#每日国学常识##大有学问#昨天我们说到会试，会试以后就是终极大考殿试。
殿试是皇帝主持的考试，主要是考策问。前面的几次考试考的是八股文和试帖诗。八股文就是在宋代经义散文的基础上，又规定了程式，比如破题、承题、起讲、入题、起股等；规定了字数，500到700；规定了措辞，必须用古人的口气，以代圣贤立言；规定了文字的内容，必须在朱注释四书五经中等等等等。总之，从我们现代人的角度来看八股文就是变相PUA，自我阉割，起到的作用完全就是为了表现皇帝对你所有权。你要到我的队伍里来赚我的钱，就要听我的。
不过招官员毕竟不等同于招太监，除了有受虐的爱好外，也要有点才能才行，所以经过前面几轮的筛选，最后一轮皇帝才会考实用的策问，有了所谓的“德”再来考考有用的才。
殿试通过以后就可以被称之为进士了，同时分为三甲录取。
一甲赐进士及第，录取三名，一甲第一名就是大名鼎鼎的状元了，第二名榜眼，第三名探花。状元授翰林院修撰，榜眼探花授翰林院编修。
二甲赐进士出身，第一名称之为传胪，三甲赐同进士出身。同时除了状元榜眼探花这三鼎甲以外，其他的进士都要再参加朝考，考论诏奏议诗赋等，选取擅长文学书法的为庶吉士，其余进士等各部官员有空缺，再行候补。候补的规则都不一样，有些甚至有看长相和仪态的，所以有些进士到老都没候补到官职……
庶吉士在翰林院内特设的教习馆肄业三年后举行考试，成绩优良的分别授予翰林院编修、翰林院检讨，其余分发到各部任主事，或分发到各省任知县等职务。现在大家知道那时候有笔好字有多重要了吧。
庶吉士和进士可谓天地之别，能选上庶吉士基本就肯定有官做，算是出头了，而进士的话有可能只有等候补，这一等就不好说了，五年、八年、十来年都有可能。
另外，翰林院算是侍候皇帝文事的近臣，在皇帝面前混个脸熟，运气好点入阁当辅政大臣也是很正常的，大家有兴趣可以去查下明清的内阁有多少辅政是翰林院出身。
到这里在古代一个读书人算是功德圆满了，大家想想看这过五关斩六将的，到底要付出多少辛劳才会有收获？
一个儒生必须背熟四书五经，四书还好点，也就五六万字，五经就惨了，估计怎么着也有七八十万字，这是原文，还有朱熹的注释。所谓微言大义，一个字的注释可能有几十个字，这都是要背得滚瓜烂熟的，因为八股的出题就是从当中抽一句出来。
这是经书部分，你要写文章你历史要知道吧？典故要知道吧？还有八股文的起承转合要练习吧？书法要练吧？诗词歌赋要学习吧？万一能上殿试，被皇上问起，其他实用点的知识比如水利，兵事，农业等等要略微懂点吧？你们看看以上的东西如果让我们学有所成，大概需要多久？
以上是要学习的天堑，，其他方面的难题还有：一、开考时间，有些考试是三年一次，一次不中，就要等三年，人生有几个三年？有些考试又是接二连三，比如秋闱和春闱，我们现在是方便，国内任何城市几天也就到了，那时候要走几个月啊，所以考完秋闱就别回家过年了，等着春闱吧。
二、录取比例。明清两代秀才学额是按县录取，按赋税、文风归为三档，大州县50、中等30、小规模的15人。但这也就是书面上，具体学额是有变化的。基本上是，越富裕的地方学额越多，考生也越容易考上。考上的人数越多，中举的比例越高，而且越富的地方，能捐的起监的越多。所以户籍在什么地方，那时候就很重要。
三、各种意外。父母去世，要守孝三年才能参加考试，如果双亲正好和三年一考错开的话，最倒霉的情况可能近十年没法参加考试。考试有连坐制，万一你选的队友舞弊的话，你也就完蛋了。
封建王朝下的科举选拔人才，不就是考取公务员吗，那时候但凡有条件读书的都全力以赴的考试，和今天的考公有本质的区别吗？
财恐龙
千军万马争考公务员现象的背后，提高工人地位和待遇已经迫在眉睫
一图了解古代科举考试
池z鱼
一图了解古代科举考试
#每日国学常识##大有学问#还有我国最后一个皇朝清的科举制没有讲，之所以放到最后也是因为清朝的科举组织和形式已经完备，算是登峰造极，集前代之大成了。
首先清朝设有府学、州学、县学，一般都和当地的孔庙设在一起，称之为学宫，内设教授、学正、训导等教官。
