作诗作词一定得有良好的文学功底，我们现在几乎都快把这一个古老的传承所忘掉了，当然现实的生活中还是有着不少热爱诗词歌赋的人，但更多的是在为了生活而生活的人，诗词歌赋是用来歌功颂德和感慨人生的，于现实没有一丁点的利益相关，只是爱好喜欢还好，诗人是不能用来做职业的，于国无力于民也是无力，当成精神世界的享受就好。可是在古时来说一位能作诗作词的学子是很受欢迎的，不管在生活还是之后的发展，会作诗能有好的作品是当时实实在在的利益，所以在古代凡是念过书的人，不管自己会不会作诗填词也一定要标榜自己是一位诗人，于是在我们看来古代的学子都是会作诗的。
我们在书本中就接触过好多的诗人，但有一位在我们小的时候就对他有着深深的向往之情，他就是曹操之子曹植，一次的七步成诗造就了他聪敏才学小神童的称号，还流传了千古，而曹植写这首诗的情况大家相必也还没有忘记，在曹丕坐上皇帝的那个位子后，想要转过头来干掉和他当初争太子之位的弟弟，就是曹植，但曹丕还是想为难一下从小就富有诗名的弟弟，让他在七步之内写一首诗，但他万万没想到的是曹植还真是写了出来，而且还是一首能千古留名的佳作，不光是没有达到目标，最后把自己还弄得感动不以，想想曹植写的诗也就作罢了。
曹植的文采在历史上是毋庸置疑的，就拿他的另一个作品来说《洛神赋》，也是千古流传的佳作，在很多的场合中被人们引用，但近代的文学大师郭沫若就有不同的观点，他说曹植的才学水平一般，远没有世人想的惊世绝艳，他的《七步诗》也只是说明他不理解曹丕在很多事情上为他做的牺牲，为了更有说服力，他于是作了一首诗来证明他的观点，这首诗就是《反七步诗》，这是赤裸裸的打脸啊，如果曹植还活着估计也是能被气的再死一遍。
其中郭沫若作的诗是这样的：煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？这首诗的意思是这样的，在煮豆子是要用豆萁作燃料，待豆萁燃烧完全变成灰之后其上的豆子才能煮熟，豆子在煮熟之后变成了食物被端上了餐桌，但豆萁烧成灰只能废物利用在田地里，如果两者不是同根而生，那么豆萁怎么要牺牲自己呢？虽然两首诗都把曹丕比作豆萁，但一个是写豆萁燃烧着的火焰，一个是写豆萁燃烧后的灰，这样一来就变成了哥哥的甘愿奉献。这也让很多人不理解他为什么要这样写，估计是跟他本人看待实物的方向不同吧。
