汉人还是适合汉人的教法，首先语言思想沟通方便、其次是传承，因为汉人种性一定适合汉人的教法。我知道可能前世跟藏人有缘，见到喇嘛庙感觉可舒服了、看不够，去西藏非常喜欢那里景致、非常心疼自己肺不够气喘、不能吃东西。很多汉地出家师父求法，非常虔诚地住在那，因为体质不行、还不是空性菩萨，落一身毛病，心脏病、风湿、关节炎，好可怜。《菩提道次第广论》我念了八遍、藏传佛教也是非常殊胜的教法，但是不适合我们的种性。藏传佛教一切修法的根源在于三摩钵提、这是教法核心，好几个仁波切跟我说的、如果没有认识绝对不敢讲。
“忆想十方如来”我们要知道忆想十方如来的意思，“十方世界一切菩萨。依种种门”是什么意思？种种门，按照常理思维汉人的意思你还理解不明白、那你理解上师仁波切藏语翻译的？这里头有意思的，业识种性和现行意识形态、两个共同起现行发生的缘起，而发生的缘起通过一种道理可以解（卸）开称为门。你能明白这意思？我汉语表达能力够可以的了，我说几遍你能清楚已经不错的了。
大宝法王讲得绝对殊胜、我也听得明白，你没看一旦翻译的时候他自己都想笑、有时候干脆自己直接说，因为你要知道佛法的翻译不得了、佛法翻译首先不是词汇，佛在《楞伽经》开示得最直截了当，不是依言辞、是依教义！教义的修行无论理还是事，证、相都要通达的时候才能授人以法。我们有这么大福报碰到的仁波切完全是理事圆通的吗？我觉得你们应该没有我的福报好吧，我就是那样的碰见了也不可能天天跟人家在一起、这么样向人家请教法义。
跟人家谈一两个小时已经够给面子了，尤其在藏地对上师的恭敬、而且要有很虔诚的供养，这是对法表示敬意。我每回去藏地我都很高兴、因为我们舍得供养，所以我修得福报也好。这要清楚，我们要明白自己的根本种性和现行种性要搭钩，根本种性是汉人、不是藏人。现行种性是什么？你的思维、你的方向都是汉传大乘思想。
修加行一年可以、两年可以，第三年你就不修了。记住，汉人最会问“为什么？”我觉得我够信心清净、加行也干过，结果干来干去没感觉、我要问为什么；也许我业障重，但是的的确确我是干过来的、没有达到他说的证验。包括念好多咒，最简单的六字大明咒，人家说念多少万遍以后有什么验相、而且我也经过传承的，我念到现在为止，每天间断不到一个小时，听懂了？
我每天念六字大明咒，中间间断算起来不到一个小时、谁能跟我比？正是因为这样的修行，所以我们心才不乱，你行吗？每天下来间断不到一个小时，什么时候？除非自己睡得很深的时候，别的时候放不下、它成了一种力量！你想我从几岁就开始“嗡嘛呢呗咪吽”，谁跟我们比比？但就是这样的话，还是要思维、还是要闻思修。为什么师父念起来有时候好像感觉很神奇？那就是念经的念力、没有什么特殊的。
今天又给你们说了一个“狐狸尾巴”，俺真的干了、你们要干才行，所以我们所说的道理都是证验来的、不是凭空捏造，我们完全按照师父的教法、按照祖师爷的传承，一步步实践过来的！我发现我的种性还是我们伟大的释迦牟尼佛的禅宗思想、最适合我，前天说过我是最笨的人、我只能修禅宗思想。
第二种法门三摩钵提，我说的种种门不是我自己给你瞎掰，后边经文证明我这个话。“依种种门渐次勤修勤苦三昧”，你受得了吗？依种种门，依过去根本业识、再依现行业力选择一种勤苦熏修；要修勤苦三昧，何谓勤苦三昧？不厌其烦地训练意识种性、发广大愿，说白了直截了当的、“我以什么心持这个咒”，我持观音心咒、我的心就是观音菩萨！我作不二想、根本不会有二念生。
为什么有时候我跟你们之间好像有些感应？因为我念观音心咒、我自己这个心作观音想，现在不用想、真的有感应，但这种感应也只是一种境界、就是因为我熏习成种。我依种种门熏习成种了，我把我的现行种性跟我过去的业识种性谐和起来、自熏为种形成强大的种识力量！这是三摩钵提。这要真正下功夫，这个功夫没有时间进不去、修行起来不是闹着玩，凭着机巧心干不来这种事。
几百万个头去磕、也有那么干过来的，但是干过来以后敢不敢保证还是信心那么清净？现在很多师父非常用功、也叫勤苦修行，人家一口气一千个头，怎么样？照样起烦恼，不是念佛、连他闺女写作业都要管，他根本分不清、看清自己心相了吗？到底念佛还是念业障？见了上师三宝、见了佛法第一想的是什么？先让佛祖加持那个业障、平安、快乐，不是加持业障赶快了。现在的人让人家说吗？别人还没说、你先骂人家，就是这个傲慢心。
恰恰你看不起的、可能他有本事，你看得起的、人家未必理你，你看不起的、肯定不愿跟他学。所以我们要谨慎、谨慎！自熏成种，这样反复熏习、完全依觉性力成就。“非彼所闻一切境界终不可取”，人家所见到的境界不一定是我们说的不正确的，这里头体现的境界都是心性功德，但都不是最终目的！