所有要参加正式科举考试的儒生首先就要考入当地的学宫，入学考试称之为童试，参加考试的成员称之为童生。这里大家要注意，从童生到秀才不是考一场，而是考三场，县州道（院），只有三场都通过了才是我们熟知的秀才，也称之为生员或者庠（音同祥）生。否则就是一辈子的童生，比如蒲松龄……县试和州试每年一次，而最高的道试是三年两次，同时中秀才后每年都要重考一次，叫"岁试"，以防不进则退。
秀才中也是分等级的，等级最高的叫廪（音同领）生，国家粮食补贴，名额有限；其次叫增生，增生没有吃国家公粮的资格，但有可能作为“替补队员”，升到廪生的行列；附生就是新入学的。
好了，考到了秀才，总算有参加正式科举考试的资格了……接下来的是乡试，一般每三年一次，又称大比或者秋闱。乡试取中后称之为举人，乡试的第一名称之为解元，比如唐伯虎。
注意，从童生到秀才是一次飞跃，飞过的是平民到士阶层的鸿沟，秀才可能很穷，但是还是有一些平民所没有的特权，比如免徭役之类的；从秀才到举人又是一次大飞跃，因为举人是有机会做官的。所以秀才会穷酸，而举人都是老爷。
那么如果不是秀才能参加乡试吗？理论上肯定是不行的，但是我们国人都是灵活的，所以有了例监一说，由捐钱而取得监生（国子监学生）的资格，就可以参加乡试了。当然除了钱，权也管用，所以还有恩监，就是皇帝特许的；还有荫监，就是祖上为国捐躯的忠臣之后。
继续那么，秀才是不是一定不能做官？理论上是不行的，但是（但是又来了）到了秀才考不上去的是大多数，如果不给这些大多数一个希望，怕是不太利于社会的和谐，于是贡生就出场了。
贡生和监生一样都是国子监的学生，但是贡生和监生不同的地方在于，一、贡生以后可以做七品或者以下的小官，而监生只能往上考，不能做官；二、贡生进入国子监不是靠钱，主要有五种途径，所谓岁、恩、拔、优、副，这里就不细说了，无非就是熬资历，靠推荐等等。
乡试后第二年的春天举行会试，又称礼闱或者春闱，在礼部举行，考上的称之为贡士（注意不是贡生），第一名称之为会元。贡士是要进乾清宫等地方进行复试的，只有复试通过了才能进入最终的大考殿试！
科举确实难，但顺风顺水的大都还是知识精英阶层，只能说是给穷人一条为数不多的出路罢了。
杭州小黑诸鸣
古代#科举考试 到底有多严？年纪最大的考试居然有102岁！#知识出游计划
鉴于科举考试关系重大，明代规定：但凡作弊者，一经查实，脑袋是必须要掉滴。
但由于作弊前景太过美妙，所以作弊者层出不穷，作弊招数也推陈出新、由低到高，大致分为四种：
最初级的作弊方式是夹带，所以明朝规定：进入考场时每人只能携带笔墨，进考场就把门一锁，吃喝拉撒都在里面，考完才给开门。
为适应新形势的需要，同学们那是脑洞大开：有把毛笔凿空里面塞上小抄的；有在砚台里面夹藏的；更牛一点的是找人在考场外看准地方，把答案绑在石头上扔进去，据说射箭进去的也有。
面对这种新局面，朝廷又规定：毛笔只能用空心笔杆、砚台不能太厚、考场内要派人巡逻等等。
当然了这是基本技术，更高级一点的是第二种方法：枪手代考。
明朝的同学们那是四处找人代考，当然了朝廷也不是吃素的，最后在准考证上加上了体貌特征描述，比如面白、无须、高个等等。
以上两项技术那都是常用技术，非常好用，所以成为了广大人民群众喜闻乐见的作弊方式，甚至流传至今，并且得到发扬光大，今日的校园继承这一光荣传统者大有人在。
但真正有钱、有办法的，用的是第三种方法——买考题。
考试最重要的就是考题，只要知道考题哪愁考不上，所以出题的考官都是重点对象。
但问题是明代规定：凡知情人员如果卖题，基本是先下岗再处理，轻则坐牢，重责杀头，风险太大。而且明朝为了防止作弊还额外规定：所有获知考题人员必须住进考场，无论如何不许外出。
所以在明朝卖考题的生意是非常不好做的。
虽然买不到考题，但天无绝人之路，有权有势的同学们还有最后一招杀手锏——买考官，此招一出，必定上榜！
不过，这些考官并不是出题的考官，而是改题的考官。
因为知不知道题目并不重要，就算你交白卷，只要能搞定改题的人那就能金榜题名。
不过还有一个问题：给钱很容易，但钱给后那么多卷子，怎么知道哪个是你的？
最原始的方法是认名字，毕竟跟高考不同考试的人就那么多，看到名字就录取就行了。
但魔高一尺，道高一丈！此后朝廷规定：试卷实行封名，进行匿名批改。
然而道高一丈后，魔又高了一丈一，因为作弊的同学们是不会甘心失败的，于是有的做记号，有的故意在考卷里增大字体，只为对改卷的考官说一句话：我就是给钱的那个！
