自相矛盾的故事尽人皆知，故事大意是古代某人一手持矛一手持盾沿街叫卖，当人们问卖矛、盾人时，众人问他手上的长矛是世上最坚利的，可刺穿破任何盾牌。当有人问他的盾能不能挡得住长矛、长枪时，卖矛盾之人又扬起盾牌说：我的盾之坚固，任何长矛、长枪都刺不穿这盾牌。众人就问他：能用自己的长矛刺自己的盾会如何时，卖矛盾之人就哑口无言了。这个故事告诉后人怎样是自相矛盾。今天十几亿中国人都不知这个自相矛盾的故事是什么意思，只知道矛能刺穿盾就是好的矛抢。只要盾牌不被任何长矛刺穿就是好盾。
常识上能杀死敌人的兵器就是好兵器，这个理由是世人公认的，也是真理的名言。假设持矛人一枪就刺死持盾人，而持盾人来不及用盾挡刺来的长矛就死了，这个持盾人所持的盾哪怕是世上任何矛抢都刺不破也成了废物之盾。可见杀死敌人并不见得要有什么好兵器。同理持盾人也可轻易杀死持矛之人，如果持盾之人杀死持长矛之人，那持长矛之人的长矛也是如同废物一样。
常识上一个会功夫之人手持一根竹、木棍就可刺打死不会功夫持有无坚不克的长矛之人。可见杀死敌人的兵器并不是利和坚固的问题，而是会功夫之人用竹、木棍打死持有利矛坚盾人时，持有利矛坚盾之人来不及用手中的兵器迎敌时就被杀死了，那这利矛坚盾又有什么用呢？
常识上持长矛之人或持长枪之人都知道盾牌是一切好兵器的克星，如果持长枪、长矛之人见持盾人不刺露出盾外的人体，而专门区刺击对方的盾牌，这个持长枪、长矛之人就死定了，因为大凡持盾之人一般都是左手或右手持盾，左手或右手持盾必定持一把短砍刀，意用盾一挡开刺来的兵器，左手或右手的砍刀同时砍向持长矛之人身上。持长兵器之人一旦被敌近身肉搏时只有死路一条，因长兵器对近身肉持施展不开。这就是中国古话：一寸短，一寸险。
今天十几亿中国人不知古代中国的历史，更不知各兵器的作用。故今天所有中国人仍在嘲笑自相矛盾的故事，全认为只要长矛利能刺穿盾牌就是好长矛，能挡住任何长矛的盾是好盾。至今仍争论不停。
今天十几亿中国人恨不得古代人们应做出任何矛都刺不穿的盾。在古代中国人到底能不能做出一个任何矛都刺不穿的盾呢？答案是绝对能，那就是用全铜做成的盾，任何矛都穿刺不破盾牌。而在古代中国人为何不用铜做成坚盾反而是用白藤和布编织而成呢？白藤和布编织成的盾牌一般的长枪、长矛都可刺穿盾牌。那到底是古人愚笨还是今人愚笨呢？
常识上人们一手持盾时，伸直之盾牌离身体还有三尺多的距离，也就是当长枪、长矛刺破盾牌时如不再发力推刺是很难刺伤持盾人的。也就是当长枪长矛在刺穿藤盾时枪劲已成强弩之末了。而持盾人只是要长枪、长矛刺入盾牌之中，为什么呢？因为长枪、长矛在刺破盾牌时，就抽拉不出来了。因为持盾人见枪尖刺入盾牌的那一刻，右手的短刀已砍向持矛人了，持矛人见短刀砍来，只有丢掉手中的长矛转身逃走，但永远走不了了。因为持盾人的砍刀已连环砍上来。白藤和布编织成的盾牌性能坚韧，当枪尖刺过盾隙时，枪尖和枪柄小部分已经没入盾中，想拔拉出来时就没那么容易了，因为持盾人的短刀早就等这一刻了。而持矛人就算有力气枪尖挑起盾牌也无法作战了，故当长矛刺入盾牌时，如同被敌人来住长矛一样也。故在古代一般持矛人是不会拿长矛直接刺击盾牌的，放着敌人不杀，去刺敌人手中的武器无疑是天下第一傻子也。在古代将士都要被演练持矛怎样刺杀持盾之人，而持盾之人也是常练怎样杀掉持长矛之人，故今天十几亿中国人还不明白矛和盾的深刻哲学，只停留在嘲笑古人愚笨之上。
自相矛盾就是古今人称的：断章取义。意还没有听明白对方的话，就急着想当然地理解是前后矛盾。故当卖矛和盾之人说他手中的矛能刺穿世上任何的盾牌，就意是武功高之人矛可刺杀死持坚盾之人，反过来持盾人武功高也可杀死持有世上最尖利的长矛之人。喻能杀死持矛、持盾之人就是刺破枪法、盾技也。古今中国人常说某人武术高强，打起枪法滴水不漏，说的就是破功之法也。如古今故事常称某人打起的刀法时，只见刀影不见人影，说的就是刀法快也，而一枪杀入刺死敌人就是刺穿长矛，坚盾也。故战场上是杀敌，不是论兵器的利或钝也，
长矛刺入盾中如同长嘴鹬鸟被蚌夹住一样也，故鹬蚌相争，渔翁得利就喻是第三方挑拨另二方大战，它们便坐收利益也。可见古代中国的盾牌是有多种功能的，既可拔挡开刺来的兵器，并能护身兼杀敌。
盾牌就是专门刻住长枪、长矛的绝佳武器，而对付持盾人最好的武器又是长枪、长矛。矛和盾一长一短，一攻一守，两者既可攻又可守，到底是矛利还是盾坚，就看谁人持有了，如同象棋一样并不是执红色棋子就赢定了，执黑色棋子也不一定输。矛和盾就是古代中国人喻是笔和簿刻写文章也，毛笔喻是长矛，竹卷喻是盾也。
