往是复杂的多个民族互相博弈，一旦有一个民族强势起来，就会占据两河流域，而被赶出两河流域，的势力，随着社会资源的下降，很快就走向了衰落。
古巴比伦和亚述王国在制度和文化上都难以突破神庙带来的问题。
在社会发展初期，神庙是国王的合法性的保障，但是，到了社会发展到了一定程度，神庙的权力就会过于庞大。
神庙一方面会占据大量的社会资源，一方面会与贵族合作，形成对国王权力的架空，导致王朝最后走向衰落。
古巴比伦与亚述王朝由盛而衰是因为本身强大起来的原因是靠着武力获得，只要占据两河流域，就会有快速的发展。
但是，“得天下”和“治天下”有很大的不同，得到发展的地区只要通过武力进行占据就可以。
但是，要想治理天下，就要进行改革。不过中东地区游牧民族很多，还没等到一个王朝能够成功改革，就到了下一个势力兴起的时候 所以，古巴比伦与亚述都是极盛而衰。
犹太人生存智慧——孝顺，发自内心的行为
来自《塔木德》的故事：曾经有个人，经常用精美的食物来侍奉自己的父亲，但死后却要在地狱里受煎熬。而另一个人，让自己父亲上山牧羊劳作，但死后却升入到伊甸乐园。
这是为什么呢?
过去，有个人的确常常用美味食物——烤鸡，来供奉自己的父亲。
有一次，父亲问他：“儿啊，你从哪里弄到这些东西?”儿子回答：“老东西，闭上嘴!只管一个劲地吃就行了，就像狗吃东西而不说话一样。”就这样，这个用精美食物喂养自己父亲的人被打入地狱，备受折磨。
让老父亲去山坡放牧，却升入天堂，这也同样让人不可思议。
从前有个人从事畜牧业，可突然国王下令所有的牧民集中起来服役，于是，牧民对父亲说：“爸爸，你留下来接替我的工作吧。如果侮辱一定要降临的话，我宁可自己承担也不让你受罪。如果打骂跟随而来，让我来领受吧!”
就这样，这个让父亲去山坡放羊的人，最后升入了天堂。
《论语》记载：
子夏曾经问孔子怎样才算孝顺。
孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
意识是，侍奉父母保持和颜悦色最难，这样才算孝顺。遇到事情，由年轻人去效劳；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就算是孝顺了吗？
侍奉父母，即使天天用美食侍奉，代替父母劳作，如果不是发自内心的行为，也不能算作孝顺，就像用烤鸡侍奉父亲的儿子一样。发自内心的对父母的关爱，和颜悦色对待父母，即使没有美食侍奉，没法解除父母劳作，也能算得上孝顺，就像让父亲牧羊的儿子一样。
单纯的快活
永宁村的少妖团在载歌载舞：“甩过了多少烦恼，经历了多少煎熬，今天一切那样好，今天不能不逍遥......没大没小，一起营造，快活的存在就是目标......”
本来内娱的另一个标识是营造快乐，而这只是表像而已。娱乐根本不像永宁村小妖娃那样没心没肺，这个圈子的“脏脏包”时代，一直被资本的金色羽翼裹挟着。终于在的血雨腥风中，受众的瞳孔被一个叫网暴的孽畜撕开了三观的视网膜，眼前一片漆黑。
资本一直是娱乐的推手。资本的深植让娱乐的本身失去了快乐的本真。当逐利成为了唯一的嗜好的时候，圈内就成为名利的战场。
马克思说：“资本家害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就大胆起来。如果有百分之十的利润，他就保证到处被使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”
不过每个圈子在黑暗周期的巅峰，总会有一个植入光点的人。他说：“我们一起努力前行，在最美好的时间相遇。”
就像他以社畜自谓而勇闯雷区一样，义无反顾而来。在恶意竞争如秃鹫嗜血如狂，强敌环伺之时，他却偏执地走在追求公平公道公理的悬崖边，更像独孤求败的拓荒者，看起来惊心动魄，却赢得了无数人的掌声。
“这场阴谋的可怕之处，不是对肖战一个人的伤害，是给未来的娱乐圈竞争一个极其不良的例证：任何人都可以复制同样的阴谋手段对付自己的竞争对手！试问每一个明星的粉丝，你们喜爱的明星会不会是下一个？没有规矩不成方圆，恶意竞争不是这个行业良性发展的必经之路！”
而也许肖战的到来，就预示着娱乐层面深层次的颠覆，也是芸芸众生价值观的提存。一只小妖娃，一小只名不见经传的小妖娃，不是闹海的那吒横空出世，而是永宁村笑靥如花的小妖娃，笑着对这个圈子，来了个一箭穿心。
圈子恍然，看来，数字事件一定是圈子陷入深深思考的历史拐点。
内娱终于承认，他们遇到肖战真的是幸运的。他不仅是一个可以绝地反噬的圈中异类，而且在证明着另一种希望。“偏偏是肖战这个不按常理出牌的男人，给了内娱未来饭圈的另一种可能。”
未来饭圈的另一种可能是，快乐，纯娱乐的快感。这也是受众一直苦苦追求的伊甸园。在这个伊甸园中，让社畜和大众的执着和坚持，成为一种单纯的目标，一种更高阶的快乐。
“娱乐是生命的乐章；娱乐是生命的艺术；娱乐是精神的解放；娱乐是情怀的升华；娱乐是道德的修炼......”
这是娱乐理想化的时代，是目前的内娱无法满足的空灵境地。
但是已经有了开头，像在浩瀚夜空中仰望满目繁星，已经不再云雾缭绕，越来越清晰可见。
在北京市区十一看花、露营最好的地方，是最好没有之一！
这是我今天上去刚拍回来的，油菜花，向日葵，马鞭草 ，鼠鞭草还有许多叫不出名字的花草同时绽放，大片的粉黛乱草子也在盛开！这片乱草子植株高大，长势茁壮，比奥森的强太多了！
关键这个地方树林里还能搭帐篷，太舒服啦！
此地就是公共交通不变，另外收门票50元，但也值啊！在花田边的树林里搭个帐篷⛺还有比这个更治愈的么！
此处就是紫谷伊甸园，在西五环东南角