一图了解古代科举考试
这就是科举为什么南方状元比北方多的原因！南方有钱 读书人多，汉人也多！
红旗卷南风
和古都南京相比，为什么同是古都北京的街巷名有很多都“低俗难听”？ 南京有鸡鸣寺、玄武湖、莫愁湖、乌衣巷、凤凰台、琵琶
古代科举考试，简直就是“人间炼狱”啊。蜗居在1㎡的小隔间里，连续3天吃喝拉撒睡+答题考试……
今天，不少孩子一到期末考试就犯愁。但殊不知，我们古代的科举考试那才叫真正的“可怕”，抛开考试内容不说，单是这个考场环境，让人看了就要“望而却步”。
古人进行“乡试”时，要进入一个总面积不过1㎡的小隔间，叫作“考棚”。考生一旦进入考棚，就不能轻易出来了，要在这里完成三天两晚的答题、休息、吃喝、睡觉。
如此狭窄的一个空间，如何容纳考生既答题、又吃饭和休息呢？靠的就是两块可以活动的板子。答题时，一高一低便可以搭成椅子和书桌；想睡觉了，两块拼在一起，就勉强成了一张床。
如果需要上厕所，小便就在考棚里的马桶自行解决；如果大便，需要和考官报告，由专人陪同考生上厕所，以防作弊。
除了试题难度和环境简陋，孤独感也是特别折磨人的。因为三天时间里，考生不能随便走动，也不许和其他人交谈，考棚里没有任何书籍资料可以翻阅。一分一秒时间的消耗，考生能面对的只有自己——和蹲监狱没啥区别了。
所以说，今天的小朋友们可要知足啊，坐在教室里考试不比“考棚”幸福多啦？
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#每日国学常识##大有学问#昨天发了唐朝的科举制度有关内容，很多人感兴趣阅读了，感谢。喜欢国学内容的朋友可以加下关注，基本每天都会编写一点有关内容。今天我们继续来看下下面几个朝代的科举。
宋代的科举跟唐代最大的不同有两个地方。第一，就是宋代开始对试卷进行严格密封，防止舞弊。唐朝的时候我们已经说过了，不仅不密封反而要行卷，要让主考官知道考生是谁，有多少实力。宋朝则是反其道而行之，密封，誉抄等等，就是怕主考官知道考生的身份。很难说这两种制度哪种更好，我个人的话更倾向于唐代，毕竟一考定终身太残酷了。
第二，废除明经科仅保留进士科（王安石建议的），同时不再考诗赋而改试经义，此外仍考策论（唐朝也考）。礼部考试合格后，再由皇帝殿试复审，然后分五等授予官职（终于不用再考制科了）。
到了元代，科举考试可谓是一波三折，折了又折。蒙古的勇士们都是靠烈马长弓夺得的天下，所以诗词歌赋儒学什么的对他们来说都是没用的，儒生在他们统治下的地位甚至不如跳大神的，更是远远比不上工匠什么的手艺人。
在这种情况，开什么科举？反正有世袭的蒙古贵族，还有被征服国家的色目官员可以管理整个国家。所以一直到蒙太宗（窝阔台）十年，才在耶律楚材的再三奏请下，开了所谓的戊戌选试。
说来也可怜，儒生们以前参加科举考试的目的都是当官，而这次考试，考生们大部分都是以希望脱离奴籍或者提升社会地位为主。这次选试一共有四千三十人通过，而这四千多人中就有四分之一都是驱口（奴婢、俘虏）身份。
也就是说，“戊戌选试”让最少一千名儒士摆脱了奴婢的身份，重见天日，恢复往日的身份，更重要的是蒙元政府也通过这次选试，正式确立“儒户”这个体制，儒生的社会地位总算进了一步，挤进了匠户制里。
然而戊戌选试也只是昙花一现，始终没有形成常例。直到元仁宗年间，和戊戌选试隔了将近八十年才开了常例的科举，历史称之为延祐复科。你们看看，一个已经搞了几百年的科举制度，到这会儿都又重载史册一次了。
元朝每三年进行了一次科举考试，也就是成为了定制。然而，和宋朝相比，元朝的科举录取人数严重不足。南宋每次录取都是几百人甚至上千人，而元朝的汉人和南人加起来不过五十人。就算是这样，元朝后期科举也停过两次，所以元朝不短命都没天理。
到了明朝，最被后人诟病的八股取士正式登上考场。八股文是从宋朝的经义论里衍生出来的，只不过宋朝还是散文没那么变态死板，到了明清，极致的形式化了。
明代另一大改变就是生源有硬性规定，“科举必由学校”所出，此处的学校是指的官办学校，而非启蒙的私塾。教材必须是朱注，文章必须是八股，出身必须是官办学校，老朱家还真会养猪。
