——我为什么要建奥伦布坎景区
在奥伦布坎景区修建伊始，机场到景区的路还尚未开通，交通十分不便利，于是建设景区的计划渐渐搁浅，地也闲置下来。
直到一次偶然的机会，我在飞机上看到一幅画，其笔触深沉而细腻，画风旷远而悠长，仿佛从远古穿越而来，有着某种非刻意营造的似曾相识之感，那浓郁的故土情怀顿时触动到我心灵深处，似乎在如镜的湖面上投掷了一块宝石，从而泛起阵阵涟漪，使我内心久久不能平静，这让美术出身又同为内蒙人的我想要一探这幅画背后的究竟。
通过深入了解后得知，创作这幅画的女画家来自敖鲁古雅乡的“使鹿部落”。他们是中国最后的狩猎部落，终年生活在大兴安岭浓密的原始森林里，过去使鹿部落的猎民们居住在一种叫做“撮罗子”的帐篷，白天呼吸着山里清新的空气，夜晚数着漫天的星斗，最离不开的还有一直伴随着他们的驯鹿。作为古老的狩猎民族，他们世代与驯鹿和平共处，敲响桦皮桶的声音就是他们在召唤驯鹿，由于以驯鹿作为运输和交通工具，因此被人们称为“使鹿部落”。驯鹿有着树枝一样粗壮的犄角，面部像马，身子像驴，还有牛一样的蹄子，因此驯鹿被称为“奥伦”，就是我们俗称的“四不像”。
年轻的女画家为追逐梦想，离开从小她一直居住的部落，独自来到北京。本想领略外面更大更精彩的世界，获得创作的灵感和来源，不曾想，现代文明所带来的各种冲击，顿时使她无所适从。身处如此纷繁复杂的环境，传统文化与现代文明的碰撞与杂糅，使女画家一颗本就漂泊的心更加没有归属感。
几经周折，女画家决定回归，回到故乡，回到部落，回到最初的样子。然而当初最原始的部落文化已被现代生活所取代，不知何时起逐渐消失在人们的视野和生活之中，只能在博物馆或旅游景点内才能亲眼目睹得到那些依稀散落的文化碎片。
既无法回归，也无法融入，这突如其来的文化缺失与转变，使得画家夹在其中，迷茫不知所措，她希望寻找到一个传统与现代相互融合的地方，一个使流浪的灵魂得以栖息之处。曾经她想把对生活的理想寄托于婚姻与家庭，然而摄影师丈夫的酗酒而死，使她再一次陷入焦灼，曾经憧憬过无数次美好未来的她希望再一次破灭。
画家四处寻找寄托而不得，终于在现实的不断碾压下，迷失了人生的方向。流浪的灵魂无处安放，徒留一副躯壳被裹挟着前行，彼时她已无力支撑自己疲惫的身心，日渐才思枯竭，陷入无奈直至绝望，最终选择以自杀的方式结束她无以为藉的人生。终其一生，她都没有回到那个真正属于她的地方，无法拥有一颗安宁快乐的心
深惋于画家的坎坷经历，我不禁开始思索，谁何尝不曾在人生的道路上迷失过方向？谁又能为芸芸众生指引方向？俯仰环宇之间，有谁能够脱离或旧或新的任何一种文明的存在而独立遗世；有没有一处永恒的精神家园，让我们既回归大自然旷古的怀抱，又不会阻止现代社会前进的步伐……这些并非个人，而是全人类共同的际遇——内心的和谐与幸福才是人类最终极的追求
为寻求答案，我和我的摄影师朋友决定一同前往画家的故乡，也就是这幅画的原型——阿尔山，同时带着复原古老部落文化并使之传承并延续的初心，去探寻失落的部落文明。
其实，不论是使鹿部落还是奥伦布坎部落，他们都起源于通古斯人后裔，通古斯人是发源于贝加尔湖附近的一个古老的民族共同体,如今属于这个语族的包括满洲人、赫哲人、奥伦布坎人、鄂温克人、锡伯人、达斡尔人及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人(都是赫哲人,即女真人的一支)。原始通古斯人的一部分离开了祖先居住的贝加尔湖南部地区来到了东部地区(即黑龙江、牡丹江、乌苏里江流域、内蒙古),走进了大兴安岭这片原始森林。
通古斯民族内心知羞有礼,内心祥和泰然,在心灵上接近人本真状态。这样的文化可以让地球生命生生不息,循环往复,造就人类理想的生存状态。
凡是有黄种人的地方就有萨满文化,萨满文化是全世界黄种民族的原初信仰,历经8000年延绵不绝,是黄种民族为了生存下去而衍生出来的文化,就像是水洼积聚成水池,再积聚成水塘,然后出现了鱼那样自然。它有实用的作用,简约不张扬。萨满文化是人与自然界相互协调的文化,相信人的意念与自然界可以互通；萨满文化是有生命力的文化,敬畏天地万物,将人置身于宇宙运动之中,不破坏自然规则,在日常生活中时刻与自然界互动,自觉保护自然环境。
我一直认为，萨满人是游走在人与神之间的旅行者，他们对北极星的崇拜让北寒带黄种民族在长期观测北极星的过程中发现了地球岁差,无论迁徙多远,都会以北极星进行北天定位建造建筑物,以示不忘记北方的故土。
在通古斯语中“奥伦布坎”意为“北斗星神”，如果你在生活中找不到北，那么请来奥伦布坎。
